Как вы понимаете, свадебный поезд не имеет никакого отношения к железнодорожному транспорту. Скорее, наоборот. Кстати, слово «самолет» к авиации тоже относится не совсем честно. Первоначально самолетами назывались речные паромы, которые «летали» от одного речного берега к берегу противоположному. Поезд, как и поход – это что-то обязательно совместное, так сказать, коллективное, в зависимости от того ехать придется или идти. В свадебном поезде, как правило, было четыре вида транспорта: саней, телег, бричек, карет – на что хватит материального достатка и что позволяет сословное положение. Формировали свадебный поезд родители жениха – отсюда и количество видов транспорта: чтобы хватило места для всех необходимых персонажей свадебного действа. Те, кто в это число не входил, могли присоединиться к поезду самостоятельно, но тогда и транспорт должны были обеспечить себе сами. Так что часто свадебный поезд мог разрастись до десятка, а то и больше движущихся средств.
Так по какому же маршруту двигался свадебный поезд? Это регламентировал распорядок свадебного дня. А состоял он из сборов жениха в его доме, благословения жениха и отъезда в дом невесты, сборов невесты в доме ее родителей, выкупа невесты, благословления молодоженов и выезда молодых в храм, посещения молодоженами кладбища, катания и прибытия поезда в дом жениха. В общем, как и сейчас, абсолютно четкий график и тайминг – и у молодоженов, и у железнодорожников, за исключением тех остановок, которые случались по вине односельчан, перегородивших дорогу. «Дом Жениха – Дом Невесты – Храм – Кладбище – Семь мостов (или семь перекрестков) – Дом Жениха»
Сборы невесты и жениха были строго регламентируемым ритуалом, который нарушать было категорически нельзя. Если все предыдущие элементы свадебного действа могли меняться, объединяться в один, сокращаться или даже отменяться в зависимости от региона России, от материального положения семей, то отношение к сборам молодоженов было одинаковым у всех – начиная от простых крестьян, до царских семей. Да и в наше время сам факт сборов, обряжения свадебного эскорта обязательно во всех подробностях снимается на видео, что говорит об особом отношении к нему. И всевозможные обереги наши молодожены тоже используют – ниточки, узелочки, булавочки… Мы нисколько не отличаемся от наших предков и сейчас. Никогда не забуду слезы своей невесты от того, что во время прогулки у них сломалась головная машина эскорта – плохая примета! JСколько я потратила сил, чтобы убедить её, что машина – это просто кусок железа и она может сломаться. Успокоилась она лишь тогда, когда я сказала – каким счастливым они сделали таксиста, который, в итоге, привез их в банкетный зал. Ну да суевериям современных невест можно будет посвятить отдельную статью))))
Далее я собираюсь максимально подробно описать весь спектр действия свадебного утра и дня на примере Ялуторовского и Заводоуковского районов Тюменской области. Кому-то это покажется скучным, потому что почти всё сейчас не соблюдается, во-первых. А во-вторых, тот же самый день где-нибудь я Ярославской губернии проходил по-другому. А уж в Вологодской или Архангельской – тем более. Но я повторюсь: из каких бы элементов – крупных и мелких не состоял бы этот день, он соблюдался со скрупулёзной точностью. Так что очень советую дочитать до конца эту статью, чтобы понять – из какого количества заморочек состоял этот день и попытаться найти в нем хоть что-нибудь праздничное.
Сборы жениха. Рано утром к нему приходили ближайшие родственники, с присужденными им особыми свадебными «чинами»: Тысяцкий – крестный жениха, Сваха – крестная жениха, Большие бояре – старейшие родственники, младшие бояре – братья, друзья жениха. Ну и, конечно – Дружка. У нас в Сибири был особый свадебный чин – Вежливец. Он следил за соблюдением строгой последовательности действий. Кроме того, Вежливец исполнял обязанности «службы безопасности» от «нечистой силы». Он отвечал за все, что должно «защитить» молодоженов.J Крестная жениха в отдельном помещении, наедине одевала жениха в подаренную ею свадебную рубаху, затем выводила в общее помещение и уже на глазах у всех присутствующих продолжалось дальнейшее облачение. Затем все ненадолго присаживались за стол, выпивали по рюмке «за доброе дело», закусывали. Причем, все было очень строго: рюмку наливал только жених, начиная с родителей и крестных. Закуска подавалась в строгой последовательности, которую нарушать категорически запрещалось: сначала закрытый рыбный пирог, потом щи и третьим подавалось какое-то блюдо, закрытое тарелкой, которое открывать, а уж тем более есть было нельзя. За всем происходящим могли наблюдать «поглядельщики» - односельчане, не приглашенные на свадьбу, но имеющие право поглазеть на чужую свадьбу. Поглядельщики могли стоять под открытыми окнами, если было тепло или просто толпиться у порога, если свадьба была зимой. И только во время вот этого первого угощения им могло перепасть по рюмочке J. Больше, в течение всего дня, на рюмку и угощение они уже не могли рассчитывать. J В это время Дружка и Вежливец следили за снаряжением свадебного поезда. Сани или телеги расставлялись в строгом порядке, нарушить который тоже было нельзя ни в коем случае.
