1) Патриарший Разряд или Судный Приказ.
В ряду других патриарших приказов, по важности, обширности и разнообразию предметов своей деятельности, первое место принадлежит Разряду, или Судному Приказу, который был центром всего административнаго и судебнаго патриаршаго управления, значение котораго не ограничивалось одною патриаршею епархиею, но простиралось па всю вообще русскую церковь, особенно по делам относительно веры, или собственно духовным и по делам общаго церковнаго управления.
Ведению патриаршаго разряда подлежали следующие предметы:
1) Дела собственно духовныя. На эту сторону деятельности патриаршаго разряда, мы находим следующия указания: 1632 года в Никольский Корельский монастырь отправлен был поп Иван на покаяние за его вольнодумство и ересь, о чем отписку велено отдать в Патриаршем Разряде 1). В грамоте новгородскаго митрополита Киприана 1633 года игумену архангельскаго монастыря Варсонофию повелевается повсеместно отобрать и отослать в Москву уставы, напечатанные при царе Василие Иоанновиче, чернецом Логином, без патриаршаго благословения, а отписку и книги и тем книгам роспись велено отдать в патриарший разряд 2). Грамотою из патриаршаго разряда 1677 года повелевается новгородскому митрополиту Корнилию отобрать, из монастырей и церквей его епархии, харатейныя книги, не употребляемыя при богослужении и отослать их в Москву, в патриарший разряд 3). Со времени появления раскола, все дела о раскольниках решались в патриаршем разряде. В «статьях о святительских судах, собранных по повелению п. Адриана», сказано: «а в патриарш разряде, по указам святейших патриархов и по делам, раскольником и противником церковным и новоисправным книгам и церковным догматом, которые в таких противностях по изветам исканы были в патриарш разряд, которые от противности своей обращались к покаянию и вины свои приносили истинно, такие посыланы под начали в разные монастыри, а о иных отцам духовным приказано надсматривать, и собираны по них поручные записи, чтобы они впредь противности такой не держалися и с раскольниками не зналися, и ходили бы в цер-
1) А. Э. IV, № 323.
2) А. Э. III, № 228.
3) Дополн. к А. И. VII, № 63.
202
ковь Божию, и имели бы отцев духовных, и исповедывались и по достоинству причащались Св. Таин от священников прихоцких, кто в котором приходе живет. А сущих таких противников, которые от противности к покаянию не обращались и в упорстве и в расколе стояли непреклонны ко истине, и такие из патриарша разряду отсыланы в Стрелецкий приказ и в иные приказы и в городы к воеводам ко градскому суду» 1). Точно также, в инструкции п. Адриана поповским старостам повелевается, что если где «будет в городе и в селех и деревнях явятся раскольники чернецы... и станут в мирских домех жить, и христиан от православныя веры, своим злохитрством и учением сатанинским, совращать и безчинство какое чинить», то таким лицам должно сделать предварительный допрос, на десятильничем дворе, и о результатах допроса немедленно доносить в патриарший разряд 2).
2) Ведению патриаршаго разряда подлежали различныя дела по епархиальному и обще-церковному управлению: a) «Митрополитам, архиепископам, епископам, архимандритам, игуменам, протопопам и протодьяконам, которые посвящены будут святейшими патриархами, и игуменьями, которых благословит святейший патриарх, настольныя подписныя грамоты, строителям и келарям строительския грамоты даваны; b) о создании святых Божиих церквей патриарши области благословенныя грамоты 3); c) опись монастырей и всего монастырскаго имущества, которая производилась при назначении в монастырь новаго настоятеля 4); d) разряду подчинены были все десятильничьи дворы, в которых заседали поповские старосты, обязанные наблюдать за всем церковным благочинием и жизнию духовенства в их округах и о всем сколько-нибудь важном обязанные доносить немедленно в патриарший разряд 5).
------------
1) Чт. общ. и древн. рос. 1847 г. № 4, стр. 77.
