Вячеслав Гончаренко, старший пастор церкви «Новая жизнь»
Обычно собрание в первое воскресение месяца проходит по-семейному, чему я очень рад. Ведь я могу просто пообщаться с вами как со своей духовной семьей. Темы, которые я буду поднимать на таких собраниях, будут касаться наших взаимоотношений и нашего единства как церкви и духовной семьи. Поэтому сегодняшнюю тему я назвал «Финансовый соблазн».
«Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы»? Он же сказал им: «враг человека сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдем, выберем их»? Но он сказал: «нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Матфея 13:24-30).
Далее идет разъяснение этой притчи.
«Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 13:36-43).
Эта притча рассказывает нам о том, что, оказывается, существуют соблазны в Царстве Божьем. Потому что в Писании сказано, что в конце веков Ангелы соберут все соблазны из Царства Его. Есть очень много разных соблазнов, которые присутствуют в Царстве Божьем как плевелы. Плевел – такое растение, которое очень похоже на пшеницу. Разница только в том, что когда пшеница становится зрелой, ее колос опускается, а плевел стоит прямо. А когда трогаешь плевел, в нем нет зерна, какое есть в пшенице. Часто вы можете встретить на злаковом поле эти плевелы, которые возвышаются над опущенными колосьями. Об этих плевелах Иисус и говорит как о соблазнах или людях, вводящих в соблазны, то есть людях, которые находятся в церкви, находятся в Царстве, но ведут себя не так, как пшеница. Такие люди по своей природе, по своей сущности – плевелы.
Очень много соблазнов, но сегодня я хочу затронуть тему финансовых соблазнов. Речь сегодня пойдет о верующих, которые приносят через финансовые соблазны обиды, разочарования и даже отступление. Поговорим о верующих, которые своим поведением соблазняют своих братьев и сестер во Христе, и те отступают от Бога и уходят из церкви.
Мы отмечали праздник церкви, и я осознаю все больше и больше, что за 27 лет существования нашей церкви и моего пасторства через мою жизнь прошло столько людей, через которых многие прекрасные люди из нашей церкви, соблазнившись, уходили даже целыми семьями. Финансовые соблазны могут быть абсолютно разными. Они могут быть, например, между людьми, строящими бизнес-отношения, когда кто-нибудь из партнеров ведет себя нечестно. При этом они братья, находятся в одной церкви.
Я помню, однажды ко мне пришел один человек и сказал: «Мой брат взял у меня большую сумму денег, пообещал сделать ремонт, договорились о сроках. Прошло уже три месяца, и обращаюсь к тебе, пастор, потому что не знаю, что делать». Я говорю: «Хорошо, давай позовем брата». Приходит брат, и я спрашиваю: «Деньги брал?» Он отвечает: «Брал». Я продолжаю: «Почему ремонт не сделал?» Он говорит: «Ты знаешь, у меня столько проблем, что я просто этими финансами покрыл свои «дыры». Я говорю: «Хорошо! По сути, это такая легкая форма воровства, обмана». А он мне доказывает: «Весь мир так работает, весь бизнес на этом построен». Я говорю: «Только не Божий бизнес. Когда ты берешь деньги и обещаешь что-то сделать, но не делаешь – ты уже врешь. К тому же, человек из-за тебя терпит финансовый ущерб». Эти разбирательства длились долгое время, и в итоге и та, и эта семьи ушли из церкви. Они ушли, потому что соблазн был, обида, разочарование. Они думали: «Я пришел в церковь и ожидал здесь другого отношения. Я ожидал, что здесь будет по-божески, как люди говорят в миру. А здесь – «кидалово». Эти люди еще ходят в церковь, руки поднимают». Это называется соблазн.
