2) Патриарший духовный приказ. Некоторые из писателей отрицают самое существование патриаршаго духовнаго приказа. Г. Неволин, отождествляя его с патриаршим разрядом, говорит: «патриарший разряд, иначе патриарший духовный приказ, существовал уже под своим именем, по-крайней мере, в первых годах XVII столетия» 2). Преосвящ. Филарет, в своей истории русской церкви, вовсе не упоминает о существовании патриаршаго духовнаго приказа 3). Напротив г. Иванов признает существование духовнаго приказа с 1667 года, за все время патриаршества и после уничтожения последняго 4). Первое из этих мнений, отрицающее самое существование духовнаго приказа, как самостоятельнаго учреждения, решительно ложно; второе, признающее его существование за все время патриаршества, решительно неверно в последнем.
Что духовный приказ существовал как самостоятельное, отдельное от разряда, учреждение, хотя и за очень короткое время, на это мы имеем положительныя данныя. «В статьях о святительских судах, собранных по повелению п. Адриана», сказано: «в прошлом во 176 году, генваря во 2 день, великий господин, святейший Иоасаф, патриарх московский и всея России, указал послать в монастырской и во иные приказы памяти, чтоб архиереев, архимандритов и игуменов и священников, и диаконов и монахов, и инокинь и церковных причетников и их людей судить в духовном приказе властем, по повелению великаго государя, царя и великаго князя Алексия Михайловича.... и по изложению всего освященнаго со
----------
1) П. С. З. № 1949.
2) Полн. собр. его соч., т. VI, стр. 202—203.
3) Период IV, § II, отд. 1.
4) Опис. госуд. архива стар. дел, стр. 15.
212
бора. И во 176, генваря в 4 день, против соборнаго изложения, в монастырский приказ, послана память, а в памяти написано: архиереов, архимандритов, и игуменов, и священников и диаконов, и монахов и инокинь и весь церковный чин и их людей мирским людем ни в чем не судити, а судити их во всяких делех архиереем, комуждо во своих епархиях, или кому повелят от духовнаго чину, а не от мирских. И по указу великаго государя и по изложению святейших патриархов и всего освященнаго собора, на патриарше дворе, велено быть в духовном приказе судиами из Переславля Залесскаго, Горицкаго монастыря архимандриту, да Чудова монастыря келарю, да Стретенскаго собора протопопу, а по иных приказех архиереев, священническаго и иноческаго чину и их людей судити не велено.— А в патриарше Разряде, по указом святейших патриархов, дела о зауморных животах, и по духовным, и по рядным записям в вене, сиречь о приданых животах, архиерейскаго суда, под разсуждением святейших патриархов, ведали патриарши бояря и диаки по прежнему исконному повелению» 1). Таким образом, приведенными указами учреждается в 1668 году патриарший духовный приказ, обозначается круг его деятельности, назначаются в него служащия лица и ясно определяется его отношение к патриаршему Разряду, как учреждения вполне самостоятельнаго относительно последняго; очевидно, в виду этого, факт существования духовнаго приказа отрицать решительно нельзя.
Но если несправедливо мнение тех, которые отрицают существование духовнаго приказа, как самостоятельнаго от Разряда учреждения, то точно также несправедливо и мнение г. Иванова, что духовный приказ существовал во все время патриаршества, без перерыва, начиная с 1668 года. В тех же «статьях о освятительских судах, собранных по повелению п. Адриана», сказано: «а в 183 году, сентября в 18 день,... царь Алексий Михайловичь и святейший Иоаким, патриарх московский и всея России указали: которые в патриарше духовном приказе дела ведали а расправою ведомы были, и те дела ведать в патриарше Разряде, а духовному приказу не быть; а в патриарше разряде быть судиам Чудова монастыря архимандриту, да патриаршу боярину, да Симонова монастыря келарю, да диаком, и в патриарше разряде архимандриту и келарю суди-
---------------
1) Чт. общ. ист. и древн. Рос. 1847 г. № 4, стр. 15—16.