2) Ст. 18.
3) А. Э. IV, № 155.
4) Дополн. к А. И. IV, № 36. Ист. Рос. иерарх., ч. VI, стр. 349. П. С. З. № 1437.
5) «А буде черные попы и диаконы учнут у приходских церквей и в мирских домех служить и жить, и простые чернцы в домех жить же и зазорныя лица держать и какое безчинство чинить и про тех людей учинится от кого ведомо или сам уведаешь: и их сыскав на десятильниче дворе роспрашивать, и сыскать про них подлинно и праведно,
203
3) Патриарший разряд судил все белое и черное духовенство, во всех делах: «архимандритов и игуменов и иноки, протопопов, священников и диаконов, и церковных причетников и их детей, игуменьи и инокинь, и весь церковный и монашеский чин во всяких делех судят (в п. разряде); а указ чинят святейшие патриархи по святым правилом» 1). Согласно этому п. Адриан, в инструкции поповским старостам, говорит: «а будет который воевода попов и дьяконов и церковных причетников и мирских людей в духовных делах и по челобитью мирских людей в каких будет делах станут к суду к себе имать, и о том святейшему патриарху на того воеводу писать в разряд, не мотчав» 2). Точно также оговоренные ворами и разбойниками попы и дьяконы «в татиных, и разбойных и убийственных делах» не предавались светским властям, но об этом немедленно доносилось в патриарший разряд и до указа патриарха оговоренных держали за крепким караулом 3). В случае нужды допросить какое либо духовное лицо по делу, разбирающемуся в другом приказе, тот не мог требовать к себе и допрашивать его, но посылал память в патриарший разряд, где и снимался допрос с указаннаго духовнаго лица. «Архимандритов и игуменов и протопопов, священников и диаконов, и весь церковный и монашеский чин по памятем изо всех приказов в чем кого доведется допросить доложа святейшаго патриарха допрашивают» 4). В патриарший разряд поступали все жалобы и иски на духовныя лица от людей посторонних, живущих в Москве. «Всяких чинов люди, которые живут в Москве, бьют челом священнаго чину и на церковных причетников и всяких чинов на людей, в духовных и во всяких делах.... и по их челобитью по тех людей даваны судимыя и зазывныя грамоты» 3). Таким образом, патриарший разряд судил все духовенство по всем делам: духовным, гражданским и уголовным, только иски между духовными лицами относительно церковных доходов, земель и угодьев,
-----------
и розыскав о том к святейшему патриарху писать в розряд». (Инстр. поповск. стар. п. Адриана, ст. 17, 19).
1) А. Э. IV, № 155.
2) Ст. 25.
3) Ст. 26.
4) А. Э. IV, № 155.
5) А. Э. IV, № 155.
204
челобитья духовных иа посторонних людей и посторонних на духовных, относительно земельных владений, разбирались и решались не в разряде, а в патриаршем казенном приказе 1). Впрочем, право патриаршаго разряда судить все духовенство, во всех делах не всегда принадлежало ему. Вследствие постановления собора 1667 года, о неподсудимости духовных лиц мирским судьям, в 1668 году был открыт новый духовный приказ с специальною целью давать суд, во всех делах, всем духовным лицам. Таким образом, право суда над духовенством, принадлежавшее патриаршему разряду до 1668 г., с этого времени было отнято от него и передано в другой приказ, и вся судебная деятельность разряда, с этого времени, ограничилась разбирательством и решением дел гражданских. «А в патриарше разряде (с 1668 г.), по указом святейших патриархов, дела о зауморных животах, по духовным и по рядным записям в вене, сиречь, о приданых животах, архиерейскаго суда, под разсуждением святейших патриархов, ведали патриарши бояря и диаки по прежнему исконному повелению» 2). Так продолжалось дело до 1675 г., когда был закрыт духовный приказ и все дела, бывшия в нем, опять поступили в ведение патриаршаго разряда, судебная деятельность котораго, таким образом, была возстановлена в ея прежнем объеме, с тем лишь единственным различием, что прежде все дела о духовных лицах решались патриаршими боярами, в качестве судей, заседавших в приказе, теперь же, для разбирательства этих дел, назначен был особый приказный старец из монахов.
