Конец января – начало февраля отмечены в православном календаре днями памяти великих преподобных – «отцов пустынников», подвижников, положивших начало удивительному явлению христианского монашества. Преподобные Феодосий, Антоний, Макарий, Евфимий… Среди этих столпов иноческого жития особое место принадлежит преподобному Павлу Фивейскому…
С первых веков христианства существовали люди, которые хотели полностью посвятить себя Богу, отказавшись от всего, что так ценится в обществе, – семьи, имущества, удовлетворения телесных желаний и, наконец, самой своей воли.
Слово «монашество» происходит от греческого μοναχός (производное от μόνος – один) – живущий уединенно, отдельный, одинокий. Именно желание отделиться от окружающего мира, уединиться – стало существенной приметой зарождавшегося среди христиан нового образа жизни. Монахи появились, когда уже распадающаяся, физически и духовно, Римская империя была еще по большей части языческой, и поэтому можно сказать, что они, в первую очередь, бежали от этого чуждого им мира. Это были истинные отшельники, аскетические подвиги которых были продиктованы исключительно любовью к Господу и желанием преобразить себя самих в храм – вместилище Святого Духа.
Первый монах
Отшельничество – пребывание в одном месте, пустынном и труднодоступном – наибольшего распространения достигло в IV веке.
Если мы поинтересуемся литературой на эту тему, то, скорее всего, встретимся с утверждением, что первым отшельником являлся преподобный Антоний Великий. Однако достаточно обратиться к трудам блаженного Иеронима Стридонского – образованнейшего историографа и библеиста той же эпохи (IV – начала V вв.), чтобы узнать, что задолго до преподобного Антония жизнь аскета-пустынника стал вести другой подвижник. Антоний, пишет блаженный Иероним, «был не столько первым пустынножителем, сколько человеком, возбудившим общее стремление к этому образу жизни. Сами ученики Антония, Амафа (Матфей) и Макарий, из которых первый похоронил тело учителя, свидетельствовали, что некто Павел Фивейский положил начало пустынному житию, хотя и не дал ему имени».
Итак, доверившись свидетельствам, пришедшим из глубины веков, мы полагаем ныне первым монахом преподобного Павла Фивейского (ок. 228 года – ок. 341 года), чью память Церковь совершает 28 января.
Пример для нас
Преподобный Павел родился в Египте, в городе Фиваиде. Отец и мать его исповедовали православие. Они рано умерли, и мальчика с сестрой воспитывали родственники.
Известно, что Павел рос кротким, смиренным и любящим Бога. От родителей ему досталось большое наследство, которое стало для юноши причиной многих бед. Во время гонений христиан в правление Деция и Валериана (249–260 гг.) пораженный страстью сребролюбия муж сестры Павла решил сообщить о нем властям, чтобы завладеть причитавшейся тому долей наследства. Ни просьбы жены, ни страх Божий не могли его остановить. Узнав об этом, Павел ушел в горную пустыню. Сначала он просто спасался от возможного ареста, но постепенно ему стало нравиться уединение. Можно предположить, что Господь открывал Павлу Свой Промысл. Обойдя несколько мест, юноша наконец нашел пещеру, которая на всю жизнь стала местом его подвигов. Блаженный Иероним Стридонский так описывает это место: «Павел нашел большое помещение, которое, при открытом сверху небе, прикрывалось широкими ветвями старой пальмы и из которого виднелся самый чистый ключ воды, чей поток, только что прорвавшись наружу, тотчас же снова скрывался в небольшую скважину породившей его земли. Кроме того, в горных углублениях было немало опустелых жилищ, где встречались ржавые уже наковальни и молотки для чеканки монет. Здесь, по сказанию египетских книг, была мастерская фальшивой монеты в то время, когда Антоний был в связях с Клеопатрою. Полюбив это место, как бы нарочно приготовленное для него Богом, Павел провел там всю жизнь в молитвах и уединении; пищу и одежду доставляла ему пальма».
Так великий подвижник прожил в пустыне 91 год. Кроме фиников с пальмы он питался хлебом, который приносил ему ворон.
Однажды преподобному Антонию Великому, подвизавшемуся с другими отшельниками в Египетской пустыне, пришла мысль, что он достиг совершенства, и нет никого, кто смог бы с ним сравниться по силе подвига. По милости Господа, Антоний не впал в дальнейшую прелесть. Господь открыл ему, что есть в пустыне один аскет, который стал подвизаться раньше него.
Святой захотел как можно скорее с ним встретиться. Старец не знал, где искать Павла, но твердо верил, что Господь откроет ему место пребывания святого.
Два дня преподобный Антоний провел в молитве, а на третий день он увидел воющую волчицу. Подвижник решил следовать за ней и вышел к пещере, где обитал авва Павел.
Антоний обрадовался, но преподобный Павел закрыл перед ним вход в свое жилище. Антоний стал молиться, преклонив колени, но дверь не открывалась.
