Мир представляет собой совокупность жизненных пространств групп разных живых существ (видов). Каждая группа не изолирована, но существует во взаимодействии с другими группами и взаимозависимости от них. Ошибочно считать, что если люди дадут остальным живым существам независимость (т.е. попытаются не вмешиваться в их существование), эта независимость будет абсолютной, потому что с точки зрения устройства мира такое практически невозможно. Человек своей жизнью так или иначе влияет и на жизнь пчёл, и на жизнь коров. Нельзя добиться полной независимости пчёл и не вмешательства в их бытие (устройство пасек), потому что в этом случае вмешательство все равно будет присутствовать, но на уровне экспансивного (без контроля и без плана) человеческого развития: например, вырубка лесов, застройка участков земли и "выдавливание" пчёл из их естественных мест обитания. Чтобы добиться полных обособленности и не влияния человечества на другие виды живых существ, нам необходимо изолироваться в непроницаемый кокон с условиями среды, отличными от условий, в которых существуют пчёлы, что абсолютно невозможно в рамках нашей реальности. Более того, в ходе истории мы видим, что человеческий вид постоянно взаимодействовал со всеми живыми существами на разных уровнях - он был как эксплуататором, так и эксплуатируемым: например, для рогатого скота он был эксплуататором, но для клещей (которые считаются одним из самых древних видов на земле), или змей, или львов он был эксплуатируемым до момента, пока система общего взаимодействия не создала для эксплуатируемого вида новые способы защиты от вида-эксплуататора (т.е. человек организовался до той стадии, когда змеи или львы перестали быть для него опасным видом).
Несколько базовых идей:
1. Виды не изолированы, но постоянно взаимодействуют друг с другом (борются), даже если нет прямой цели к взаимодействию.
2. В ходе взаимодействия эксплуатируемые виды вырабатывают способы защиты от средств их эксплуатации; виды-эксплуататоры усложняют средства эксплуатации, чтобы не допустить смены позиций (например, условно: несколько миллионов лет назад саблезубый тигр был доминирующим видом, но затем человек выработал защитное поведение и способы подавления эксплуатации; под эксплуатацией в данном случае понимается хищническое преимущество - кто на кого охотится и кто побеждает).
3. В случае сознательного стремления к созданию условий независимости для отдельных видов (например, идея закрыть пасеки и выпустить пчёл на волю) данные виды будут так или иначе сталкиваться с человеческим видом согласно п. 1; и человеческий вид с условно независимым видом согласно п. 2 будут вступать в неконтролируемую борьбу за существование с усложнением в течении времени средств защиты и возрастанием несправедливости методов борьбы (как произошло со тиграми и людьми).
Если человек считается духовным существом и качественно отличным по своему мышлению от других существ, то было бы разумно сделать вывод, что его действия должны приносить всем живым существам пользу и по возможности избавлять мир от эксплуатирования, агрессии, борьбы и несправедливости. Зная, что виды не изолированы друг от друга и что стремление дать каждому виду существовать без вмешательства приведет, согласно п. 2, к тому, что постепенно отдельные виды сменят эволюционные позиции (т.е. выработают деструктивные способы эксплуатации человеческого вида) или погибнут в следствии изначальной слабости вида перед человеческим, человечеству необходимо при помощи своего мышления выработать такие способы сосуществования с отдельными видами, при которых не нарушаются "этические права" этих видов, но при этом не запускается механизм естественного отбора в его деструктивном для человека исходе (например, пчёлы, оставленные существовать независимо, разовьются до той стадии, когда человеческому виду грозит уничтожение).
Таким способом взаимного существования видов (человека и пчелы) автор видит существующий способ разведения пчёл, так как:
1. Пчёл не истребляют, но создают им условия для жизни, при чем согласно статистике количество пчелосемей в Азии, да и в других странах, со временем только растет, но можно допустить, что этот рост контролируемый и не приведёт к сценарию из п. 2.
2. Излишки продуктов жизнедеятельности пчёл (мёд) перерабатывают в полезный человечеству продукт, что способствует улучшению качества жизни человеческого вида.
Из вышеизложенных двух пунктов вырисовывается принцип взаимной выгоды.
Учёным всего мира только предстоит разработать те этические принципы, которыми будут руководствоваться пасечники в своей деятельности. Однако уже видно, что человечество на правильном пути, потому что находит способы взаимодействия с другими видами, при которых оба вида получают позитивные импульсы к развитию (для пчел это комфортные условия жизни и рост популяции, для людей - продукты типа меда), при том между видами нет грызни и неконтролируемого порабощения и излишней, экспансивной эксплуатации, как произошло бы в случае, если бы пчелы остались условно независимы от людей. В сфере разведения пчел мы видим искусственно созданную мышлением человека (его духовным началом) межвидовую гармонию с уравниванием деструктивных и позитивных факторов.
Резюме. Продукты жизнедеятельности животных, полученные в процессе взаимной эксплуатации, в основе которой определённые человеческим сообществом этические требования к такой эксплуатации, считаются этически допустимыми и признаются всем человеческим сообществом как пригодные для поедания. На вышеописанную взаимную эксплуатацию, в основе которой разработанные людьми этические требования, похожа как раз деятельность по разведению пчёл, но я согласен, что эти требования еще не оформлены до той степени, когда ясно видна схема использования животных человеком и соблюдён принцип "не-вреда". Это вопрос долгих разработок. Пусть философы и биологи совместно над этим думают. Еще проще говоря: если мы объективно, количественно, измеримо приносим пользу пчёлам, когда используем их для разведения, если мы соблюдаем в ходе этого этические требования к такой деятельности, то разведение пчел полезно для всех - мёд кушать можно всем, потому что это продукт взаимного межвидового договора.