4) В патриаршем разряде ведались и судились все мирския лица по делам, которыя предоставлены были ведению и суду церкви еще уставами первых христианских русских князей, Владимира и Ярослава. Сюда относились: a) суд и указ на людей всякаго чина по духовным и по рядным записям; b) челобитья от жены, детей и родственников умершаго о разделе оставшихся после него животов; c) об отношении родителей к детям: жалобы родителей на непослушных детей, на таких, которые обвенчаются без воли своих родителей; d) дела, по нарушению с какой либо стороны, обетов брачной
------------
1) Инстр. поповск. стар. в приб. ст. 12. А. Э. III, № 92.
2) Чт. общ. ист. и древн. рос. 1847 г. № 4, стр. 15.
205
верности; e) о насилии женам и детям; об оскорблении нравственности словом или действием; g) о незаконнорожденных детях; h) об усыновлении, побратимстве и получении наследства усыновленным; i) о душеприкащиках, которые, после умершаго, берут за себя его жену; k) о рабах, которые обвиняют своих господ в разврате и насилиях; l) о рабах, которые, убежав от господ своих, постригутся, или наденут на себя монашеское платье и будут находиться на послушании; m) о рабах, которые, убежав от господ, женятся, и рабынях, которыя, убежав, выходят замуж, или живут беззаконно; n) по обвинениям духовными отцами их духовных детей в непослушании и безчинии; o) по челобитным священников на прихожан, что те не ходят в праздники и посты в церковь, не соблюдают постов и не имеют у себя духовных отцов; p) о делах брачных: «о беззаконных сродных и племянных и четвероженных и от живых жен женившихся»; «о разводе, кто женится в родстве, или в крестном братстве, или в кумовстве, или в сватовстве неправильно»; q) все дела о духовных завещаниях: «будет кто отходя сего света, напишет духовную, и той духовной без указу святейшаго патриарха не свидетельствовать и ничего по той духовной отнюдь не чинить, а писать о том ко святейшему патриарху к Москве в разряд» 1). Обыкновенно, все духовныя завещания поступали в патриарший разряд, для засвидетельствования и подписи их рукою патриарха; здесь, прежде всего, решался вопрос, правильна ли известная духовная, или нет; если все условия к признанию духовной правильною были, то она немедленно подписывалась патриархом и затем безпрепятственно приводилась в исполнение. «А которыя духовныя писаны неправильно, о управлении имений, или не пред многими свидетелями писана, пред сколкими указано в правилех, и таковыя духовныя святейшаго патриарха рукою не подписываются; а в животах чинят по правильному суждению» (т. е. уже не по духовной). Свидетельствование духовных отсрочивалось в том случае, если до свидетельства, или при самом свидетельстве поступало в приказ от родственников умершаго спорное челобитье; тогда производился духовный «розыск», состоявший в том, что против спорнаго челобитья давались очныя ставки, из которых и выводилось то,
------------
1) А. Э. IV. № 155. Инстр. поп. стар. ст. 27, 34, 64.
