.
.
И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой (Откр.18:9-10)
.
Если в главе 17 и первых стихах главы 18 свидетельства Откровения попеременно и одновременно обращались к ветхозаветным пророчествам о Вавилоне, Иерусалиме, Ниневии, «надменном человеке» из книги пророка Аввакума и т.д., — то начиная с Откр.18:9 повествование практически не отступает от образов, связанных с великим городом Тир из книги пророка Иезекииля (Иез.26 – Иез.27).
При этом один из самых существенных, но не самых очевидных смыслов главы 18 заключается в том, что те земные цари, которые представляются любовниками и «соучастниками» блудницы, а в час суда «стоя издали» наблюдают за пожирающим ее пожаром, с одной стороны разделяют с ней ее вину, а с другой — прямо виновны в ее погибели.
(Те лицемерные «плачи» и «рыдания», с которыми земные цари наблюдают за «дымом от пожара ее», свидетельствуют не о сочувствии и сострадании, но об их личном страхе в отношении собственной участи, так как каждый из них блудодействовавал и роскошествововал со сгорающей блудницей и поэтому совершенно осознанно ожидает соответствующего возмездия.
Кроме того, вполне очевидно, что среди земных царей, упомянутых в Откр.18:9-10, должны находиться те «десять царей», которые «еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час», Откр.17:12, и о которых сказано «…сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне», Откр.17:16, — однако отдельно от всех прочих эти десять царей в главе 18 не упоминаются)
Что касается библейских образов блудницы, которую оплакивают ее собственные лицемерные любовники, — именно такой образ был прорисован в пророчествах из книги Иезекииля, предвозвещавших суды над двумя блудницами Израиля, сравн.:
Посему выслушай, блудница, слово Господне! Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, - за то вот, Я соберу всех любовников твоих... и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой. Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою (Иез.16:36-39)
И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили ее блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа ее… Посему, Оголива, так говорит Господь Бог: вот, Я возбужу против тебя любовников твоих, от которых отвратилась душа твоя, и приведу их против тебя со всех сторон… И придут на тебя с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом. И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно... возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано (Иез.23:17-25)
.
И такие же огненные суды предвозвещает дочери Вавилона и блудодействовавшим с ней нечестивцам ветхозаветный пророк Исаия (причем можно заметить, что слова «не избавили души своей от пламени» относятся не только к блуднице, но и к тем персонажам, которые «побрели каждый в свою сторону»), сравн.:
Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, - не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя (Пророчество о дочери Вавилона, Ис.47:13-15)
.
А пророк Иезекииль свидетельствует о том, что за падением сидящего на многих водах великого Тира будут в ужасе наблюдать «цари островов», которые вели с этим городом масштабный взаимовыгодный торг, сравн.:
Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах. Торговцы других народов свистнули о тебе; ты сделался ужасом, - и не будет тебя во веки" (Иез.27:35-36)
(К слову, в отличие от Вавилона и Ниневии города Тир и Сидон не исчезли с карты мира и существуют до сего дня, хотя и не сохранили даже малой доли былого величия)
Так или иначе, ограничивать образ земных царей буквальными монархами или властителями, возглавляющими те или иные государства в последние дни ветхого мира, было бы категорически неправильно, так как подобные толкования низводят свидетельства Откровения до весьма ограниченных утверждений, не имеющих никакого отношения к читателям Откровения.
Подобный вывод может устроить только тех, кто пытается дистанцироваться от вселенских новозаветных свидетельств и соорудить из собственных неверных представлений некое интеллектуальное убежище, в котором, как кажется, обличительные образы Откровения лично к ним никак не относятся (сравн. – «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные... свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца», Откр.6:15-16)
Кроме того, вполне очевидно, что с земными царями уровня властителей государств и буквально, и даже опосредованно контактирует не так много людей, а блудница, как уже подробно обсуждалось в целой серии предыдущих публикаций, включает в себя все человечество (кроме членов Церкви Христовой). Так что глобальный обоюдный блуд земных царей и великой блудницы обретает соответствующий смысл только при условии, что в роли земных царей в отношении каждого конкретного человека выступают не только и не столько буквальные земные властители геополитического масштаба, сколько любые земные власти, соответствующие его собственному социальному, профессиональному и общественному статусу, — а обличаемым в Откровении блудодействием человечества с земными царями следует считать любые продиктованные субординацией нечистые компромиссы человека с собственной совестью, увидеть и исповедать которые способна душа-самарянка, но совершенно неспособна душа-блудница.
Более того, в большинстве случаев и сам человек выступает для кого-то «земным царем», имеющим определенную мирскую власть и вольно или невольно создающим для подвластных или зависимых от него людей ситуации и условия, в которых они вынуждены совершать духовный блуд, отступая от заповедей и совершая преступления против собственной совести. А это означает, что разделение человечества на «блудодействующих царей» и «блудодействующую блудницу» не имеет четких границ, и в зависимости от конкретной ситуации может определять нечестивых и маловерных как в одну, так и в другую категорию (а в самом общем случае представляет человека принадлежащим обеим категориям одновременно).
А поскольку всевозможные малые и великие земные цари пребывали в мире все без исключения новозаветные времена, причем большинство из них не стремилось к благочестию, но блудодействовало и роскошествовало в точности так, как об этом свидетельствует глава 18 книги Откровение, — под их «стоянием издали» в час последнего суда над вавилонской блудницей можно понимать не «физическую» отдаленность отдельных властителей видимого мира от некоего буквального географического места, где полыхает пожирающий ветхое человечество глобальный пожар (что на первый взгляд соответствует тексту, но не имеет никакого библейского объяснения).
Если понимать под «земными царями» собирательный образ людей, злоупотреблявших той или иной земной властью, — такие люди, как и все закончившие свой земной путь, будут некоторое время пребывать в посмертном отдалении от сгорающего царства плоти, но не в роли сторонних наблюдателей, а как неотъемлемая часть нечестивого человечества, ожидающего последнего и окончательного Божественного суда.
(Именно на такие смыслы намекает то обстоятельство, что земные цари как будто не судятся одновременно с блудницей, однако испытывают не просто страх, но «страх мучений ее», то есть осознают, что разделяют с блудницей ее незавидную участь.
Так или иначе, поскольку полнота «оплакивающих блудницу» не ограничивается категорией «царей», обсуждение этого образа продолжится в следующих публикациях)
.
................................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Плач о вавилонской блуднице «земных купцов» (Откр.18:11-16)
Предыдущая статья: Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести! (Откр.18:5-8)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)