Китайская мифология

Китайская мифология — совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддистской, а также поздней народной мифологии.

Древне-китайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений:

• «Шуцзин» — Книга истории, древнейшие части XIV-XI вв. до н. э.;
• «Ицзин» — Кни́га переме́н, древнейшие части VIII-VII вв. до н. э.;
• «Чжуан-цзы», IV-III вв. до н. э.;
• «Ле-цзы», IV век до н. э.-IV век н. э.;
• «Хуайнань-цзы», II век до н. э.;
• «Критические суждения» Ван Чуна, I век до н. э.).

Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей»,IV-IIвв. до н. э.), а также в поэзии Цюй Юаня (IV век до н. э.).

Одна из отличительных черт древнекитайской мифологической историзации — (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности. Главнейшие персонажи превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи — в садовников, чиновников и т. п. Эвгемеризация мифов способствовала и характерному для китайской мифологии процессу антропоморфизации героев, который продолжался в народной мифологии вплоть до позднего времени. Большу́ю роль играли тотемистические представления. Так, племена иньцы, считали своим тотемом ласточку, племена ся — змею. Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождем, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а птица, вероятно, в фэнхуан — мифическую птицу — символ государыни (дракон стал символом государя).