206
или другое решительное заключение о спорном завещании. Впрочем, если духовная была написана вполне правильно, то хотя бы относительно ея и было заявлено спорное челобитье, оно не принималось во внимание, духовная подписывалась патриархом, только к этой подписи обыкновенно прибавлялось, в таком случае, точное обозначение самой челобитной и причин, по которым она не принята во внимание. Что касается самаго свидетельства духовной и признания ее несомненно подлинною, то это совершалось таким образом: духовнаго отца умершаго, сидельцев при нем, свидетелей и писца, писавшаго духовную, допрашивали: умерший был ли действительно тому попу сын духовный, и такую ли духовную велел писать умерший, какая предъявлена к свидетельству, был ли умерший при написании духовной в здравом уме, или нет,— что знают об этом свидетели и т. п. Когда на все предложенные таким образом вопросы получался от всех единогласный ответ, то их показания прописывались на духовной и на копии с нея, затем патриарх делал свою подпись на духовной и копии; первая за роспискою отдавалась кому следует, последняя оставалась при деле. В патриаршем разряде свидетельствовались не только духовныя завещания, но им же производилась еще оценка оставшагося, после умершаго, имущества, а также и раздел его. Когда родственниками подавалась челобитная о переписке животов после умершаго, тогда, по указу патриарха, в дом умершаго посылались очередные протопопы и с ними старый подъячий, которым вручалась печать патриарха. Переписав все на лицо за-уморные животы, они оценивали их «по Христове евангельской заповеди», пригласив наперед торговых людей, и прикладывали затем протопоп и ценовщики свои руки к оценочной росписи, которая подавалась в приказ, а переписанное и оцененное имущество запечатывалось патриаршею печатью и оставалось или в доме, если кому было беречь, или бралось в приказ, «а о разделе тех животов указ чинить святейшаго патриарха по святым правилом и по своему разсмотрению». Имущество умершаго в Москве описывалось только вскоре после его смерти, если челобитье об этом заявлено не позже года, в противном случае «указано родственником умершаго таких за-уморных животов искать судом, кто в дому его и в животах останется; а по суду указ чинят чего доведется» 1).
--------------
1) А. Э. IV, № 309.
207
5) В патриаршем разряде хранились списки всех служилых патриарших людей; в него подавались челобитныя от различных лиц, желавших поступить в число патриарших дворян; в него поступали указы патриарха о принятии челобитчика в число патриарших дворян, о даче им поместий и окладов или о лишении оных,— издавались общия распоряжения о патриарших поместьях и применялись к ним государственные законы о поместьях вообще 1). В патриарший разряд посылал свои указы царь с различными распоряжениями по духовному ведомству; разряд, с своей стороны, если эти царския указы касались всего вообще церковнаго управления, разсылал от себя ко всем архиереям свои указы, с точным прописанием указа царскаго и с напоминанием о приведении его в исполнение 2). К обязанностям патриаршаго разряда относилось также наблюдать за точным отбыванием со всех церковных и патриарших земель военной повинности 3), так что его деятельность, в этом отношении, вполне совпадала с деятельностию царскаго разряда.
Состав служащих лиц, в патриаршем разряде, был следующий:
1) царский боярин, выбиравшийся всегда из царских окольничих или бояр. Назначение его в приказ, равно и увольнение из него, зависело исключительно от царя, так что этот боярин являлся, при патриаршем управлении, представителем самодержавной царской власти. Все бумаги, поступавшия в приказ, писались на имя этого боярина и в патриарших грамотах обыкновенно говорится: «а отписку велети подать в нашем разряде государеву и нашему боярину» такому-то 4). Что касается того значения, какое он имел в патриаршем разряде, отношений, в каких он находился к патриарху, то об этом нет никаких прямых данных; но судя по тому, что все бумаги, поступавшия в. приказ, писались прежде всего на его имя, можно думать, что он был главным и первым лицом в приказе; вероятно, на его обязанности главным образом лежало: быть посредником между
------------
1) О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и св. синода,— Горчакова, стр. 401. Прилож. стр. 77, № 3, стр. 120, № 36.
2) А. И. V, № 135, 167. А. Э. IV. № 113. II. С. 3. № 34 и 1437 и др.
3) Историч. опис. Серпуховскаго Владычняго монастыря, Рождественскаго. 139. А. Э. IV, № 71, 86. П. С. З. № 599. А. Ю. № 320.
