Выбор такой формы как басня объясняется следующими причинами. Во-первых, определенным вакуумом в отношении такой формы в Дзене. Несправедливо забывать о ее возможностях.
Во-вторых, басня позволяет достаточно быстро отреагировать на текущие политические события, и попытаться вложить в ее контекст определенный воспитательный потенциал.
В-третьих, от новояза уже никуда не деться, его не закрыть, не запретить. Так может смешение двух ипостасей языка – относительно устаревшего, басенного и нового, «электронного» позволит сохранить интерес к Великому и Могучему.
Очередная басня некоторый эмоциональный ответ на события, потрясающие не только Далекий лес, но и основы либерально-демократического устройства других территорий. Она посвящается тем, кто быстро изменяет свою политическую ориентацию, в зависимости от сложившейся конъюнктуры.
Слон и дятел
В чужом лесу слона травили,
Уже не в первый раз.
Известно, что чужих слонов гоняют и у нас,
Ну, а своих, так разве что в могиле.
Ослы, гориллы, волки, лоси,
Активней всех кровавая Пелосси,
(Четвертого мечтает выгнать на покой),
Со всех сторон его морально ранят.
Слона Фейсбук и Твиттер напрочь банят.
И с каждым днем растет кусачий рой.
Тут дятлу сойка говорит,
Усевшись рядом с ним на ветке тсуги,
- Смотри-ка, вон какой герой!
Он громче всех кричит «Долой!».
Ободранный шакал, счас лопнет от натуги.
- Подумаешь, какой-то там шакал»
- Ей гордо смелый дятел отвечал.
- «Он хоть и родственник российской Моськи,
Но не герой. Уж это бросьте.
Он лает за ослиный капитал.
А я принципиально настучал!»
- Да что ж за принцип у тебя такой?
Вчера твой друг был слон, а нынче уж – другой!
- Я горд, что принципам своим не изменял,
Стучу на тех, кто нынче проиграл!