213
ти освященный и монашеский чин и причет церковный, а мирских всяких чинов людей судити патриаршу боярину, с товарищи. А буде освященнаго и монашескаго чина учнет искати на освященном или монашеском чину какого дела, и им архимандриту и патриаршу боярину и келарю с товарищи, таковых людей судити вкупе» 1). Что приведенный указ п. Иоакима, 1675 года, о закрытии духовнаго приказа, действительно был приведен в исполнение, что действительно духовный приказ с 1675 года не существовал более, как самостоятельное от разряда учреждение, но составлял только одно его отделение, это подтверждается целым рядом свидетельств. В 1676 году патриарх повелевает подать отписку о переделке печей и постройке новой поварни в Кирилло-Белозерском монастыре для п. Никона,— в свой разряд Чудова монастыря архимандриту Павлу и своему боярину с товарищами 2). В зазывной грамоте п. Иоакима 1678 года сказано: «а отписку велел подать и ему Андрею явиться в нашем разряде думному дворянину и боярину нашему Тимофею Петровичу Савелову, да духовных дел приказному старцу Иоасафу Конищеву, да дьяком нашим Ивану Калитину, Анисиму Озерову» 3). Следовательно, в 1676 году в патриаршем разряде, вместе с патриаршим боярином, заседал чудовский архимандрит, а в 1678 году в нем был для разбирательства духовных дел приказный старец из монахов,— ясно, что в это время все духовныя дела ведались в разряде, а не в духовном приказе. В 1694 г. архиеп. колмогорский и важский Афанасий спрашивал патриарха Адриана, как и какия дела ведаются в его патриаршем разряде: «писал ты, говорит патриарх, к нашей мерности просительно, как по древнему обычаю, в царствующем великом граде Москве, в нашем архиерейском разряде, чин и расположение всяких судимых дел духовных и земляных» и пр. Перечисляя затем различныя дела, производящияся в разряде и способ их производства, патриарх говорит: «а будет судятся священнический чин с священническим же или монашеским чином, или мирские люди судятся с священническим и монашеским чином, и с таких дел на виноватом емлют пошлин с рубля по гривне, и из того числа патриаршу боярину пять денег,
-------------
1) Чт. общ. ист. и др. Рос. 1847 г. № 4, стр. 16.
2) А. Э. IV, № 213.
3) А. до Ю. б. I, № 45.
214
приказному старцу, которому приказано духовныя дела ведать, тож 1). Таким образом, патриарх, отвечая на предложенный ему архиепископом оффициально вопрос об управлении, сделанный ему как главе церкви, в своем ответе прямо говорит, что дела духовныя ведались только в патриаршем разряде, и что к ним приставлен был особый приказный старец, заседавший в разряде вместе с боярином. Очевидно, еслибы духовныя дела в 1694 г. ведались в духовном приказе, то патриарх, в таком случае, не мог бы говорить, что духовныя дела ведались в разряде, что для их производства назначалось особое духовное лицо, под именем приказнаго старца. И еслибы в то время действительно существовал, как самостоятельное учреждение, духовный приказ, заведывавший всеми духовными делами, то какой бы смысл имело присутствие в патриаршем разряде приказнаго старца, которому приказано духовныя дела ведати? Г. Иванов говорит, что в приказе духовных дел судились в преступлении противу православия, разсматривались дела совести, а между тем в указе 1700 года 16 декабря, о закрытии патриаршаго разряда, сказано: «а которые дела в патриаршем приказе (разряде) были, и впредь будут в расколе, и в каких противностях церкви Божией и в ересях: и те дела ведать преосвященнейшему Стефану, митрополиту рязанскому и муромскому» 2), следовательно, все дела противу православия ведались в патриаршем разряде, до самаго его закрытия, а не в духовном приказе. Таким образом, патриарший духовный приказ, открытый в 1668 году, в 1675 году, указом патриарха Иоакима, снова был закрыт, как самостоятельное учреждение и все дела, какия производились в нем, снова перешли в ведение патриаршаго разряда, который поэтому разделился на два отделения: одно для гражданских дел, другое дли духовных; в первом заседал патриарший боярин, во втором — приказный старец. Последнее отделение, после закрытия разряда, возведено было на степень самостоятельнаго приказа и духовный приказ снова был вызван к существованию.
Патриарший духовный приказ, за короткое время своего существования при патриархах, имел своею исключительною
--------------
1) А. Э. IV, № 309.
2) П. С. З. № 1818.
3) См. указы 1701 г. ноября 7, № 1876; 1702 г. апр. 14, № 1908 и др.
215
обязанностию судить все духовенство, как белое, так и черное, во всех делах. В нем заседал главный судия, избираемый из архимандритов и два его товарища — один келарь, другой протопоп, им придано было два дьяка и несколько подъячих. Духовный приказ, уже по самой краткости своего существования, не мог иметь большаго значения; кажется, что особенно важных дел в нем и не производилось, по крайней мере, судия приказа церковных дел, архимандрит Антоний, в 1721 году доносил между прочим Синоду: «в бывшем патриарше духовном приказе важных дел как напредь сего не было, и ныне нет, но и тут, при оных делах был судия да при нем два дьяка» 1).
[СВЕТСКИЕ АРХИЕРЕЙСКИЕ ЧИНОВНИКИ В ДРЕВНЕЙ РУСИ. Н. КАПТЕРЕВА. МОСКВА. Тип. «Современ. Извест.», Знаменка, Ваганьк. пер., д. Игнатьевой. 1874.]
См. Светские архиерейские чиновники в древней Руси : бояре , дьяки , наместники , десятильники , тиуны, праветчики, доводчики, приставы (недельщики) , дворецкие, волостели, прикащики, стряпчие , стольники, кравчие (крайчие), конюшие, чашники ; Патриаршие приказы : судный , духовный , казенный , дворцовый 1874
Подписаться на канал Новости из царской России
Оглавление статей канала "Новости из царской России"
YouTube "Новости из царской России"