Предлагаем вам продолжение нашего перевода с греческого на русский лекции протопресвитера Константина Стратигопулоса "Исповедь и/или психотерапия". Ссылки на начало внизу⬇. Лекция большая, будем публиковать кусочками, а затем выпустим отдельной брошюрой, подписывайтесь, чтобы не пропустить
Определение души, согласно отцам Церкви
В святоотеческих текстах я нашёл несколько определений души. Давайте сейчас приведу вам два таких святоотеческих определения, или, лучше сказать, два подхода, приближения к смыслу понятия душа.
Есть очень простое, но очень важное христианское определение души, которое даёт первым Святитель Григорий Богослов. Это определение содержится в одном из сочинений Святого Григория, в его "Догматических поэмах" ("поэмы", значит песни, в контексте той эпохи и культуры).
Этот текст в оригинале написан на древнегреческом языке, в размере древних ямбических стихов. Текст очень сложный, но я вам прочту его в современном переводе, который хоть и не передаёт поэзию, зато отображает смысл. Эти тексты - вершины догматической поэзии. Итак, Святой Григорий Богослов, в "Догматических поэмах" говорит о душе так: "Душа это дыхание Бога, восприявшая своего спутника, которого назначил ей Бог".
Здесь под "спутником души" Святитель Григорий имеет в виду тело человека.
В поэтическом переводе Т. Г. Сидаша: "Бога дыханье душа есть – небесная смешана с прахом; Свет, погребенный в пещере, однако ж – божественный, вечный" Григорий Богослов Догматические поэмы / перевод Т. Г. Сидаша. — СПб. : Нестор-История, 2012
Итак, вот простой подход Святого Григория Богослова: "Душа это дыхание, данное Богом".
Прошло несколько веков после Святого Григория Богослова. И вот уже Преподобный Иоанн Дамаскин, в своей книге "Точное изложение православной веры", в которой он точно и изящно анализирует все догматы нашей веры (надеюсь, что все христиане эту книгу читали или вот-вот собираются прочесть) даёт более расширенное определение души.
Давайте я вам прочту это определение. "Душа это сущность живая, простая, бестелесная, телесными очами по своей природе невидимая, бессмертная, разумом и умом одаренная, не имеющая формы. Душа использует в качестве инструмента тело и подаёт ему жизнь, рост, ощущение и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от неё, но как чистейшая часть ее самой... Душа есть сущность свободная, обладающая способностью хотеть и действовать. Душа изменчива, то есть имеет возможность изменяться по собственному выбору. Душа тварна, поскольку всё это она получила естественным образом от Своего Творца".
Да, точно так всё и есть, как изложил Преподобный Иоанн Дамаскин. Очень глубокое он дал определение, и если полностью детализированно его разбирать, понадобится очень много времени.
Сейчас обратите внимание только на одно: на термин "сущность". Определение души, как простой сущности (απλή ουσία), которое использовал святой Дамаскин, актуально для нашего сегодняшнего сравнения христианской антропологии с восприятием человека в психологии и психотерапии.
Давайте вспомним ещё раз Святого Григория Богослова, который применяет слово "простой" и в отношении Бога. Бог прост. То есть, Бог не имеет в Себе разделений, раздвоений или чего-то подобного (διχασμούς). И, поскольку душа - творение Бога и одновременно - Его образ, она тоже проста. Проста, то есть сотворена таким образом, что тоже не имеет в себе ни разделений, ни раздвоений, ничего подобного (διχασμούς).
И, безусловно, душа ещё и невидима, а также она обладает разумом и умом. Запомните, пожалуйста, перечисленные сейчас свойства из святоотеческих определений души, а ещё то, что душа, естественно, тварна, то есть, она не появилась не пойми откуда, но кто-то её создал.
Перевод начала лекции "Исповедь и/или психотерапия":
- первой части "Что такое восприятие" здесь,
- второй части "Что такое психиатрия" здесь,
- третьей части "Что такое психология и психотерапия? Есть ли в психотерапии душа?" здесь.
Продолжение следует.
©Издательство «Орфограф», 2001-2021