Город Ашшур был вновь открыт миру благодаря археологической экспедиции Германского восточного общества под руководством Роберта Кольдевея. После нескольких лет бесплодных поисков археологи обнаружили древний город в урочище Калат Шергат, в ста километрах от иракского города Мосул. Руководство раскопками проведенным в 1903— 13 г. возглавил немецкий археолог и архитектор Уолтер Андрэ.

Реконструкция северной части города Ашшур, VIII-VII в. до н.э. Такой вид должен был открываться, если смотреть с городской стены от западных ворот. Слева направо перед нами храм Иштар, храм Ану и Адада со своими двумя зиккуратами, невзрачные прямоугольники храмов Набу и «небесных» богов Шамаша и Сина, «старый» царский дворец и зиккурат храма Ашшура

Итак, мы стоим у северных ворот Ашшура древней столицы Ассирии. Ворота вообще-то «смотрят» на северо-запад, но для простоты все называют их северными. Вокруг нас жилая застройка – приплюснутые к земле дома с плоскими крышами, похожие на бруски, лишенные украшений и окон, смотрится несколько однообразно, если не сказать мрачновато. Обязательные дворики около домов окружены глухими заборами так, что полюбоваться на повседневную жизнь местного населения не получится, любопытствующих чужаков здесь не любят.

Поэтому выходим на главную улицу города и не спеша двигаемся по ней к храму Ашшура, по пути разглядывая местные достопримечательности, практически все они сосредоточены вокруг нее.Слева от нас за жилыми домами, почти около внутренней стены старого города, виднеется дворец, некогда построенный царем Тукульти-Нинурти I. Кроме отметки на карте о том, что здесь находятся раскопки «нового дворца» Тукульти-Нинурти, найти об этом объекте ничего не удалось, возможно раскопки были прерваны с началом войны. Поэтому мы двигаемся дальше и скоро справа от нас появляется небольшой храм богини Иштар.

Иштар в представлении художников разных времен и народов

Иштар Ашшурская – местный вариант богини, которой поклонялись во всей Месопотамии. В ашшурском божественном пантеоне считалась супругой бога Ашшура. Иштар была богиней плодородия и плотской любви, в этом качестве она считалась покровительницей проституток, гетер и гомосексуалистов. Ее культ был связан с практикой сакральной проституции, которой, во славу Иштар, занимались жрицы и послушницы, живущие при храме. Деньги, заработанные этим богоугодным делом, шли в казну храма. Саму Иштар тоже порой именовали «куртизанкой богов». Гораздо менее жизнелюбивой была другая ипостась богини – Иштар Ануннитум (Иштар-воительница), в этом «воплощении» небо жительница была божеством войны и кровавых распрей. Астральным символом богини Иштар считалась планета Венера.

В городе Ашшур судьба святилища любвеобильной богини была переменчивой. Вроде бы, несмотря на то, что «главным» божеством города считался Ашшур, самый старый из найденных археологами храмов принадлежит Иштар. Правда, это не говорит о том, что культ «божественной куртизанки» древнее, храм Ашшура неоднократно капитально перестраивался, следы древнего святилища могли быть уничтожены. А вот то, что самый древний храм Иштар был сначала разрушен неизвестными, а позднее, в конце XIII в. до н. э. был и вовсе уничтожен по приказу царя Тукульти-Нинурта I, говорит о борьбе между сторонниками разных богов внутри общины Ашшура. Только через четыре сотни лет Салманасар III отдаст распоряжение о восстановлении храма Иштар на старом месте и по древним образцам. К IX в. до н. э. религиозные страсти уже улягутся, а богиня Иштар в Ассирии будет считаться супругой Ашшура. В VIIв. до н.э. по приказу Ашшурбанапала на том же месте будет построено новое святилище Иштар.

Умная книга говорит нам: «…Шумеро-аккадская архитектура оказала влияние на развитие архитектурных форм в Вавилонии и в Ассирии. На это указывает композиция древнеассирийского храма богини Иштар в Ашшуре…» «Всеобщая история архитектуры» И действительно, формы старых ассирийских храмов имели много общего с обычным городским жильем, которое, в свою очередь произошло от шумерских домов, бывших в совсем уже седой древности обычными плетеными хижинами, которые позднее начали обмазывать глиной. Планировка «старых» храмов в общих чертах копировала планировку жилья потому, что изначально это и было «стандартное» жилое помещение, лишь позднее приспособленное для культовых целей. Вход в святилище находился сбоку на длинной стороне периметра. Основу культового помещения составлял прямоугольный храмовый зал со статуей богини возле торцовой стены. Вдоль длинных стен зала были размещены различные предметы принесенные в дар божеству верующими.

