Связаны ли между собой болезни телесные и духовные, и почему в церковных Таинствах мы не получаем исцеление от всех недугов автоматически, рассказал в интервью иерей Андрей Петров, настоятель церкви во имя священномученика Михаила Тихоницкого в Кирове.
А как был выбран путь священного служения, как вы стали еще и врачом духовным?
– Говорят, детские впечатления самые сильные. Маленьким вместе с мамой я ходил в Серафимовский храм. Конечно, полностью службу выстаивать не мог, да и народу в то время было – не протолкнуться, ведь одна церковь на весь город. Но прекрасно помню владыку Мстислава (Волонсевича), батюшек, которые служили в то время. В алтаре до начала богослужения диакон Владимир Жуков давал мне кадило, и я пытался «кадить» из алтаря, открывая диаконские двери, а бабушки с улыбками кланялись.
Владыка Мстислав очень любил с нами, детьми священников, общаться. Соберет нас в алтаре и спрашивает, кто кем быть хочет, как в школе дела и так далее.
Помню владыку Хрисанфа, когда он приехал в Вятку: высокий, худощавый, в сапогах, в подряснике, подпоясанном простым поясом. Все это сохранилось в детской памяти.
После окончания школы попытка поступить в Военно-медицинскую академию в Царском Селе под Санкт-Петербургом не увенчалась успехом. Мне вернули документы, указав на то, что сын священника не может учиться в военном учебном заведении. Вернувшись домой, решил поступать в медицинский институт в Свердловске (сейчас Екатеринбург). Отец Симеон (мой папа) не настаивал на обучении в семинарии, хотя об этом мы и говорили. И правильно – всему своё время.
По своим детям знаю: если ты их заставляешь, то эффект может быть совершенно обратным. Да, я дочкам обязательно говорю, что надо исповедоваться, причащаться, чтобы жить с чистой совестью, а заставлять – смысла нет. Человек должен сам к этому прийти. Принцип таков: говорить о духовном надо, наставлять нужно, порой даже строгость проявлять, но заставлять нельзя.
Мои родители поступали так же. Они привели детей к вере, но над жизненным выбором не довлели. Моё желание стать врачом одобрили, и я пошёл по этой стезе, тем более, что склонность к медицине проявилась у меня ещё в школе, когда на уроках биологии нас знакомили с анатомией человека, и мне хотелось разобраться в этой теме более глубоко.
Став врачом, замечал, что одним пациентам лечение помогало, другим – нет. Были случаи, когда осознавал своё бессилие и рекомендовал к тяжелобольному пригласить священника. Ведь одними лекарствами не поможешь. Бывает так, что человеку достаточно просто простить ближнего, и у него всё встанет на свои места.
Простой пример: когда работал на «скорой», приехал на вызов к женщине с крайне высоким давлением. Спрашиваю, что случилось. Отвечает: «Расстроилась, из-за сада с сестрой поругались, она одно хотела, я – другое». Полечили её, давление привели в норму. Говорю женщине: «Сами понимаете, что с сестрой нужно помириться». А в ответ: «Никогда!» И снова давление подскочило.
Лечить таких медикаментозно нет смысла. Прежде человек должен искренне прощения попросить и сам отпустить все обиды, только тогда эффект от лекарства будет. Ведь часто физические проявления – это отголосок нашего душевного состояния, и то, что происходит у нас внутри, выплёскивается наружу в виде каких-то заболеваний.
Но чтобы это понять, с людьми надо говорить. «Сказал и облегчил душу», – так утверждали древние. Человек должен высказаться обо всём, что у него наболело, как говорится, душу открыть. Для этого, конечно, необходимо доверие к врачу.
Слушать каждого сейчас врачу не требуется – у него просто есть определённые схемы лечения на разные случаи. Нас же учили, что если после беседы с доктором больному не стало легче, то это не врач, а технарь. Вообще раньше врача воспринимали как любящего отца, способного утешить. Да, он даёт горькое лекарство, зато оно действенное. А если врач телесный видел, что в данном случае он не может исцелить, отправлял к батюшке, врачу духовному.
Мало лечить тело, если душа продолжает страдать. Так я постепенно утвердился в мысли о принятии священного сана.
Став священником, вы продолжили медицинскую практику?
– Совмещать эти два служения очень сложно, времени не хватает. Сейчас по возможности как врач оказываю помощь родным и знакомым, рекомендую определённое лечение. Конечно, учитываю тот факт, что медицина ушла далеко вперёд, и порой, не зная ответов на те или иные вопросы, рекомендую обратиться с конкретным заболеванием к практикующему врачу. Батюшкам же, не сведущим в медицине, ни в коем случае не нужно брать на себя несвойственные им обязанности! Лучше проявить дарование духовного врача: ободрить, утешить больного, напомнить о духовных причинах болезни.