Конечно, не всем удается перенести такие соблазны и устоять. Я всегда вспоминаю нашу сестричку Наташу Кунавскую. Она была удивительным человеком. Я помню, как она пришла к Господу. В нашу церковь ее привела какая-то сестра из другой церкви. Она почему-то привела ее именно к нам, хотя сама сюда не ходила. Спустя какое-то время я узнал, что сестричка взяла у Натальи большую сумму денег, больше 1000 долларов, и исчезла. Все, деньги пропали. Когда я об этом узнал, я пригласил Наташу, мы с ней беседовали. Она, как всегда, улыбалась и говорила: «Я прощаю ее». Она устояла, не ушла. Хотя у нее был такой прецедент сказать: «Со мной в миру такого не происходило, что сделали со мной в церкви». Она могла бы бросить пятно на церковь через эту ситуацию и сказать: «Все, я сюда больше не приду». Но она была верной до конца. К сожалению, не всем так удается устоять, не у всех такая привязанность к Иисусу, такая вера. Кто-то еще не укоренился, колеблется, и через соблазны сатана выбивает людей из церкви.
Есть и другие соблазны. Например, когда кто-то бесчинствует, то есть живет за счет других, нигде не работает. Кто-то не выплачивает зарплату, удерживает. Ты пригласил человека на работу, он должен получить от тебя зарплату, но ты удерживаешь ее. Месяц не платишь, два не платишь. Это все воровство. Это соблазны. Человек думает: «Я работал, я достоин этой зарплаты. Он ведь мой брат. Почему он не может заплатить?» Такие люди дают платформу дьяволу, чтобы он сверлил мозги истинно верующих людей и говорил: «Посмотри, в миру ты наелся этого, и здесь ерунда. Уходи отсюда». Таким образом мы теряем наших драгоценных людей, которые оказываются незащищенными.
Иногда это невыполнение финансовых обещаний. Из-за этого кто-то потерпел финансовые убытки. Бывают сложные бизнес-отношения, в которых один из партнеров ведет себя нечестно, например, обманывает. В конце концов это также не возвращенные долги. Все эти явления создают поле для сатаны, и он работает в умах верующих людей, выстраивая подозрения, недоверие к братьям. Из-за этого теряется единство, а потом происходит разлучение. Мы можем сидеть в одной церкви, но быть друг против друга в своих сердцах из-за таких ситуаций. Хотя Бог призывает нас к абсолютному единству, потому что только в единстве и открытости действует Святой Дух. Многие люди спрашивают: «Почему Дух Святой не действует?» Дух Святой действует, но не в такой мере, как Он действовал в Деяниях святых апостолов. Посмотрите, какая форма единства была у них. Они были настолько открыты друг для друга, что они даже продавали свои имения. Они были очень жертвенны и честны по отношению друг ко другу. Поэтому проявление Святого Духа было настолько могущественным.
Я верю, что не только наша церковь, но и многие другие церкви нуждаются в исцелении и восстановлении взаимоотношений, прежде чем Бог начнет нас мощно использовать. Когда в церкви есть финансово обиженные своими же братьями люди, это очень нехорошо, это создает разделение, это порождает слухи, недоверие, определенные кланы. Это все равно выходит наружу, особенно, если он служитель. Когда речь идет о таких вопросах, как невозвращенные долги, я много раз слышал вот о чем. Самое лучшее, что ты можешь сделать, когда потерпел финансовые потери, когда тебе не возвращают долги, – простить. Многие учения направлены на обиженных. Все говорят о том, что обида – это плохо, Бог тебе не будет отвечать, если ты находишься в обиде, что тебе нужно простить. Человек, стиснув зубы, старается простить, и в конце концов ему это удается. Но прощает так вынужденно. В сердце все равно остается оскомина, отношения становятся надорванными, и человек уже не сможет в полноте доверять своему обидчику.
Сегодня я хочу говорить не о тех, кто оказался обиженным – я хочу поговорить об обидчиках. Именно из-за того, что люди так беспардонно обижают других, когда не возвращают свои долги, поднимаются такие вопросы: может, нам вообще изменить наши финансовые отношения; может, никому не давать в долг, никого не благословлять; может, замкнуть свое сердце для всех; пришел, послушал проповедь и ушел; не иметь никаких братских отношений, потому что меня здесь могут обмануть. Но если ты хочешь быть христианином, тебе нужно поступать по Слову. А Слово Божье говорит:
«Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матфея 5:42).
Оказывается, Иисус говорит: «Так не пойдет. Если ты хочешь следовать за Мной, ты должен быть открыт для других. Если кто-то хочет занять у тебя деньги, не отвращайся, не отказывай, давай ему». Это тоже своего рода благодеяние.
«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Луки 6:35).
