Не скрою, я относился к тем людям, которые сомневались в подлинности "Слова о полку Игореве". Трудно было поверить, что поэтическое слово в 12 веке было на таком высоком уровне. Но ознакомившись с последними изысканиями историков в исследовании письменности Руси, сомнения, если и не совсем развеялись, то очень сильно поубавились. Но всё по порядку.
Человеческое общество начало свой бег 40 тысяч лет назад. Историческая наука, применяя самые разнообразные методы, от археологии до ДНК-генеалогии, способна реконструировать мельчайшие нюансы материальной культуры и физиологии человека, вплоть до того, чем питался и точно, как выглядел. Появление письменности 5 тысяч лет тому назад, безусловно, расширили знания и понимание хода истории. Конечно, законодательные акты, пространные хроники с летописями, государственная официальная литература, это хорошо, и по больше бы её. Но за всем этим мы не ощущаем живого человека. Язык официальных документов считал недостойным упоминать простых людей, тем более их мысли и чаяния, он значительно отличается от живого языка пронизанного эмоциями и переживаниями, так же как современное деловое (канцелярское) письмо от разговорной речи.
В этом плане выдающимся открытием было находки берестяных грамот. Однако большинство из них носят тоже чисто деловой характер, да и в основном они найдены в Новгороде. Ни одной такой грамоты не найдено в южных районах Руси, в том числе и в Киеве. Так возможно ли "услышать" живое слово из разных уголков Древней Руси, чтобы оно было, что называется из народной гущи?
В этом на помощь нам приходит эпиграфика, или ещё её называют хорошо нам известным словом — граффити. Каждый по себе знает, что когда перед ним появляется чистая вертикальная плоскость, от забора до стены, так рука и тянется, что-нибудь на ней написать или изобразить. Да и вообще, на любом предмете издревле человек старался оставить свой след, а особенно тот, кто владел грамотой. Это были люди разных возрастов, разных профессий, разных полов, имели разный социальный статус, от князя до простого горожанина, и что интересно — горожанки, от мудреца убелённого сединами, до отрока едва научившегося выводить буквы. В этих надписях выражаются эмоции, связи, знания человека, иногда даже сокровенные чувства.
Самыми многочисленными по количеству, сопоставимыми с берестяными грамотами, являются граффити, нанесённые на стенах храмов. И это не мудрено. Где же ещё, проживая в деревянном городе, выгоравшем полностью в среднем раз в 30 лет, не оставить свой след на века, как не на каменной стене, тем более храма. По всей видимости, это увлечение носило массовый характер, иначе бы власти не стали осуждать "резанье" на стенах храмов в "Церковном уставе Владимира", самом первом писаном законе на Руси, и приравнивать его к тяжким преступлениям, наравне с раскапыванием могил и уничтожением крестов. Но никуда не денешься, нормы церковных уставов и суетной человеческой жизни трудно совместить, каким бы ты верующим ни был. Поэтому свои автографы на стенах храмов оставляли выходцы из самых разных сословий, от простолюдина до князя, в том числе и представители церкви, бывало, и в не малом чине, вот сколь сильно было искушение! И те граффити, которые дошли до нас показывают довольно пёструю мозаику человеческих мыслей и страстей жителей Древней Руси.
Конечно, раз дело связанно с культовым сооружением, то больше всего здесь запечатлено молитв с именами и автографами, типа: "писал имярек", а также поминальные надписи. Много записей смерти исторических лиц, что синхронизирует их с летописями. Таковой, например, является запись об "успении" Ярослава Владимировича
Обратите внимание, умершего величают царём или цесарём, а не великим князь. М.Д. Приселков считает, что Ярослав Мудрый принял византийский императорский титул примерно в 1037 году после разгрома печенегов. Мы знаем, что после войны 1043 года, в знак примирения, византийский император Константин IX Багрянородный отдаёт за сына Ярослава Мудрого Всеволода свою дочь. У них то и рождается сын Владимир, прозванный в честь деда по матери — Мономахом. Кстати, меньше, чем через год, 11 января 1055 года умирает и Константин IX Багрянородный, но тоже записан под 6562 годом, так как Византия жила по мартовскому стилю. То есть, почти одновременно, в середине 11 века с политической арены того времени ушли две значимые фигуры. Если ещё учесть, что в 1054 году произошел окончательный раскол христианской церкви на православную (Византия) и католическую (Рим), то момент был переломный в истории Европы.