И здесь следует привести слова из Жития преподобного Павла Фивейского, потому что эта ситуация очень назидательна для всех нас: «Святой говорил:
– Отопри мне, раб Христов, отопри! Ведь ты знаешь, кто я, откуда и зачем пришел, ибо тебе открыл то Бог. Знаю я и сам, что недостоин видеть твое святое лицо, тем не менее, не уйду отсюда, пока не увижу тебя. Не скрывай же себя, если тебя открыл мне Бог: ты принимаешь зверей, – зачем же отвергаешь человека? Я нашел тебя после долгих поисков, и вот стучу, чтобы ты отпер мне. Если же ты не отопрешь, то я умру на твоем пороге, и ты похоронишь здесь труп мой.
Многое и другое говорил он ему со слезами и укорял его за суровость. Тогда угодник Божий отвечал ему изнутри пещеры и сказал:
– Можно ли просить с угрозами, или укорять со слезами? Ты удивляешься, что я не отпираю тебе; это – потому, что ты хвалишься, что пришел умирать здесь.
С такими словами святой отпер дверь, и они обняли друг друга и облобызались, называя один другого по имени, потому что каждому из них Бог открыл имя другого».
…Как часто наши маленькие дети или мы сами прибегаем к шантажу, чтобы добиться желаемого. Слезы, капризы, укоры, угрозы… Главное – добиться результата.
Святой отец наш Павел говорит, что нельзя так делать, и дает нам урок, как поступить в этом случае тому, кому адресованы упреки: не обращать внимания.
Святые старцы долго общались. Преподобный Павел рассказал Антонию, что вскоре ему предстоит отправиться к Отцу Небесному и просил предать его тело земле. Так и произошло. Во время коленопреклоненной молитвы душа великого подвижника отошла ко Господу. Антоний Великий наблюдал, как ее возносят на небо Ангелы, апостолы и пророки. Вскоре после этого появились львы и вырыли могилу праведнику. Преподобный Антоний похоронил Павла и взял себе его одежду. Всю оставшуюся жизнь он хранил ее как святыню и надевал только в Великое Воскресение Христово и Пятидесятницу. Преподобный рассказал обо всем своим ученикам, научая их монашескому опыту святого Павла Фивейского. Сам Антоний Великий говорил духовным чадам: «Я не монах, но я видел монаха».
Преподобный Павел прожил 113 лет. Он не был мучеником или проповедником. Он не был известным человеком и не выстроил монастырей. Но его молитвы, его подвиг борьбы со страстями и грехом привели к Богу многих людей.
И это пример для нас, ныне живущих и тревожащихся за будущее.
Как во времена первых христиан, во времена княжеских междоусобиц, во времена кровавых переворотов и войн, так и сейчас люди волнуются, боятся, часто не понимают, что происходит и кто прав. Кажется, что вот тогда, в древности, или в Великую Отечественную, все было ясно, а сейчас не разобраться, и конец приближается.
Но если взглянуть трезво, то все станет на свои места. И тогда, и сейчас один Бог, одни трудности и одно лекарство, о котором знал еще преподобный Павел, – это искренняя и непрестанная молитва.
Старец Паисий Святогорец говорит нам: «Происходит великое волнение. Такая каша, голова у народа заморочена. Народ – как пчёлы. Если ударишь по улью, то пчёлы вылетают наружу, начинают гудеть “ву-у-у…” и, взбудораженные, кружат вокруг улья. Потом они возьмут направление в зависимости от того, какой ветер подует. Если северный – возвратятся в улей, если южный – улетят. Так и народ, которому дует то “национальный северный”, то “национальный южный”, и у него, у бедного, заморочена голова. Однако, несмотря на это брожение, я чувствую в себе некое утешение, некую уверенность. Масличное дерево, может быть, и засохло, но оно даст новые побеги. Есть часть христиан, в которых почивает Бог. Есть еще люди Божии, люди молитвы, и Добрый Бог терпит нас и снова приведет всё в порядок. Эти люди молитвы оставляют нам надежду. Не бойтесь. Мы как этнос пережили столько гроз и не погибли. Так что же, испугаемся бури, которая должна разразиться? Не погибнем и сейчас! Бог любит нас. В человеке есть скрытая на случай необходимости сила. Тяжелых лет будет немного. Лишь одна гроза.
Я говорю вам это не для того, чтобы вы испугались, а для того, чтобы вы знали, где мы находимся. Для нас это очень благоприятная возможность, торжество – трудности, мученичество. Будьте со Христом, живите согласно с Его заповедями и молитесь, чтобы вы смогли дать трудностям отпор».
Молитвами преподобного Павла Фивейского спаси и сохрани нас, Господи!
Литература
1. Творения блаженного Иеронима Стридонского. – Киев, 1880.
2. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – М.: Ковчег, 2010.
3. Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Т. 2. Духовное пробуждение. – М.: Орфограф, 2021.
Подготовила Елена Якушева