Оказывается, Господь требует, чтобы у нас было такое состояние, чтобы мы были открыты даже для врагов наших и давали им в долг, не ожидая ничего в ответ. Тем более это касается благословения какого-то человека.
«Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе» (Притчи 3:27, 28).
Слово Божье нас учит, чтобы мы всегда оставались в таком состоянии. Хорошо, если мы все-таки будем открытыми и будем продолжать давать взаймы друг другу. Тогда мы должны помнить, что на основании слов Иисуса и Писания, давая в долг, ты должен по сути попрощаться с теми деньгами, которые ты даешь, потому что у тебя нет рычагов влияния на этого человека. Если ты хочешь поступать по Библии, у тебя нет рычагов «выбивания» денег. У тебя есть только один вариант, как к этому можно относиться: если тот человек не отдает тебе долг, просто прости его. Получается так, что заимодавец становится совершенно незащищенным, потому что он обязан дать, и неизвестно, получит ли он даваемое обратно. Поэтому нужно иметь мудрость. Если мы говорим, что давать в долг – это форма благотворительности, тогда слово Божье говорит так:
«…то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность…» (2 Петра 1:5).
Это значит, что тогда, когда у тебя кто-то просит деньги в долг, тебе нужно включать рассудительность. Иногда может сработать человеческий фактор. Люди часто бывают очень забывчивыми. Когда ты спрашиваешь о долге, они могут не помнить. Может быть, если он дает кому-то в долг, он всегда будет помнить, но когда ему что-то дали или сделали какое-то добро, у человека очень короткая память на сделанное ему добро. Тогда ты можешь думать так: «Если этот человек, который просит у меня деньги, может мне их не вернуть, я дам ему деньги, но столько, сколько я могу простить». Необязательно вслух ему об этом говорить, но сам ты будешь знать. Необязательно давать ему всю просимую сумму.
Сам я редко одалживаю деньги кому-то, потому что понимаю, что если этот человек мне их не вернет, мои отношения с ним испортятся. Но бывают разные ситуации, ему очень нужно – надо помогать братьям. Поэтому чаще всего я просто благословляю, но гораздо меньшей суммой. Я говорю: «Все, что я могу сделать для тебя – вот это. Будь благословен!» Я не имею ни с кем долговых отношений, которые могут долго тянуться с подозрениями и преследованием. Я хожу просто как свободный человек, потому что я сразу благословил человека, а не через время простить его, истратив много нервов. Многие ожидания в нашей жизни никогда не сбудутся, в том числе и ожидание, когда тебе вернут твои долги. Может быть, лучше в самом начале его простить и сказать: «Брат, я могу тебе это дать».
Часто так случается, что из-за того, что у нас нет этих рычагов «выбивания» денег, мы обязательно прощаем этого человека.
«…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…» (Матфея 6:12).
Надо прощать. Иисус сказал, что это самое лучшее и правильное, что ты можешь сделать с человеком, который должен тебе эти деньги. Но соблазн уже появился, есть какая-то рана, и человек уже не будет доверять ему в полной мере. Иногда случается такая проблема, что прощенный человек, которому списали большую сумму денег, которую он задолжал, начинает бесчинствовать. Легко прощенный человек подумает: «Вау! Какая хорошая церковь, какие хорошие браться, верующие». А потом он идет и одалживает деньги у других. Бывает так, что в своем таком бесчинстве этот человек доходит до такой точки, что долг висит, он его не отдает, а приходит к брату и говорит: «Ты знаешь, мы же братья, мы должны прощать друг друга». Он не говорит: «Я твой брат, я должен отдавать тебе, потерпи на мне». Таким образом он помогает тебе простить его: «Мы должны прощать друг друга. Это же было давно, это уже и не правда». Этот человек начинает бесчинствовать, жить за счет другого человека. Он живет за счет долгов: у одного одолжил – простили; берет у другого – тоже простили; затем идет к третьему – простили. Он думает: «Вау, какая хорошая церковь, какие хорошие верующие!» Человек, прощая своему должнику, дает ему такой повод бесчинствовать, и тот думает: «О, с рук сошло – все хорошо».
