«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф. 5:44-48).
Эта заповедь Господа многим кажется невыполнимой. Человеку обычно ближе ветхозаветный закон, данный через Моисея «око за око, зуб за зуб». (Левит 24:20). Но тот закон был дан ветхому человеку, а заповедь о любви к врагам обращена к новому человеку, омытому кровью Христа, рожденному свыше и призванному наследовать Царствие Небесное и быть образом Отца Небесного.
«Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.» (Лк.18:27).
«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». (Кол. 3:9-10).
Как показывает опыт многих святых, которые не только не мстили своим врагам, но последовавши примеру Христа, молились за них, эта заповедь выполнима. Искренняя любовь к своим врагам и молитва за них, это дар Святого Духа, но, чтобы получить этот дар нужно потрудиться, понудить себя к любви и просить Бога, чтобы он помог искренно всем сердцем полюбить врагов.
Как же можно полюбить своих врагов. Для начала нужно хотя бы не желать им зла и простить их. Прощая врагов мы и себе делаем добро, приобретая мир душевный, ведь в состоянии вражды с ближними невозможно достичь мира душевного. А для этого нам надо вспомнить о своих грехах, и если хотим получить прощение своих грехов от Господа, то нужно простить и ближнему, чтобы простил нам Господь. Если же не прощаем нашему ближнему, то, как же хотим получить прощение от Господа. Вспомним притчу о должнике.
«Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов (вес серебра); А так как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и кланяясь ему, говорил: Государь! Потерпи на мне, и я всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18:23–35).
И в молитве просим Отца Небесного: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;» (Мф. 6:12).
Следующее, о чем нужно помнить, что люди это всего лишь орудие в руках Божиих и через них Господь хочет научить нас смирению, одной из самых важных добродетелей для христианина.
Так говорит об этом святитель Игнатий (Брянчанинов). Обращаясь к одному скорбящему иноку, он увещевает его оставить людей (как главную причину обиды), понять, что попущенная скорбь есть проявление Промысла Божия в отношении него, а люди – лишь Его слепые орудия, через которые Господь дает горькие пилюли.
А вот как воспринимал царь и пророк Давид оскорбление от врага:
«Когда дошёл царь Давид до Бахурима, вот, вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шёл и злословил, и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя. Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты – кровопийца. И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мёртвый пес господина моего, царя? пойду я и сниму с него голову. И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь?» И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.» (2 –Царств 16: 5-12).
«Заповедь <о любви ко врагам> очень трудна, но если подумаешь о награде, уготованной исполняющим ее, то она, хоть и весьма трудна, отнюдь не покажется такою.» Святитель Иоанн Златоуст.
Наградой же за любовь к врагам является усыновление Отцом Небесным.
«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд. (Лк.6: 35-36).
Если имеем твердую веру в слова Спасителя, то все возможно нам и любовь к врагам тоже. Без врагов же и приносимых им скорбей не можем наследовать Царствие Небесное.
«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5:46-47).
«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.» (Деян. 14:22).
Таким образом наши враги становятся нашими благодетелями, за которых надо молиться и благодарить их, так как они способствуют нашему духовному преуспеянию, приближают нас к Богу.
«Сердце, зараженное злобой и неспособное к заповедуемой Евангелием любви к врагам, надо врачевать теми средствами, на которые указал Господь: должно молиться за врагов, отнюдь не осуждать их, не подвергать злоречию, говорить о них доброе, по силе благодетельствовать им. Эти действия погашают ненависть, когда она возгорится в сердце, содержат ее постоянно обузданной, значительно ослабляют ее. Но полное искоренение злобы совершается действием Божественной благодати. Верой вступили святые в любовь к врагам, око ума, просвещенное верой, неуклонно смотрит на Бога в Промысле Его и этому Божественному Промыслу приписывает все внешние наведения. Душа приемлет искушения как врачевания своих недугов, благодарит Врача – Бога. При таком рассматривании искушения люди и прочие орудия искушений остаются в стороне, как орудия. Нет на них злобы, нет вражды! Душа, славословящая Создателя, благодарящая Врача Небесного, в упоении несказанными чувствами начинает благословлять орудия своего врачевания.» Игнатий Брянчанинов.
Имея такую награду за любовь к врагам надо помнить и о наказании к нераскаянным грешникам и если только представить какие муки ожидают грешников в аду, то тем более будет легче молиться за наших врагов, ведь такие муки и врагу не пожелаешь. И если имеем твердую веру, что мы, отвечая на зло добром становимся сынами Всевышнего, то приобретаем мир душевный и сострадание к врагу, который не имеет этого мира, но одержим злобой и если не покается, то может быть обречен на адские муки. И потому надо стремиться привести согрешающего против тебя брата к покаянию добрым к нему отношением и вразумлением. Ведь очень часто люди, имеющие против нас, что-то тут же смягчаются, если ответить на их зло кротко. Этим мы принесем пользу и своей душе. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.» (Рим. 12: 21).
«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. (Кол. 3:12-13).
«Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов.» (Иак.5:20).
Христос был осужден здесь на Земле, но является Судией живых и мертвых, и Он знал это и потому молился за распинающих его:
«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк. 23: 34).
Так же и мы должны поступать. Святые мученики, следуя путем Христа, будучи осуждены здесь на Земле на смерть, верили, что их ждет Царствие Небесное, а их врагов ад, если не покаются и потому молились за них от всего сердца. Иными словами, можно сказать, что любви к врагам можно достичь живой верой во Христа и твердым упованием на Него, доверием Слову Божию, помышляя о горнем, а не о земном, приобретая Божию премудрость, отбросив мудрость века сего. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр. 11:1).
«И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.» (Деян.7:59-60).
«Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия.» (Псалом 149: 5-9).
Не стоит переживать по поводу безнаказанности обидчика, но напротив, зная, что суд справедливый его настигнет по Слову Божию, будем проявлять милосердие и молиться Господу о его помиловании, чтобы и нас помиловал Господь.
«Кто благословляет своего врага, благословляет себя самого, и кто проклинает его, проклинает себя, и кто молится за врага, молится за себя, а не за него» свт. Иоанн Златоуст.
А как думаете Вы?
Если Вам понравилась статья, подписывайтесь, на канал, ставьте лайки. Спаси Господь!