4) А. Э. III, № 177, 198 и др.
208
светским и духовным правительством в делах, которыя касались церкви и государства. Как назначенный от царя и служивший в качестве его представителя, царский боярин не пользовался содержанием от патриарха и в его пользу не шли пошлины с различных дел, производящихся в приказе, по крайней мере его имя нигде не встречается в актах, в которых говорится о разделе с разнаго рода дел пошлин между лицами, служащими в приказе, вероятно, за свою службу при патриаршем управлении, он получал жалованье от царя.
2) После царскаго боярина следует собственно патриарший боярин, который хотя и назначался из царских чиновников, но утверждался в своей должности патриархом. В грамотах он обыкновенно поставлялся непосредственно после царскаго боярина, так что все бумаги в приказ писались на имя царскаго и собственно патриаршаго боярина, и хотя последний по достоинству был гораздо ниже перваго, но самое производство дел приказа вероятно лежало на нем одном, тем более, что он получал известныя пошлины с производящихся в приказе дел.
3) До 1668 г. все дела, подлежащия ведению патриаршаго разряда, обсуждались и решались, исключительно, заседавшими в приказе боярами, они одни судили во всех делах все белое и черное духовенство, судей из духовных лиц в приказе вовсе не было. После закрытия духовнаго приказа в 1675 году и после возстановления круга деятельности разряда в прежнем объеме, как это было до учреждения духовнаго приказа, в разряде явилось новое лицо, занявшее место на ряду с боярами, это так называемый «приказный старец», заведывавший целым отделением приказа, в котором судились во всех делах духовныя лица, изъятыя с 1667 г. из под суда патриарших бояр. Приказный старец выбирался из архимандритов, или иеромонахов, назначался на должность самим патриархом, пользовался в приказе одинаковым значением с другими судьями — боярами и его имя в грамотах поставлялось наравне с последними 1).
4) Всем письменным делопроизводством приказа заведывали дьяки, на имя которых вместе с боярами поступали бумаги 2). Дьяки помечали все, входящия в приказ
-------------
1) Чт. общ. ист. и древн. Рос. 1847 г. № 4, стр. 16. А. Э. IV, № 213. А. до Ю. б. I, № 45.
2) А. Э. III, № 147, 198 и др.
209
и исходящия из него бумаги, которым их подпись сообщала оффициальный характер, они же разделяли занятия между подъячими и наблюдали за деятельностию последних.
5) Подъячие Разряда, как и других приказов, разделялись на старых и молодых; первые заведывали различными столами приказа и имели всегда в своем распоряжении несколько молодых.
6) При приказе находилось несколько приставов или недельщиков, которые, по распоряжению приказа, ездили с приставными памятями, отдавали ответчиков на поруки, или держали их при себе под арестом и пр.
Служащия в приказе лица: боярин, приказный старец, дьяки, подъячие и приставы содержались на счет пошлин с различнаго рода дел, производящихся в приказе. Так, с судных дел между белым и черным духовенством и с дел, по жалобам мирских лиц на духовных, бралось на виноватом пошлин с рубля по гривне, из которых боярину шло пять денег, приказному старцу, которому приказано духовныя дела ведать, тож, дьякам шесть денег, подъячим на приказ четыре деньги. «А будет по чьему челобитью, пошлется в который город, или уезд грамота, или память, или пристав с наказною памятью, а челобитчик в челобитье будет один, и крепостей в челобитье никаких не написано, и с таких грамот в Разряде емлется подписных пошлин по пяти алтын, и теми пошлинами пожалованы дьяки и подъячие; а будет в челобитье напишутся сколко человек по имяном, или в челобитье кто напишет взять на ком какой долг или иное что по крепости, и с таковых емлют пошлин со всякаго имени по пяти алтын, а с крепости потому ж по пяти алтын; а приставом хоженаго и езд, и за прокорм, и за пожелезное дается по уложению. С дел по духовным завещаниям брались, между прочим, такия пошлины: если в духовной оставшееся после умершаго имущество и дома не оценены и находятся в Москве, то с таких духовных «с животов и дворов берут пошлины с рубля по два алтына по две денги», из которых патриарху шло шесть денег, дьякам тож, подъячим на приказ две деньги. Впрочем, если в духовной оставшееся после умершаго имущество отказывается монастырям, или церквам в поминовение, то с таких духовных пошлин не бралось. Когда оставшееся имущество переписывалось от приказа, то с переписнаго имущества бралось пошлин с рубля по гривне; из них патриар-
210
ху шло шесть денег, его боярину и дьякам тож, подъячим на приказ две деньги. «А в приставных памятях и в исковых челобитных за уморные животы описывать указано имянно, на сколько рублев искать, и как то судное дело вершится, и с того иску и с иных всяких исков на виноватом емлют с рубля по гривне, и теми пошлинами пожалованы приказные люди, и из того числа патриаршу боярину десять денег, дьякам шесть денег, подъячим четыре деньги» 1).