Я хочу, чтобы в нашей церкви мы поменяли культуру наших финансовых взаимоотношений. Если вы не можете постоять за себя, то я как пастор, как человек, который не имеет отношения к вашим финансовым разбирательствам, хочу взять на себя ответственность и показать вам, как по Писанию правильно поступить.
«Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас…» (2 Фессалоникийцам 3:6).
Апостол Павел говорит, что нужно удаляться от таких людей. Я бы хотел, чтобы все люди, которые пострадали финансово в нашей церкви, которым не отдают деньги, которые несут бремя этого соблазна от своих братьев, пришли к пастору и принесли эти фамилии пастору. Это нужно, чтобы как минимум у пастора была определенная кредитная история этих людей. Теперь будем поступать так: если кто-то одалживает деньги, особенно крупную сумму, и ты хотел бы ему помочь, тогда вы должны узнать, можно ли давать в долг этому человеку. Самое правильное, что ты можешь сделать – это позвонить в офис и спросить: «У меня просят в долг такую сумму. Можно ли дать?» Откроются списки людей с нечистой кредитной историей, потому что они берут деньги и не отдают. Если там есть человек, который хочет одолжить у вас деньги, тогда мы защищаем вас и говорим: «Нет! Когда вы отдадите эти деньги, назад вы их просто не получите». Вот такие есть люди. Более того, апостол Павел говорит:
«Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро. Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его» (2 Фессалоникийцам 3:11-14).
Видите, есть еще одна форма взыскания – замечание: «Раз ты так живешь, раз ты сеешь соблазны в нашей церкви, мы ставим тебя на замечание». Что это значит? Когда человек будет объявлен, все будут знать, что с ним нельзя иметь финансовых отношений. Да, он наш брат, но иметь с ним финансовых отношений не нужно до того момента, пока он не исправится, потому что он принесет вам соблазн. Так мы увидим, это брат наш или плевел.
Как правильно должны вести себя люди, которым одолжили деньги?
«Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца»(Причти 22:7).
Знаете, какая форма отношений человека, который взял деньги в долг, со заимодавцем, который дал ему эти деньги? Должник делается рабом заимодавца. Это значит, что он должен вести себя как раб перед ним.
Во-первых, он должен отдавать деньги. Например, люди говорят: «У меня нет возможности сейчас отдавать». Но когда ты смотришь на жизнь этого человека, ты видишь, что он на машине ездит, бензин заправляет. Хорошо, деньги, которые отдаешь на бензин, начни отдавать, а сам пересядь на автобус. Если у тебя большие долги, вообще продай машину. Или репутация для тебя вообще ничего не значит? Я считаю, что репутация человека больше, чем финансы, которые есть в твоих руках. Потому что из-за хорошей репутации у тебя будет тысячи хороших друзей, а из-за плохой ты вообще никого не сохранишь и всех потеряешь, став злым одиночкой. Соломон говорил: «Доброе имя лучше любого богатства». Если ты не можешь отдать всю сумму, отдавай по 10 рублей. Тогда мы понимаем, что это наш брат, потому что он сам приходит и говорит: «Потерпи на мне – я отдам. Вот 5 рублей, вот 10 рублей». Каждый месяц хоть маленькую сумму ты должен отдавать. Ты должен вести себя как раб, приходить и говорить: «Потерпи, я все тебе отдам. Ты – мой брат. Я почитаю тебя».
Если не можешь отдавать вообще, проси заимодавца, чтобы он потерпел. Но процесс возвращения долга должен идти. А когда долг уже возвращен, нужно прийти и еще подарок принести и сказать: «Спасибо тебе, что ты дал мне эти деньги и терпел меня». Потому что заимодавец мог бы пустить эти деньги в оборот и иметь прибыль, а ты держал эти финансы.
Но часто бывает наоборот – заимодавец становится рабом должника. Так интересно ведут себя люди, берущие деньги в долг. Сначала они приходят и говорят: «Ты знаешь, есть проблема – одолжи мне денег буквально на месяц. Я тебе все верну». Хотя он заранее знает, что через месяц не вернет. У него нет работы, нет реальной платформы, чтобы он мог это сделать. Конечно, когда он к тебе приходит с такой проблемой, ты говоришь: «Ладно, брат, у меня есть, я дам тебе». Но когда он уже получил просимое, его поведение меняется. Он перестает брать трубку, скрывается – ведет себя некрасиво. Не отдавать долги – это легкая форма воровства, я бы так сказал. Хоть ты не украл, а тебе дали, но ты удерживаешь и не отдаешь. Это вообще не твое – надо отдавать. Хозяин этих денег ведет себя как раб перед тобой. Он ищет, бегает, спрашивает: «Когда, когда, когда?» Он унижается, просит тебя. Не он должен вести себя так, а ты. В конце концов заимодавец думает: «Эх, ладно – я прощаю. Но с этим человеком у меня отношений больше нет».