Вотивные фигурки сделанные из алебастра, известняка, гипса.

Снаружи храм Иштар не отличался какой-либо экзотической формой или богатством отделки, это было такое же здание в виде прямоугольного параллелепипеда как и большинство домов города. Разница была в размерах, храм был несколько крупнее жилых домов и в том, что он стоял свободно, не будучи ни окружен стеною, ни застроен со всех сторон. Чуть дальше храма Иштар на этой же стороне улицы расположилось маленькое святилище бога мудрости Набу, покровителя писцового искусства, писцов и каллиграфов. Его культ «пришел» в Ассирию из Вавилона стараниями царицы Шаммурамат, больше известной под именем Семирамиды (подробнее ЗДЕСЬ: Легенда Востока – царица Семирамида ). Вероятнее всего храм был возведен во время ее короткого единоличного правления в IX в. до н.э. Храм Набу отличался от святилища Иштар только малыми размерами и являл собой яркий пример старой традиции храмового зодчества. А наискосок через дорогу был расположен уже совсем другой тип храма.

Сдвоенный храм Ану и Адада – один из самых оригинальных образцов ассирийской архитектуры, реконструкция

Ану в шумеро-аккадской мифологии был богом неба и верховным богом, возглавлявшим пантеон небожителей. В Ассирии Ану пришлось уступить верховенство над богами Ашшуру и остаться «всего лишь» повелителем неба. Его сосед по храму, Адад, тоже пришел в ассирийскую мифологию от шумеров, но в отличии от Ану не был «понижен в звании», а так и остался олицетворением разрушительных и созидательных сил природы, «падающих с неба», то есть властелином грома, молнии, дождя,ветра и бури. Жители Ашшура прагматично объеденили почитание двух богов, занимающихся «небесными делами» в одном храме, но чтобы не обидеть «повелителей неба» построили для каждого из богов по отдельному зиккурату и по отдельному «молитвенному залу». Храм Анну и Адада существовал на территории города Ашшур с незапамятных времен, возможно с тех пор, когда здесь еще была просто деревушка, но выяснить это не представляется возможным так как следов той постройки не сохранилось.

Статуя громовержца-Адада переносимая ассирийскими воинами, зарисовка с рельефа

Первые упоминания о храме относятся к началу XII в. до н. э., когда царь Ашшурдан I (1179—1134 г. до н. э.) решил снести пришедшее в «аварийное состояние» святилище и отстроить его заново на том же месте. Но работы так и не были начаты, этому помешала внезапная смерть царя, а у его наследников нашлись более насущные дела. В результате храм так и оставался в руинах до тех пор пока на ассирийском престоле не оказался Тиглатпаласар I (1115—1076 г. до н. э.).

Великий завоеватель нашел время для «заботы о вечном» и во время одного их своих многочисленных походов заготовил материал для храма: «…По велению Ану и Адада, великих богов, моих владык, я пошел нарубил кедровых балок для храма Ану и Адада, великих богов, моих владык, и доставил их. Я обратился против Амурру, на всем протяжении ее я покорил, получил дань Арвада…» Из надписи Тиглатпаласара I о построении храма Ану и Адада в Ашшуре.

Двойной храм Ану и Адада в Ашшуре, внутренний двор, реконструкция

Тиглатпаласар, как и полагается нормальному правителю, довел дело до конца, и в Ашшуре появилась еще одна достопримечателность. Двойной храм Ану и Адада был установлен на высокой искусственной платформе и всем своим видом говорил о двойственности своей сущности. Два зиккурата одинакового размера и вида, по одному для каждого из богов, два храмовых зала, где были установлены изображения богов, и куда допускалась «паства» для общения со своими кумирами.

Вход находился в перемычке, соединяющей храмовые залы между собой и как бы составляющей верхушку буквы «П». Помещения залов, входа и зиккураты ограждали со всех сторон внутренний двор размерами пятьдесят на тридцать метров. Несмотря на то, что в целом храм Ану и Адада сохранял характерную для Ассирии «крепостную» архитектуру с ее прямоугольными формами, благодаря своему симметричному силуэту он выглядел непохожим на большинство строений Ашшура и оживлял его общую перспективу.

