Дух (ар-Рух) в Исламе.

Универсальный Дух или Перворазум имеет двойственную природу. Он сотворён и в то же время несотворен.

• В изречении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, "первая вещь, которую создал Бог, есть Дух ( ар-Рух)", он сотворён.
• В отрывке из Корана, где Бог говорит об Адаме: "И Я вдохнул в Него Мой Дух", он тоже сотворён.
• А в кораническом стихе, описывающие природу Духа такими словами: " Они спрашивали тебя о духе, скажи: "Дух от повеления (ал-Амр) Господа моего. " интерпретация уже двоякая. Или у Духа та же природа что и у Божественного Приказа или же он исходит из Божественного Порядка и уже подчиняется ему.
• У Духа два аспекта потому что он посредник между Божественным Бытием и обусловленной вселенной, он не сотворён в своей сущности, но в то же время сотворён, так как представляет собой первое космическое бытие.
• Дух подобен Верховному Перу (ал-Калам ал-а'ла), которым Бог записывает все предопределения в хранимую Скрижаль. Ведь известно, что первая вещь, сотворенная Богом, было Перо.
• Бог сказал Перу: "Пиши!" И Перо спросило: "Что же мне писать?" Бог сказал ему: "Пиши Мое Познание Моего творения до Судного дня"; и тогда Перо начертало всё предписанное. Значит Дух заключает в себе всё Божественное знание о сотворенных существах.
• Если перевести это на современный язык, то Дух представляется некой программой, которая записывается на жёсткий диск (Скрижаль). Жизнь любого человека расписана, читай запрограммирована , до Судного Дня. По другому можно представить Дух сном, который видит Господь. Только наверное про сон и можно сказать что он сотворен (исходит от Бога) и в то же время несотворен (является частью Бога). Бог просто видит сон, но одновременно сон и является частью Бога, ведь он прокручивается в голове Бога, если можно так выразиться.