Иногда Господь посылает недуг для того, чтобы совершались на человеке дела Божии или чтобы научить его смиренномудрию. Так некогда было с апостолом Павлом, который говорил: «Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». Бывает, что Господь через болезнь оберегает человека, отводит от чего-то… Здесь мы можем только догадываться и доверять премудрому Промыслу Божию.
Но все-таки чаще всего причина болезни кроется в нашей удаленности от Бога, греховности. Прежде всего нужно назвать гордость, ненависть, сребролюбие, зависть, уныние, также объедение, пьянство, курение, блуд… Например, у человека уязвленное самолюбие, как следствие – гневливость, а проявляться это может в заболеваниях желудочно-кишечного тракта. Депрессия – иногда это признак неверия. Но чтобы достучаться до сердца человека, чтобы он уверовал, чтобы на исповедь сходил, требуется время. Порой это как об стенку горох, как воду в решете носить, потому что человек пока еще не может вместить слово веры. Возможно, он и хочет, но не может, потому что нельзя в стакан налить ведро воды.
Даже Христос говорил Своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». В тот момент апостолы не могли в полноте понять слова Христовы, так как многое оценивали по-земному, в соответствии со своим пока еще небольшим духовным опытом, но, когда в Пятидесятницу Дух Святой сошел на них, тогда всё сказанное Христом стало восприниматься по-другому. Результат – распространение христианства по всему миру после апостольской проповеди.
Вот так и человек должен обрести определенный духовный и жизненный опыт, чтобы стать способным пропустить слово веры через свое сердце. И тогда прежде сказанное о Боге, Церкви, святости и греховном недуге переосмысляется, становится понятным.
Что же делать в случае осознания нездоровья духовного?
– Если человек собрался в храм на исповедь, это начало духовного врачевания. «Пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши», – читает священник в молитве на исповеди. У нас принято косточки поперемывать знакомым, у кого какие грехи, поосуждать, поругать, и делается это с нездоровым интересом. А когда на исповедь пришел и надо назвать, исторгнуть из себя грех, тут уж не до смеха, тяжело. Господь все грехи прощает, но человек должен их осознать, покаяться в них, открыть священнику, чтобы тот при необходимости назначил духовное «лечение».
Не будет пользы, если сознательно что-то утаить на исповеди. Это то же самое, если, придя к доктору, пациент по какой-то причине не все расскажет о своей болезни, и врач, не зная полного спектра симптомов, не сможет прописать нужное лекарство.
Человек должен желать духовно измениться, а что мы, к сожалению, видим вокруг? Религиозное равнодушие. Около двух тысяч лет назад Христос сказал иудеям: «Род неверный и развращенный». Хотя эти люди ждали пришествия Мессии, соблюдали ветхозаветный закон. Вот и мы считаем себя христианами, а таковы ли на самом деле? Если заглянем в глубину сердца, проверим нашу жизнь, может быть, поймём, что Спаситель и нам сказал: «Род неверный и развращенный». Увы, времена меняются, а человек меняться не хочет.
А разве в Таинствах покаяния и причащения посредством благодати Святого Духа не происходит исцеление души и тела, наше изменение?
– Несомненно, происходит, но не автоматически. В «Книге Премудрости Соломона» высказана замечательная мысль: «В злохудожную душу не внидет премудрость». Разве Иуда изменился? А ведь он находился рядом со Христом, видел Его чудеса, слышал Его проповедь о покаянии, любви, святости. Ему дана была власть, как и другим апостолам, вязать и разрешать грехи, исцелять больных. Наконец, Иуда на Тайной вечери причастился Тела и Крови Христа. И чем всё закончилось? Он не хотел меняться, им всё так же владело сребролюбие, и в итоге Иуда предал Христа! Потом признался в этом, но не покаялся, а пошел и удавился. А на его место был избран другой – апостол Матфий. Так что Таинства не изменяют нас автоматически, без нашего стремления к этому, без духовного труда, иначе мы все давно были бы святые и равноапостольные.
Ещё пример. Человек, не имеющий веры, по какой-то причине крестился. Таинство совершено, но не действенно. Святитель Кирилл Иерусалимский говорил: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить. А если пришёл ты по вере, то люди служат в видимом, а Дух Святой дает невидимое». Сейчас прихожане стали чаще причащаться, видя в Евхаристии сердцевину духовной жизни христианина. Но это должно происходить из потребности души быть ближе к Богу, это требует определенного духовного опыта, внимательной подготовки к Таинству, искреннего покаяния, очищающего душу.
Беседовала Лада БАЁВА
Публикация газеты