Почти напротив святилища Анну и Адада через улицу находился храм Шамаша и Сина. Шамаш - бог солнца у вавилонян и ассирицев, который даёт полям плодородие, а людям благосостояние. Кроме того, его считали богом справедливости и равноправия, праведным и неподкупным судьёй богов и людей. Шамаша также называли целителем и врачевателем, этому благому божеству приписывали даже способность воскрешать мёртвых. Син — бог Луны в шумеро-аккадской мифологии, перешедший «по наследству» вавилонянам и ассирийцам. Син считался богом-мудрецом, его почитали и как повелителя времени.

Храм богу Луны Сину и богу Солнца Шамашу был возведен около 1490 г. до н.э. и с тех пор неоднократно перестраивался. Как видно на плане раскопок, в процессе реконструкции храм несколько сместили и развернули фасадом вдоль главной улицы города. С точки зрения архитектуры ничем особенным храм Шамаша и Сина не отличался, его строители и «реставраторы» полностью придерживались старых канонов и не пытались внести в них что-то свое. Результат – «брусок», мало чем отличающийся от святилищ Набу и Иштар. Миновав храмы «небесных богов», дорога упирается в огромное здание, несмотря на богатую отделку сходное с крепостью, это «старый дворец».

Это «типовой» вход в ассирийский дворец, если он напомнил вам вход в город с его крепостными башнями и «тамбуром», то вы совершенно правы, этот вход точно такой же. А царский дворец, несмотря на богатую и вычурную отделку, представляет из себя мощную крепость.

«…Стены во дворцах ассирийских царей украшали золотом и эмалями, а также высеченными на тонких алебастровых плитах бесконечными рядами рельефов и клинописи, описывавшими победы царя. Подобно летописям, они повествуют о войнах и сражениях, осаде городов и казнях пленников. Видное место занимают религиозные церемонии и эпизоды охоты. И всюду главным героем выступает ассирийский царь. Стремление прославить его могущество и доблесть определяет круг сюжетов, которые привлекают внимание скульпторов. На плоских крышах дворцов устраивались сады… Причем ассирийскому искусству характерно изображение идеализированного и обобщенного изображения царя-победителя, как в статуях, так и в рельефах. Однако, тщательно прорабатывались отдельные детали - мускулатура, прическа, одеяние, украшения, оружие…». Станькова Я., Пехар И.

Внутренний двор ассирийского дворца, реконструкция

Первый царский дворец в городе Ашшур был построен в годы правления Шамси Адада I(1810 — 1775 г. до н. э.). Местные правители города тогда еще не решались назвать себя царями и именовались ишшиаккумами (Подробнее ЗДЕСЬ: Община бога Ашшура, Пять столиц империи ). Пришлый завоеватель скромничать не стал и включил город в состав своего царства, а для удобства распорядился построить для себя дворец в Ашшуре, правда, бывал он там не часто. Позднее дворец использовался практически всеми царями Ассирии и многократно перестраивался. Не смотря на изменение внешнего и внутреннего декора и перестройку внутренних помещений, направленную на улучшение условий жизни, он всегда оставался тем, чем был изначально – крепостью, где ассирийский царь мог укрыться в тяжелую минуту. В процессе раскопок на месте «старого дворца» были обнаружены остатки стен, частично облицованные большими пластинами алебастра, частично окрашенные в пурпурно-красный цвет. На некоторых элементах стен дворца сохранились фрагменты рельефов с изображениями фантастических существ, зверей и птиц.

Подземная сводчатая гробница, город Ашшур

Где-то в XI в. до н.э. происходят первые захоронения ассирийских царей на территории старого дворца, а к VII вв. до н. э. это уже сложившаяся традиция. Вне зависимости от того, какой город царь избирал своей столицей, после смерти его погребали в «священном городе» Ашшуре, в сводчатых камерах под фундаментом царского дворца. При раскопках эти царские гробницы с куполообразными сводами были обнаружены учеными, которых удивила простота и монументальность их конструкции. Размеры погребальных камер, в среднем, 7x7x4 метра. В стенах устроены ниши для ламп, а куполообразные своды облицованы пластинками из диабаза, издревле известного своими мистическими свойствами. На пластинках выгравировано имя погребенного царя, возможно, это связано с каким-то религиозным ритуалом. Когда-то внутри гробницы находился саркофаг с телом, остатки одного из них были обнаружены археологами. Его размеры составляли около четырех метров в длину при ширине и высоте два метра, саркофаг был изготовлен из цельного куска камня, весом восемнадцать тонн. Захоронение было разграблено, скорее всего, при захвате Ашшура мидийцами.

