Существует несколько методов и способов исследования орнамента. Имеется большой спектр изданий на данную тему. Он привлекает разных специалистов, в том числе тех, кто подходит к его изучению, опираясь на интуицию и рождаемые образы. Выводы таких исследователей всегда очень интересны. Именно к таким относится Дана Эрик, известный коллекционер казахских ковров. Ей доступно постижение сакральной составляющей казахского орнамента с опорой на лингвистику, народный фольклор, визуальный образ. Она умеет видеть в традиционных орнаментах сюжеты древних верований и мифов различных культур, разных народов и эпох. Например, образ дракона, являющийся символом Китая и характерный для ковров Азербайджана. Или змея, отсылающего нас к мифологии индуизма, буддизма, к культу человека-змея, к великим Нагам Индии. Или стилизованные изображения скорпионов и лягушек. Ранее исследователи казахского орнамента не фиксировали внимание на отмеченных образах. Можно изыскания Даны отнести к фантазиям, но не будем так критичны в суждениях, зная, что через территорию сегодняшнего Казахстана веками проходили этносы со своей культурой и традициями, ассимиляция которых была неизбежной. Народное искусство любого этноса – это синтез, состоящий из отголосков всех предыдущих эпох и культур Евразийского континента. Великое переселение народов, так замечательно отраженное в трехтомном издании «История Средней Азии» выдающегося востоковеда и основателя номадистики Юрия Николаевича Рериха, подтверждает эту мысль.
Интересны размышления Даны Эрик: «Когда я смотрю на орнамент казахских ковров, сознание обращается к мифологии разных культур, к языкам. Например, казахский ковер бескесте. Его орнамент характерен для туркменских ковров племени иомуд. Подобные ковры ткали и казахи, проживающие на территории Узбекистана, и кереи Монголии. В переводе с турецкого языка «керевит» обозначает «рак». И я увидела, что все эти основные орнаменты похожи на изображения раков. Часто в орнаментах многих ковров вижу насекомых, а лингвистический анализ многих казахских слов навеял образы рыб и другой морской фауны, а также змей и драконов. Чтобы понимать глубокий смысл орнаментов ковров, я изучаю разные религии. Для меня важно понять, что лежало в основе этих смыслов. Один человек как-то высказался о том, что все казахские ковры красного цвета, и меня это тоже удивляет; понимаю, что это связано со стихией огня. Огонь присутствует в Ведической культуре, Зороастризме, в культуре казахов, в его языке, показывая отношение наших предков к огню. В смысле слова семья отбасы – огонь, значит, огонь был в основе всего. Значит, есть смыслы в казахской культуре, которые мы утратили и которые взаимосвязаны с самой жизнью».
Так рассуждает Дана Эрик. А ведь некоторые верования кочевников о сакральной силе огня сохранились до наших дней. Например, обряд аластау, где огонь играет роль очистителя жилища. Традиционно огонь казахи наделяли целительными и охранительными свойствами.
Дана Эрик продолжает: «Интересен орнамент настенных вышитых ковров тускиизов с изображением кругов. Говорят, сколько кругов – столько юрт в ауле. Но юрт гораздо больше. Тускииз по традиции размещается на почетном месте төр, напротив входа в юрту, который всегда был ориентирован на восток. По логике, если есть вход, то должен быть выход. Солнце входит в двери, заходит с другой стороны. В картах таро есть туз пентаклей, с изображением монеты в руке и арки, то есть прохода. Круги на тускиизе вполне соответствуют монетам, и слова тус и туз созвучны. Солнце выходит в день на востоке и заходит в ночь на западе, символизирующем небытие, смерть. В странах Запада умершему человеку на глаза кладут монеты. Тускииз казахский, а в его символике скрыто столько смыслов, которые характерны для западной культуры! Это указывает на общность культур».
Ковры различного дизайна и стиля вы можете посмотреть и приобрести в нашей студии ковров Persepol.
Бесплатно подбираем ковры под ваш интерьер.