С 18 на 19 января многие верующие люди в России отмечают Крещение Господне. Этот праздник был установлен в честь крещения Иисуса Христа Иоанном в реке Иордан. Какое значение это событие имеет для христиан?
Креститель - весть о милости
Крещение Христа описывается в Мф. 3:1-17. История начинается так: "В те дни приходит Иоанн Креститель и, проповедуя в пустыне Иудейской, говорит: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".
Посмотрим сначала на личность Иоанна - евангелист Лука рассказывает о чудесном рождении этого Божьего пророка. Имя ему дал Сам Господь ещё до его зачатия. В других языках оно звучит как Жан, Хуан, Джон, Ян, Джиованни, Иван и происходит от еврейского Йоханан, что означает "Бог милостив" или дословно ЙАХВЕ - "был добр, проявил благосклонность". Сам Бог сказал отцу назвать так будущего ребёнка.
Лук 1:13-17: "Ангел же сказал ему: "Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн. И будет тебе радость и веселье, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу, Богу их; и будет идти пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным – образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный".
Милость Божья к избранному народу проявилась в том, что перед появлением Христа Он послал Своего пророка с проповедью "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".
Слов "крестить", "Креститель" в русском языке не было - их придумали, когда писали Евангелие. Корень греческого глагола "баптизеин", используемый в первом отрывке из Евангелия от Матфея, означает "погружать, вымачивать, окунать в жидкость так, чтобы погружаемое принимало качество того, во что оно погружается" - как, например, одежду окунают в краситель или кожу - в дубильный раствор.
Иоанн Креститель говорил: "Покайтесь!" Это греческое слово "метаноэте", которое означает "измени своё мышление", "полностью измени своё сердце". Еврейская идея, лежащая в основе покаяния, выражается словом "т'шува" ("поворот", "возвращение"), которое в смысле религиозного поведения означает поворот человека от его грехов и возвращение к Богу. Заметьте, отвернуться от своих грехов невозможно, если при этом не происходит обращения к Богу - иначе человек лишь отворачивается от одних грехов к другим!
Матфей пишет об Иоанне, что "он тот, о котором сказал пророк Исаия: "Глас вопиющего в пустыне: "Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".
В Израиле тогда была большая проблема с дорогами, и если правитель куда-то собирался ехать, на его пути либо строили дорогу, либо ремонтировали имеющуюся. Проповедь Иоанна явилась исполнением пророчества в Ис. 40:3. Тогда пророк обращался к "дорожным рабочим", которые должны были проложить в пустыне дорогу для Господа, ибо народ Его возвращался из вавилонского плена (537 г. до Р. Х.). Теперь Иоанн, находясь в пустыне, подготавливал путь для Господа и Его Царства, призывая народ возвратиться к Нему. Иоанн говорит "к вам идёт Царь, подготовьте Ему дорогу в ваше сердце". Другими словами приготовьте ваши сердца, отвернитесь от своих грехов и возвратитесь к Господу.
Дальше мы читаем, что Иоанн "имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищей его были акриды и дикий мёд". Почему это важно? Иудеи верили, что до того, как явится Мессия, придёт пророк Илия, который будет вестником грядущего Царя: "Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного", - Мал 4:5. Одежда Иоанна буквально соответствовала описанию одеяния пророка Илии в 4 Цар. 1:8.
Саранча была пищей для бедняков, бедуины в Израиле едят её и сегодня. Саранча и мёд диких пчёл - это пища, которую можно отыскать в пустыне. То есть Иоанн намеренно отказался от всякого контакта с внешним миром, чтобы ничто не отвлекало его от подготовки к той миссии, которую предназначил ему Господь. К слову, многие мужи Божьи именно в пустыне вырастали в великих служителей. В пустыне Иаков боролся с Богом и получил благословение, в пустыне с Господом встретился Моисей, а позже получил от Него закон, в пустыне Давид написал свои самые великие псалмы, в пустыне сам Иисус преодолел все искушения сатаны и вышел исполнить своё служение. В нашей жизни тоже бывают пустыни - это место, где Бог работает с нашим сердцем и куёт характер.
"Тогда Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои".
Знак покаяния
Место, где крестил Иоанн, - в 50 километрах от Иерусалима. Для нас сегодня это не большое расстояние - 40 минут на машине. Но тогда люди преодолевали его пешком, да ещё в таком климате. У людей была жажда по Слову, потому что Бог не говорил через Своих пророков уже 400 лет. За это время сменилось несколько поколений, в Израиле был разрушен и вновь отстроен храм, появилась религиозная группа фарисеев, или "отделённых". Они скрупулёзно соблюдали все законы, которые касались обрядовой чистоты, создали целую систему традиций, которые ценили выше Божьего закона.