Про Владимира Мономаха я недаром вспомнил. Даже он, будучи очень грамотным и культурным человеком не удержался, чтобы не оставить свою надпись на стене Софийского собора, правда он ещё тогда был молодой, до "Поучения" было ещё далеко. Если действительно граффити "Ох, тяжко мне!" с подписью Василий (христианское имя, такое же носил его прадед Владимир Святославович, в честь кого он и был назван), как утверждают, принадлежит ему, то видно он был в сильном отчаянии. Но я сомневаюсь в этом, что-то на него не похоже. Люди такого типа не стонут, а действуют.
Вообще, только в одной Софии киевской выявлено около 300 граффити. Ими полны все дошедшие до нас храмы Древней Руси
За последние годы в области эпиграфики сделано несколько важных открытий, особенно в бывшем Владимиро-Суздальском княжестве и Великом Новгороде. Так в Переславле-Залесском, на стене Спасо-Преображенского собора была открыта надпись, сообщавшая об убийстве великого князя Андрея Боголюбского с перечислением имён убийц. Что интересно, князя убили во дворце Боголюбово под Владимиром, а надпись была сделана аж в Переяславе-Залесском. Скорее всего, такие надписи были нанесены и на других храмах Владимиро-Суздальской епархии, оповещавших народ княжества об этом печальном событии, до нас скорее дошла одна из копий (вполне возможно, что могут быть открыты и другие). В связи с этим есть много публикаций и фотографий самой надписи, поэтому я бы остановиться на других находках, которые тоже могли бы представлять интерес для читателя.
Так, археологическая экспедиция под руководством В.В. Седова провела изыскания внутри Георгиевского собора Юрьева монастыря Великого Новгорода, основанного в 1119 г. князем Мстиславом I Владимировичем. Когда археологи приступили к работе, то были немало поражены — пространство между современным и первозданным полом сплошь было засыпано сбитой со стен первичной штукатурки с фресками и довольно многочисленными граффити, где обнаружилось много, как известной по летописям, так и новой информации того времени. Так, например, меня заинтересовали сведения про Добрыню Ядрейковича, который стал архиепископом Новгородским. Но до этого он совершил паломничество в Иерусалим. Правда, до него он не дошел, так как на несколько лет осел в Константинополе. По этому поводу он написал довольно обширный труд "Книга Паломник", которая даёт нам ценнейшие сведения о Византии начала 13 века, в том числе захвата её крестоносцами. По дороге в Константинополь, проезжая через Галицко-Волынское княжество, он встречался с князем Романом Мстиславовичем, и в составе его посольства прибыл в столицу Византии. Это тоже дополнительные сведения о политике Романа Мстиславовича. Его "Книга Паломник" дошла до нас в 9 списках 16 - 17 веков, ценнейший исторический документ. Так вот, в Георгиевском соборе найдена запись о его смерти
А теперь перенесёмся в Софийский собор Великого Новгорода. Он является одним из самых массовых памятников средоточия эпиграфики Древней Руси. Ниже на схеме зелёным цветом выделено место, где был найден целый ковёр самых разнообразных надписей. Это место было хорошо освещённым и видно было удобно писать, как посетителям, так и служителям храма. Несколько надписей про некоего Доляту, двор которого сожгли: в Великом Новгороде всегда было неспокойно. Тем не менее, этот Долята был довольно грамотным человеком и даже досконально владел графикой на уровне искусства, это была вторая половина 11, начало 12 веков
В этих надписях запечатлена вообще потрясающая история. Пишется, что Яков Нога, вороний жрец, указывает, что некий Хотена Носа, в "Воротне цел". Примерно через сто лет после принятия христианства, в христианском храме записывается, что в Новгороде живёт вороний жрец!
Вороны, священные птицы у скандинавов, они присутствуют почти, что во всех сагах. Да что там саги, славяне тоже почитали ворона, как вещуна, державшего связь с загробным миром. Эта птица присутствует почти что во всех былинах и сказках
Ворон, как вещая птица, колоритный эпический персонаж, хорошо представлена и в древнерусской литературе. Наличие вороньего жреца в Новгороде вполне вписывается в древнерусский контекст. Да чего далеко ходить, изображение этих вещих птиц есть в этом же Софийском соборе
Но вот, что интересно, предложение о Якове Нога и Хотена Носе легко складывается в поэтическую строку
Здесь переплетаются три уровня языка: новгородский диалект, обще-древнерусский и книжный церковнославянский. Если попробовать произнести эти строки, на каком-то одном из них, поэзия пропадает. Это нам говорит о том, как древнерусский человек мог виртуозно оперировать разными языковыми уровнями для достижения поэтического звучания.
