Серия статей по Новому историческому материализму (далее: истмат).
Предыдущая: Глава 2. Основной вопрос философии.
Глава 3. Общественное производство жизни людей
В центре классического истмата стоят понятия:
- способ производства - некий комплекс производительных сил и производственных отношений,
- общественно-экономическая формация - единство способа производства и политико-правовой надстройки.
Эти понятия часто раскрывают перечислением первобытно-общинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического и коммунистического способов производства и соответствующих пяти формаций общества.
Но этот перечень - не догма. Он лишь указывает пять крайне обобщённых идеализаций многомерной общественной реальности, заслоняющих, но не отрицающих колоссального разнообразия реальных способов производства и фактических формаций, допускаемых историческим материализмом.
Ведь способ производства, как изучаемый факт реальности, есть способ производства жизней людей.
Категория способа производства должна раскрываться с позиции каждого конкретного человека, - как навязываемые ему обстоятельства выбора общественного способа производства его уникальной жизни.
В пределе, способов производства - столько, сколько существует разных людей. Их обобщённые идеализации формируются объективно - в силу того, что они есть реальные обстоятельства одного и того же общества, группирующие людей по местам общественного разделения их жизнедеятельности.
Общество объективно складывается из множества разных экономических укладов, каждый из коих есть особый комплекс производительных сил и производственных отношений и чреват особой общественно-экономической формацией.
Общее понятие уклада жизни
Уклад – устойчивый способ воспроизводства жизни, одно из первичных понятий экономической науки, раскрываемое в примерах истории или живой действительности.
Уклад характеризуется:
1) общественной специализацией (место в системе общественного разделения труда)
2) формой собственности - спецификой тех условий жизни, на присвоении которых коренится уклад и тех способов, коими эти условия присваиваются.
Многие уклады существуют тысячелетиями. Например, проституция.
Но большинство - мимолетны, - как те общественные организмы, при которых они расцветают. Например, стукачество – при НКВД - это тоже пример экономического уклада, - реального способа производства человеческой жизни.
Сосуществующие в обществе уклады нередко находятся в симбиозе, при коем один из укладов как бы паразитирует на другом. Фабрикантский - на пролетарском, сутенерство – на проституции, и т.п. В реальности каждый уклад особо способствует эффективному воспроизводству другого уклада. Например, торговый капитал – промышленному капиталу. Причём, на практике, субординация одних и тех же укладов может переворачиваться, являя, при одном и том же составе классового ансамбля, разные (изомерные) социальные организмы. Так, в симбиозе проституции и сутенёрства могут главенствовать не сутенёры, а проститутки. А в симбиозе работодателя и наёмника - может господствовать наёмник. Примеры последнего даны отношениями "крышевания" бизнеса: охранники нанимаются к коммерсанту, фактически облагая его данью.
Живая реальность разворачивается как многомерная диалектика взаимодействия, взаимопревращений и развития множества способов общественного производства жизней людей
Нередко разные уклады пронизываются либо общей логикой воспроизводственных оборотов, либо общими способами отчуждения (присвоения) необходимых условий жизни и оттого приобретают общую форму – дворянскую, буржуазную, пролетарскую и т.п. Это приводит к формированиям крупных, достаточно однородных внутри, общественных классов, к поляризации общественных интересов и появлению политических организаций (партий), выражающих эти интересы.
Итак. Каждый способ производства - это определённое единство производительных сил и производственных отношений, несущее в себе особенный ансамбль классовых отношений, - отношений симбиоза и противостояния интересов участников, по разному специализированных в этом ансамбле.
Здесь коренится разнообразие идеологий, порождаемых разными местами общественного производства.
Каждый экономический уклад, как особый ансамбль классовых интересов, порождает ансамбль идеологий и является зародышем особой общественно-экономической формации.
Стоит этому укладу стать господствующим в обществе - и он продиктует ему свои правовые, нравственные и политические идеалы. И мы можем получить сутенёрскую, рэкетирскую, купеческую, ростовщически-банковскую и иную общественно-экономическую формацию.
Совокупность господствующих в данном обществе укладов является его экономическим базисом, который диктует расстановку политических сил и - через их борьбу и взаимодействие, а также через их организационное творчество – определяет политическое устройство общества, систему государственных и общественных учреждений.
В экономическом базисе России сегодня реально господствуют уклады колонизаторского управления экономикой, опирающиеся на коррупционные уклады, паразитирующие на принудительном отчуждении всех производственных классов – и предпринимателей, и пролетариев – от необходимых условий производственной деятельности.
Ставить и решать задачу перехода к иной - например, коммунистической - общественно-экономической формации - значит выбирать или формировать новый экономический уклад и делать ставку на него...
Чтобы перейти к конструктивному рассмотрению этой задачи, необходимо глубже рассмотреть категорию способа производства, - увидеть к ней место категории Культура и уточнить понятия производственных отношений и производительных сил.
Этому будет посвящена следующая глава.
(Продолжение следует)