Омовение в воде не было чем-то новым для этих людей - согласно Торе, прежде чем войти в Скинию или Храм, необходимо было пройти ритуал очищения. Утратить обрядовую чистоту можно было многими способами, главным же методом её восстановления было омовение. И по всему Израилю стояли миквы для омовения. Через такой обряд погружения должны были пройти прозелиты, язычники, желающие стать частью израильского народа. Иоанн использует этот старый, привычный для них ритуал, который никак не влиял на жизнь человека, и вкладывает в него новый смысл, новое значение - очищение от грешного образа жизни.
"Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, Иоанн сказал им: "Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "Отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней этих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".
В этом жёстком обличении Иоанна снова явлена милость Божья. Со времён Ветхого Завета Его воля не изменилась: за бесплодную жизнь люди будут судимы. Бог зовёт нас к деятельному послушанию. Иоанн сравнивает тех, кто утверждает, что верит в Бога, но при этом не живёт для Него, с бесплодным деревом, которое будет срублено.
Чтобы приносить Богу плоды добрых дел, мы должны поклоняться Ему, служить ближним, нести Евангелие миру, иметь общение и служение в церкви и не оставлять ученичества.
"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым".
Каждый человек однажды будет крещён: либо теперь, Святым Божьим Духом, либо после - огнём Его суда. Иисус собирает церковь Свою как пшеницу, а тех, кто отвергает Его, сожжёт как солому.
Явление триединого Бога
"Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него".
Когда тогда? В Божье время. Иоанн был в нужном месте в нужный час и исполнял Божье поручение - проповедовал Слово о покаянии, крестил людей. И тогда Сам Иисус к нему пришёл.
"Иоанн же удерживал Его и говорил: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты приходишь ко мне?"
Иоанн понимал, Кто стоит перед ним, он говорил о том, что крещение, которым будет крестить Иисус, серьёзнее и важнее, чем то, которым крестит он сам. Иоанн не считал себя достойным крестить Христа, и сам просил Иисуса о крещении.
"Но Иисус сказал ему в ответ: "Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду".
Почему принять крещение означало для Иисуса "исполнить всякую правду"? Для Него это не было знаком покаяния - Он был безгрешен. Крещение Иоанново было своего рода актом унижения - это не было чем-то модным, как сейчас купание в прорубях, или чем-то торжественным, как крещение во имя Иисуса, которое происходит сегодня в поместных церквях. Это было публичное признание себя грешником, когда ты на глазах толпы обнажаешь свою душу. Воля Божья была в том, чтобы Иисус прошёл через это унижение, как впоследствии Он пройдёт через унижение Голгофы.
Его погрузили в воду, как потом погребли после казни на кресте. Но Он не остался в воде, как и в могиле - смерть не смогла удержать Его.
Крещение Иисуса Христа важно для нас, потому что с этого началось Его служение на земле, Его путь на Голгофу.
"И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды. И вот отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И вот голос с небес, говорящий: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".
В этот момент Бог был явлен миру в трёх Своих личностях. Отец говорил, Сын принимал крещение, Святой Дух нисходил на Иисуса. Было показано, что Бог един, но в то же время триедин. Не спроста другое название праздника крещения Господня - Богоявление.
Центр всего
Для художника Александра Иванова это событие стало темой "вселенского масштаба". Он писал, что это "сюжет, выше которого не существовало в истории". Это была его мечта – на огромном полотне написать первое явление Мессии народу, рассказать в этой картине всё Евангелие.
В качестве "тренировки" он написал менее масштабную работу – "Явление воскресшего Христа Марии Магдалине". Картина привела к успеху и в России, и в Италии. Иванов получил звание академика, его ждали в рядах преподавателей. Но он отказался, потому что посвятил себя своей мечте.
Художник трудился над своим полотном 20 лет. В мае 1858 года картина А. Иванова "Явление Христа народу" наконец прибыла в Петербург. Её раскритиковали.
Из-за переживаний он слёг, а 3 июля 1858 года, Александр Иванов скончался от холеры. Словно в насмешку, через несколько часов после смерти живописца явился посыльный с конвертом из придворной канцелярии и уведомил, что царь покупает картину за 15 тысяч и милостиво жалует Иванову орден Святого Владимира.
Сам Иванов назвал картину "Явление Мессии", но он так чётко прорисовал людей на переднем плане, их лица и эмоции, что они затмили собой Христа. Иисус остался где-то вдалеке, нечёткой фигурой.
Мы можем сосредоточиться на себе, размышляя о том, кто мы в этой толпе, можем сосредоточиться на других людях, но если это затмит от нас Иисуса, мы останемся несчастнейшими людьми. Не отводите свой взгляд от Христа и от того, через что Он прошёл, чтобы принести нам спасение.
Автор: Владимир Бастин
Подписывайтесь и расскажите о нас друзьям - это ещё не всё!