Продолжение темы о средневековом экзорцизме. Ссылка на первую часть в конце статьи.
В отличие от литургического экзорцизма, который был регламентирован уже в 7-8 веках, харизматический экзорцизм был в значительной степени основан на импровизации на протяжении всего средневековья. Средневековые святые не должны были изобретать новые методы экзорцизма. Достаточно было подражать Иисусу Христу. Большинство случаев экзорцизма в средневековой агиографии четко сводятся к Иисусу: святые изгоняли демонов его именем.
Избиение бесноватого
В борьбе с демонами святые в основном использовали три самых распространенных средства чудесного исцеления: крест, молитву и возложение рук на жертву. Также они использовали святую воду, вино или хлеб. В отдельных случаях использовались более радикальные средства, например, избиение бесноватого, при этом удары, конечно же, адресовались демону. Следует также отметить, что сама форма обращения к одержимому играла важную роль в экзорцизме как форма вербальной терапии.
Крест против демонов
Знак креста был одним из самых распространенных и удобных средств изгнания демона. Помимо письменных отчетов, крест упоминается в нескольких иконографических источниках. В иллюстрированных житиях святых 11-13 веков часто изображается святой, освобождающий одержимую душу от демона с помощью крестного знамения. В иллюстрированной рукописи «Житие святой Радегунды» под авторством святого Венанция Фортуната (7 век) описаны четыре случая экзорцизма, где святая Радегунда во всех случаях использовала крестное знамение против демона.
Прекрасный пример, демонстрирующий силу крестного знамения, можно найти в иллюстрированном манускрипте 12 века «Passionary of Weissenau», где изображается освобождение одержимого старика папой Львом IX (рис. 2). Помимо прочего, эта иллюстрация примечательна тем, что святой занимает статичную позу, противопоставляя ее неуравновешенности и динамике одержимого. Эта поведенческая дихотомия явно предназначена для того, чтобы подчеркнуть превосходство святого над своим противником.
Нестандартные способы экзорцизма святой водой
Святая вода была еще одним распространенным средством в борьбе с демонами. Каждый святой использовал ее в меру своих возможностей. Наиболее распространенным методом было окропление одержимого. Святой Бернард Клервоский (12 век) капал святой водой на губы жертвы. Иногда одержимого погружали в святую воду. В материалах по канонизации святого Ива Бретонского (12-13 век) говорится, что бес покинул одержимого после того, как тот провел ночь в постели святого, предварительно окропленной святой водой.
В Житии святого Кутберта (8 век) рассказывается история о мальчике, который был одержим дьяволом и был исцелен грязью, взятой с того места, куда была брошена вода, в которой омывали труп (!) святого Кутберта. В иллюстрированной рукописи Жития (12 век) этот эпизод выглядит так:
На этой иллюстрации демон в человеческий рост не изображен как традиционный маленький демон, выходящий через рот одержимого, а покинул свою жертву, словно унесенный невидимой силой.
Соль против демонов
Соль является одним из компонентов литургического экзорцизма. Святые ее почти не использовали, но примеры есть. В Житии папы Льва IX (11 век) приводится история, как ко Льву обратился крестьянин, чьей дочерью овладел бес. По настоятельной просьбе крестьянина святой согласился исцелить девочку. Он нашел поблизости крупинку соли, благословил ее и положил в рот одержимой: в этот момент изо рта девочки пошла кровь, и она освободилась от демона.
Общение с бесами
Как уже упоминалось выше, экзорцизм - это, прежде всего, форма вербальной терапии. Начиная с текстов Нового Завета, в центре ритуала экзорцизма находится диалог с демоном, который говорит через одержимого. Основной целью экзорцизма, особенно в раннем средневековье, было расспросить демона о том, кто он такой, откуда взялся, почему вошел в человека и т.д.
Самым важным вербальным средством экзорцизма было слово святого: магическая формула, которая вытесняла демона из одержимого тела. Первые формулы литургического экзорцизма были известны в 7-8 веке. Это были несколько пространные обращения, во время которых демону пересказывалась биография Иисуса Христа. В харизматическом экзорцизме формулы короткие, обычно состоят из одного предложения. Святые, как правило, приказывают демонам во имя Христа, а не во имя себя. Хотя бывают исключения, когда бесу приказывают освободить тело человека для вхождения Святого духа.
Другим важным средством в вербальном плане было чтение Евангелия над одержимым телом. Святые часто использовали это средство литургического экзорцизма: имя и пример Христа дополнялись его словом.
Первая часть:
Источник: Marek Tamm. Saints and the Demoniacs: Exorcistic Rites in Medieval Europe (11th – 13th Century). 2003.