Зачем мы приходим в храм? Что мы ожидаем здесь услышать? Что хотим получить? Прежде всего утешение, ободрение, поддержку.
Обратимся к книге пророка Исаии - евангелисту Ветхого Завета.
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Ис.6:1).
Пророк был взят в видении во внутреннее отделение храма, называемое Святого Святых. Исайя не мог входить в храм для служения, потому что в скинии могли служить только левиты, к которым пророк не принадлежал. Внутрь скинии за завесу допускались только священники и только по жребию. За вторую завесу мог зайти только один первосвященник и только однажды в году на День искупления.
Текст сообщает нам о царе Озии.
Чем прославился он при жизни? Тем, что «делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его; и прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог… И сделал он в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней. И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силен»(2Пар.26:4,5,15)
Текст Исайи (Ис.6:1) напоминает о его смерти. От чего он умер? «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель [его], и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить [фимиам] на алтаре кадильном… И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного… И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня» (2Пар.26:16-21).
Сравним это описание с текстом из книги Левит: «И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли» (Лев.16:1).
Что общего у этих текстов? Оба говорят о смерти, связанной с одним и тем же событием: воскурением фимиама. Это служение мог совершать в храме только священник.
Кто такой священник? Прообраз Христа как Ходатая за народ. Во время ежедневного служения воскурения фимиама священник предстоял пред лицом Божьим, скрытым за завесой. Это служение помазанного священника символизировало ходатайственное служение Помазанника Сына Божьего, предстоящего пред Небесным Отцом.
Надав и Авиуд, сыновья Аарона, хотя и были помазанными священниками, но были нетрезвы в ответственный момент и внесли спьяну чуждый огонь пред лицо Божье. То есть они взяли огонь не с жертвенника всесожжений, на котором зажег его Сам Господь, но с какого-то другого места.
Царь Озия тоже был помазан, но не в качестве священника. Он не мог служить прообразом единственного Первосвященника -Ходатая за народ и не мог предстоять пред Божьим лицом.
Только Христос совершает служение Адвоката. Только Его ходатайство может быть принято Богом.
Что такое фимиам? Смесь благовонных веществ (Исх.30:34-38). Что символизировал фимиам? Заступническую молитву Христа, смешанную с покаянными молитвами людей.
Благодаря молитве Христа мы обретаем прощение и поэтому живы. Ни один человек, каким бы праведным, святым и благочестивым он ни был, не может быть заступником пред Богом –ни дева Мария, ни Моисей, ни угодник Николай, ни Даниил, ни Иов, ни Ной – никто. «Если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог» (Иез.14:14).
Священники Надав, Авиуд и царь Озия совершили страшную ошибку: они абсолютно не думали о том, что их манипуляции с фимиамом символизировали ходатайство Христа. Они не скорбели о народе, не плакали о грехах Израиля и не молили Господа о прощении. Да и сами не имели духа покаяния. Поэтому и погибли.
А что с Исаией? Имел ли он дух покаяния? «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (Ис.6:5).
Что произошло вслед за покаянием? «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:6-8).
Произошло изменение сердца. Исайя сам становится фимиамом, его самого «воскуряют», от него самого возносится благоуханный запах, «живительный на жизнь». «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2Кор.2:15,16).
Исайя становится способным нести людям благую весть, как приятное Христово благоухание.
Какую весть Бог даёт ему? «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:9,10).
«Вы глухие, слепые и жестокие. Вы не способны проникнуться Божьей любовью. Вы не способны к обращению».
Это благая весть? Это Евангелие? Сравним с вестью последнему поколению христиан – «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:15-19).
В чем благая весть? В чем утешение и ободрение?
Благая весь – это призыв к покаянию и обращению от злых дел к Господу, «чтобы Я исцелил их»(Ис.6:10). К Господу, Который любит и исцеляет даже самых негодных грешных людей, любит и исцеляет не только от болезней, - Он исцеляет от греха, а значит от вечной смерти.
Зачем мы приходим в храм? Чтобы нас называли негодными отступниками? Неверными управителями, обкрадывающими Бога? Чтобы обвиняли нас в жадности, лени, равнодушии, бессердечии? Чтобы судили нас как предателей и трусов? Чтобы тыкали нас носом в наши грехи, промахи и ошибки?
За такой вестью вряд ли кто придет в Божий дом молитвы.
Что же мы хотим услышать с церковной кафедры?
Мы хотим услышать весть ободрения и утешения, весть надежды, весть исцеления. Для этого нам нужно отдаться влиянию Святого Духа, не противиться Ему, как Исайя, чтобы признать себя греховными, полностью зависимыми от Бога и покаяться в наших проступках. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное» (Мф.4:17).
И ничто не может расположить человека к покаянию так, как это делает благая весть о том, что Бог ценит нас таких, какие мы есть, доверяет нам таким, какие мы есть, и любит нас таких, какие мы есть, отдав ради нас на смерть Сына Своего единородного.
И где как не в церкви должны мы услышать благую весть о том, что Бог ждет нас в Свои объятия, ведь в каждом из нас Он видит Сына Своего, Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.