После смерти последняго патриарха Адриана, 1700 года 16 декабря, последовал имянной высочайший указ, в котором сказано, «что патриаршему Разряду более не быть, все находящияся в нем дела по искам и челобитным всякаго чину людей и духовенства белаго и чернаго,— все те дела и проводы и подъячих старых и молодых, у которых ныне те дела, отослать с теми делами в те приказы, в которых которые чины расправою ведомы, и впредь расправу чинить в таких делах в тех приказах; а кто на кого бил челом по духовным и по рядным и по иным каким крепостям в поместьях и вотчинах; и те дела отослать и ведать в поместном приказе». О пошлинных деньгах, имеющихся на лицо в приказе и еще не полученных с каких дел повелевается «выписать в доклад именно». «А которые дела в патриаршем приказе были, и впредь будут в расколе, и в каких противностях церкви Божией и ересях: и те дела ведать преосвященнейшему Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому» 2). Указом 1701 года ноября 7 повелено монахов, попов и дьяконов по искам сторонних людей ведать в патриаршем духовном приказе; а для свидетельства и допросов требовать в московский судный приказ; к нему же на место разряда, отнесены все дела о зауморных животах, по рядным записям и новым сговорным росписям и духовным и иным всяким делам. Духовныя же лица, всякаго чина, на посторонних людей должны искать в тех приказах, каким подсудны ответчики 3). В 1703 году, ноября 19 вышел указ «о свидетельстве духовных и завещательных писем в тех местах, где кто по судному ведомству состоит, а не
---------------
1) А. Э. IV, № 309.
2) П. С. З. № 1818.
3) П. С. З. № 1876.
211
в одном судном московском приказе, как прежде 1). Таким образом, вместе с смертию последняго патриарха, прекратил свое существование и патриарший Разряд, более семидесяти лет бывший главным административным и судебным центром патриаршаго управления, все подведомственныя ему дела, область которых была так обширна и разнообразна, были распределены по другим приказам и ведомствам, как духовным, так и светским.
[СВЕТСКИЕ АРХИЕРЕЙСКИЕ ЧИНОВНИКИ В ДРЕВНЕЙ РУСИ. Н. КАПТЕРЕВА. МОСКВА. Тип. «Современ. Извест.», Знаменка, Ваганьк. пер., д. Игнатьевой. 1874.]
См. Светские архиерейские чиновники в древней Руси : бояре , дьяки , наместники , десятильники , тиуны, праветчики, доводчики, приставы (недельщики) , дворецкие, волостели, прикащики, стряпчие , стольники, кравчие (крайчие), конюшие, чашники ; Патриаршие приказы : судный , духовный , казенный , дворцовый 1874
Подписаться на канал Новости из царской России
Оглавление статей канала "Новости из царской России"
YouTube "Новости из царской России"