Один из самых популярных вопросов-претензий со стороны не только атеистов, но и верующих, переживающих сложную жизненную ситуацию.
« Я не бога не принимаю, пойми ты это, я мира, им созданного, мира-то божьего не принимаю и не могу согласиться принять», - заявляет Иван Карамазов из знаменитого романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы". Также известно, что герой произведения с еще большей претенциозностью заявлял о страданиях невинных детей, и за это его сложно осуждать.
Учение о зле в Православном богословии
Если в чем и можно обличить вопрошающих о зле, так это в нежелании искать ответов на свой вопрос. Подобным образом дела обстоят и с другими обвинениями в сторону Церкви. Скажем сразу, что Бог есть Благо и только Благо, причиною зла Он быть не может. Приведем несколько вариаций теодицеи (или богооправдания), согласно нашей теме.
Один из самых авторитетных восточно-христианских источников - "Корпус Ареопагитикум".
"Ареопагитики" - удивительный по своему происхождению и содержанию источник, автор которого имел крайне глубокий и тонкий мистический опыт и писательский дар, что сделало его столпом восточно-христианского вероучения.
Так вот, отвечая на вопрос о существовании зла в мире, Псевдо-Дионисий Ареопагит пишет: "Зло не происходит от Добра; а если происходит от добра, то это не зло. Ибо как огню не свойственно холодить, так и Добру (Богу) несвойственно причинять не-добро".
Здесь автор, говоря о творении мира Богом, утверждает, что Бог, будучи Благим и Добрым, не мог сотворить зла, поскольку зла в Нём нет и в творении Его быть не может. Но мы ведь с вами знаем зло, можем видеть его каждый день и никак, кроме как чистым злом, назвать те события не можем.
Давайте смотреть, что на этот счет скажет сам Дионисий. "Ведь если все сущее из Добра, и во всех сущих оно и все объемлет добро, то либо зла в числе сущих нет, либо оно в Добре. А в добре его быть не может... Следовательно, зло есть ущербность, недостаток, немощь, несоразмерность, грех... Зло возникает не от силы, но от слабости".
Итак, согласно древнехристианскому автору, зло как таковое есть недостаток добра. Если добро есть жизнь и большой "плюс", то зло - это то вычитаемое из добра, являющееся искажениями нашей жизни. И каждый здравый разум видит эти минусы и желает чтобы они были восполнены добром. К самым очевидным минусам можно справедливо отнести болезни, войны, катастрофы и, конечно же, смерть, в особенности смерть невиновных.
Но если Бог создал мир благим, то как зло проникло и закрепилось в нашей жизни
Пытаясь найти ответ на этот вопрос, вы, скорее всего, получите такой ответ: "Первородный грех стал причиной зла в мире. И мы с вами его наследуем, наследуем болезни, смерти, катастрофы". Зачастую это звучит неубедительно, непонятно, сухо и никак не удовлетворительно для нашего вопрошания, рождающегося порой от личной боли, а порой и от ненависти или недоверия к Церкви и ее учению. Давайте совместно подумаем: что это за первородный грех и почему мы должны нести ответственность за людей, живших тысячи, а то и миллионы лет назад.
Начнем с начала (или почти с начала). "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал" (Быт. 2:7-9).
В Эдеме, как известно, росло два древа: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Первое питало своими плодами тела Адама и Евы, поддерживая их жизненные силы, позволяя им жить и развиваться. Со второго же древа Бог запретил вкушать плоды, предупредив: "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2:17). Дальнейший ход событий привел к тому, что оба наших прародителя были изгнаны из Рая, оказались подвержены смерти и болезням, но и стали нашими с вами прародителями, передав нам все человеческие недостатки, все "болезни", связанные с нашей человеческой природой. Исходя из этого можно справедливо задаться вопросом: 1. Неужели Бог, будучи Добром, сделал что-то злое или вредное (вредное дерево, злого искусителя, злой поступок или такое безжалостное изгнание человека, обрекшее его на дальнейшие тяжести жизни)?
А что если Бог сделал это не в наказание, а во благо? Ведь мы знаем и про ангелов, часть которых отпала от Бога, называемых чертями, бесами, демонами и т.д. Они, будучи бессмертными духами, сделав выбор, теперь обречены бесконечно падать, без надежды на исправление. Смерть человека же есть возможность не быть подобными им, но исправиться во времени, в родах человеческих. Смерть есть дар и проклятие, поучение человеку, то самое зло, знание о котором дарует запретный плод. Теперь давайте вспомним о Спасителе, который пришел и победил смерть, стал человеком, чтобы человек смог стать сопричастным Ему. Но это уже немного другая история. Спасибо за прочтение! Мы надеемся, что этот материал хотя бы немного поможет решить какие-то ваши вопросы.