Если сложить вместе, загадочного вороньего жреца прорицателя способного складывать слова в поэтические строки наполненные аллегориями, то они явно перекликаются со "Словом о полку Игореве". Правда, тут не вороний жрец, в вещий Баян, эпический певец, но разницы большой нет, так как эти оба персонажи явно более древние, чем христианская культура, которая не терпела жрецов и предсказателей, как своих конкурентов. Стих Якова Ноги миниатюра, но в "Слове" тоже есть такие миниатюры, нечто похожее на хокку, но в славянском варианте
Как видим, эпиграфика открывает нам те пласты славянской высокой литературной культуры, которая не дошла до нас в достаточных количествах в рукописях, но явно бытовала в те времена. Так, что можно не бояться говорить, что "Слово о полку Игореве" создан в 12 веке, очень даже реально.
ЭПИГРАФИКА НА ПРЕДМЕТАХ также довольно широко была распространена в Древней Руси. Вот взять хотя бы пряслица — грузик для ручного веретена, укреплявшим пряжу в нём. С древнейших времён они делались из глины, но со временем их научились вытачивать из камня — из сланца или розового шифера
Ими дорожили, иногда их находят даже в кладах. Миниатюрные, всегда под рукой на виду, долговечные, они были очень удобной вещью для подарка девушке. Такое пряслице было найдено на Старокиевской горе с надписью: "Янка вдяла пряслень Жирце" (Янка дарила пряслице своей подруге).
Они даже передавались из поколения в поколение, от бабушки к внучкам. Так, несколько примечательных находок были сделаны в Белоруссии, одно из них с надписью, что это бабушкина пряслень
Пряслице, с такой же надписью, что оно "бабушкино", было найдено и в Новгороде Великом. Это свидетельствует о том, что грамоте обучались женщины наравне с мужчинами, при чём с детства, раз внучки владели письмом.
Часто указывалось имя владелицы, как например
Таких пряслиц было найдено более трёх десятков. В Любече найдено вообще крошечное пряслице, видно сделал отец для своей дочери, но умудрился написать на нём целое предложение: "Иванко создал тебе ю одина дщерь" (Иванко сделал ее (эту вещь) для тебя, единственная дочь).
Надписи на керамике. То же загадочное "Гороухша" из дохристианского Гнёздово середины 10 века, что может означать владельца, или же вещество
На фрагменте корчаги из Старой Рязани написано целое послание: "Новое вино послал Добрило князю Богунко"
Археолог Равдина Т.В. нашла похожую корчагу в Пинске с надписью "Ярополче вино", буквы хорошо прочерчены с уставом 11 - 12 веков.
Монументальные надписи. В начале 19 века на Ставрополье близ села Преградное был найден каменный крест высотой более двух метров. Во время войны он был разбит, но надписи на нём зафиксировали. Скорее он был поминальный по некоему "Иоанну" с датой 1041 год, со словом "русскаго". Напомню, в те времена эта территория не входила в состав Древней Руси. Наверное, это был купец, или дипломат.
"Тмутараканский камень", поставленный в 1068 году, где сообщается об измерении расстояния между городами Тмутараканью и Корчевом
Стерженский крест, установленный в 1133 году с чисто хозяйственной надписью
Иванко Павлович новгородский посадник (глава правительства Новгородского княжества), который погиб в 1135 году в битве с суздальцами. Установка этого креста говорит о том, что власть Великого Новгорода простиралась до верховий Волги. Кроме того, новгородцы занимались масштабными инженерными гидротехническими работами с целью обустройства водного пути, который бы связывал Великий Новгород через Полу и Ловать с Волгой.
В Изборске найден межевой камень, с надписью "межа" и ниже "Наса часть, Воротькова".
Таким образом, монументальные надписи светского характера появляются на Руси довольно рано и носили чисто практический характер, что говорит о широком распространении грамотности, а иначе зачем же было себя утруждать нанесением письма на камень.
Эпиграфический материал является важным источником по изучению истории, повествуя нам, о каком либо событии, бытовых обрядах, мировоззрении. Но, пожалуй, самое интересное в любой надписи — сам человек её написавший, ощущение непосредственного контакта с ним, эмоциональное сопереживание, донесённое до нас посредством письменного слова.
Продолжение следует. Нумерация статей фиксирует последовательность одной темы: "История России через призму исторического метода"
Ставьте лайки, высказывайте своё мнение в комментариях, конструктив приветствуется! Подписывайтесь на канал