Знайте, что ваш невозвращенный долг – это ваш тихий конфликт с Богом также. Это конфликт не только с человеком, но и с Богом.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя…» (Матфея 5:23).
А брат имеет против тебя, потому что ты не возвращаешь ему долг.
«…оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:24).
Ты приходишь, приносишь жертву, поешь, молишься, но все это – до потолка. Потому что есть человек, который финансово обижен тобой. Сначала иди и решай эти вопросы. Не надо никаких служений, не надо таких служителей.
Я помню, один человек одолжил у меня крупную сумму, но не отдавал. Моя жена сказала: «Если ты не можешь отдать, иди отработай в счет этих денег. Нам как раз сейчас нужна помощь, мы строим дом». Он говорит: «Отработать, да… Это такая мелочь. Тем более, вам дадут компенсацию за сносимый дом». Его размышления дошли до того, что деньги у нас все-таки есть. Это не то, что нужно возвращать, потому что у заимодавца нет денег. Какая разница, есть деньги или нет?! Думаешь, что если тебе одолжил деньги богатый человек, ему не нужны деньги, а тебе бедненькому нужны? Здесь вопрос не в том, что ты бедненький, а он богатый. Вопрос в том, что сердце у тебя гнилое. Думаешь, если он богатый, с ним можно так поступать? Во-первых, он твой брат, а не богатый человек. Очень некрасиво считать деньги в чужом кошельке – это зависть. Считай деньги в своем кошельке и будь доволен своей долей.
Я верю, что Бог хочет, чтобы мы полностью перешили культуру наших финансовых отношений. Чтобы, когда мы встречаемся друг с другом, у нас не было оскомины в сердце. Братья и сестры, если я брал у вас в долг какие-то деньги, есть ли хоть один человек, которому я не вернул? Есть ли хоть один человек, который работал, может быть, на стройке или где-то у меня дома, и я ему не заплатил? Тишина… Вы таких людей не найдете, потому что в своем сердце я понимаю: «Твоя молитва, пастор, до потолка. Твое поклонение никуда не идет». Потому что нужно решить вопрос с твоим братом. Идешь к брату, если он обижен, решаешь с ним этот вопрос. Вот после этого и молись – тогда Господь примет твою жертву и твой дар.
Я хочу еще сказать. Те, кто живет таким образом, берет в долг и не отдает, избегает встреч и разговоров, не отвечает на звонки, начинает раздражаться – это люди по своей сущности плевелы, это люди по своей сущности воры, это не пшеница. Поэтому Иисус сказал: «Вот вам причта. К концу веков Ангелы будут посланы. Войдут в каждую церковь Ангелы Божьи, соберут все соблазны и делающих беззакония и ввергнут их в печь огненную». Все соблазны будут собраны из Царства. Поэтому если ты говоришь, что ты не плевел, а брат, начни отдавать. Сделай так, чтобы свести на нет этот финансовый соблазн в церкви, чтобы ты снова воссиял как праведник, чтобы люди снова заговорили о тебе, как о праведном человеке, человеке чести. Давайте восстановим эти отношения, не дожидаясь санкций от пастора. Я сегодня просто бросаю вызов всем людям, у которых есть такие проблемы, сделать это. Чтобы наша церковь, которой предстоит полмиллиона человек привести к Иисусу в этом городе, была местом, где любят друг друга. Чтобы, когда придет новый человек, он не встретился с соблазном, когда какой-нибудь «бесчинец» скажет: «Одолжи мне». Чтобы этот новый человек не отпал от Господа из-за плевел. Чтобы церковь наша не буксовала на одном месте, а шла вперед. Чтобы мы были способны поступать в этом мире, как Иисус Христос.