Город Ашшур, наши дни. Остатки зиккурата храма Ашшура

Сразу за «старым дворцом» располагался зиккурат храма Ашшура, единственная его часть, сохранившаяся до наших дней. Другие помещения храма располагались на мысу, омываемом Тигром, вместе с которого начался город Ашшур и Ассирия. «…Ашшуру, отцу богов, владыке великому, моему владыке, живущему в Эхурсаггалькуркурре , своем великом храме, — большой, большой привет! Богам судеб и богиням, живущим в городе Ашшуре, их великом храме, — большой, большой привет! Граду и людям его — привет! Дворцу и живущим в нем - привет! Шарру-кин, светлый первосвященник, раб, чтущий твою великую божественность и войско его — весьма, весьма благополучны…». Из письма Саргона II к богу Ашшуру с описанием похода против Урарту. Письмо Саргона II не только рассказывает нам, как назывался главный храм ассирийского царства – Эхурсаггалькуркурр. Оно подчеркивает, что весь город Ашшур рассматривался ассирийцами как «великий храм», в котором живут боги.

Статуя бога Кидуду, духа-хранителя стены города Ашур. Около 835 г. до н. э. Британский музей, Лондон

Скромное святилище Ашшура существовало с первых дней зарождения города, а может быть и раньше. Но появлению настоящего достойного великого царства храма Ашшур обязан своему завоевателю Шамси Ададу I. Во время вхождения города Ашшура в царство Адада существующий городской храм Ашшура был перестроен и значительно увеличен, к тому же для храма был построен зиккурат, что сразу же увеличивало значимость самого храма. Всё время существования древней столицы, Храм Ашшура оставался её главным святилищем, и своеобразным символом. Время немилосердно обошлось со святыней Ашшура и кроме зиккурата от нее практически ничего не сохранилось. Мы даже не можем воссоздать ее внешний облик. Из ассирийских текстов известно, что к храму примыкала пристройка, где хранились священные барки на которых, во время праздника Акиту, изображения богов из храмов Ашшура доставлялись в расположенный за городскими стенами храм Акиту (Подробнее о празднике и храме ЗДЕСЬ: Экскурсия по «священному городу» ).

Бассейн для ритуальных омовений из храма Ашшура в одноименном городе

В заключение рассказа о городе Ашшур можно сказать, что наряду с Ниневией, «священный город» был крупнейшим в Ассирии книгохранилищем. За время раскопок различные археологические экспедиции нашли здесь около 11000 глиняных табличек с фрагментами текстов. Именно в Ашшуре была обнаружена крупнейшая частная библиотека, содержавшая 1242 таблички с клинописными текстами. Это собрание глиняных «книг» на аккадском языке принадлежало одной семье, благодаря подписям на табличках мы знаем имена их авторов и владельцев: Кисир-Ашур, Кисир-Набу и Набу-бессуну. Большинство текстов связано с профессией их владельцев и посвящено описанию обрядов и заклинаний. Хозяева дома были потомственными ашипу при храме Ашшура. Ашипу – специалист в области лечения людей, сочетающий в себе навыки мага, врача и психотерапевта. На этом наша экскурсия по Ашшуру закончена и нам остается только подняться на городскую стену и, не забыв уплатить мзду стражникам, полюбоваться на течение Тигра.

При подготовке статьи использованы следующие материалы:

"История архитектуры" Огюст Шуази (Histoire De L'Architecture Auguste Choisy)

"Мифы и легенды народов мира" Немировский Александр Иосифович.

"Тысячелетнее развитие архитектуры" Станькова Я., Пехар И.

"История древней Ассирии" Садаев Д.Ч.

«Древний Восток» Немировский А. А.

"История Мидии" И.М. Дьяконов

"Всеобщая история архитектуры." Том I. "Архитектура Древнего мира" Авторы: В.К. Афанасьева, И.М. Дьяконов; под редакцией О.Х. Халпахчьна