После трапезы родители жениха благословляли сына иконой и караваем. Жених трижды кланялся иконе, целовал хлеб и все в строгой последовательности выходили из избы. Дружка проверял каждые сани – не приморожены ли полозья, либо просто шевелил каждую телегу поезда. И это было тоже обязательное действо – не держит ли поезд нечистая сила, не мешает ли покинуть двор и не уцепится ли следом. Для этого все участники поезда по часовой стрелке трижды обходили свадебный поезд. Затем рассаживались (тоже в строгой очередности по чинам) и выезжали со двора. Причем, жених с тысяцким (крестным)ехал на предпоследней. На первой ехал дружка с вежливцем и кем-то из старших бояр. На второй ехала сваха. Потом в нее сядет невеста. В последних, четвертых санях ехали младшие бояре.
Ко двору невесты поезд подъезжал тоже в этой же последовательности. Дружка заходил в дом и вызывал сваху (крестную) невесты. Она выходила вместе со своим мужем (проводником), выносила бутылку вина и рюмку. И вот здесь начинался очень интересный обряд, который я нашла только у сибиряков. Назывался он «сход свах». Прямо на земле, перед крыльцом расстилался ковер. Свахи становились по краям этого ковра, напротив друг друга. У каждой в руках была рюмка вина. Под особую песню они начинали идти навстречу друг другу, причем каждая старалась идти как можно медленнее, в надежде, что противница пройдет большую половину ковра. Считалась та сваха, которая пройдет меньшую половину, тот из молодоженов и будет главой семьи. Свахи сходятся, принимают друг у друга рюмку, выпивают ее, целуются, а затем наливают рюмку каждому приехавшему, кроме жениха. Надо особо отметить, что с самого утра ни жениху, ни невесте ничего есть и пить было нельзя.
Затем все заходили в избу…
Сборы невесты обставлялись с еще большей строгостью, чем сборы жениха. Каждый атрибут одежды одевался под специальную для этого атрибута песню. Под особую песню расчесывались волосы. В последний раз заплеталась коса. Особое внимание уделялось всем полагающимся оберегам. Перечислить их все нет никакой возможности – так их много. Ну, и обязательные причитания, куда ж без них? J Даже если невеста радовалась предстоящему событию, пореветь она была просто обязана, никогда не забываем про нечистую силу и необходимость её обмануть
Выкуп… Почему этот элемент называется именно выкупом? Ведь на самом деле было бы честнее признать, что именно невеста «покупает» себе жениха своим приданым. Всегда, во все времена, во всех народах право «хозяина» признавалось над вещью, только если эта вещь куплена. Правда, у славян это право хозяина закреплялось, если вещь украдена J, но об этом мы подробнее поговорим, когда будем говорить о свадебных денежных поборах и свадебных кражах невесты, туфельки и тп… Вернемся в главной части выкупа. Все эти шуточные испытания, совсем крохотные денежные поборы (в пользу подружек невесты, ее младших братьев и сестер, а никак не самой невесты, как это сейчас чаще всего бывает), были фактом «покупки» жениха права хозяина, «владельца» невесты. Ведь, чего греха таить, наши русские фамилии определяют принадлежность мужчины роду, поскольку отвечают на вопрос «Чей?» - Иванов, Кузнецов…А фамилия женщины определяет ее принадлежность мужчине. И если до замужества она была папиной, то и на вопрос «чья?» можно было ответить фамилией отца, ее девичьей фамилией. А после свадьбы она становилась «мужней женой» , а потому и фамилию меняла, как меняла и принадлежность другому мужчине.
Когда «поезжане» заходили в избу, они видели такую картину: За столом под образами сидел брат невесты с кнутом в руках. Рядом с ним сидели все ребятишки невестиной родни. Кнут у русских крестьян был символом власти, как у царя скипетр, как у военного шпага или сабля. Дружка сначала «подкупал» всех детей сладостями, копеечкой, по мере подношений они освобождали места за столом. Наконец, оставался только брат с кнутом. Ему сначала наливали рюмку водки, подавали. Брат отказывался. Затем сверху рюмки клали пряник (еще одна традиция из погребального обряда), подавали. Брат снова отказывался. Тогда поверх пряника клали денежку. Если брат снова отказывался, клали еще одну. И так до тех пор, пока брат невесты не освобождал место, вручая жениху кнут.
В это время невеста сидит в кути, за занавеской со своими подругами. Как правило, больше 4 подружек там поместиться не могло, поэтому две подружки стояли слева от невесты, а две – справа. Первым за занавеску заходил Тысяцкий. Он подавал невесте «малые дары»: мыло, зеркальце и гребень и просил выйти на «смотр», затем уходил. Набор даров символизировал самое главное, что девушке необходимо для того, чтобы привести себя в порядок. Невеста с подругами в полном молчании выходили из-за занавески, трижды кланялись иконам и всем гостям и так же молча снова удалялись за занавеску. В этом и состоял «смотр». Затем за занавеску выходила Сваха жениха. Она расплетала невестину косу и надевала «покров» - специальный свадебный платок, который закрывал невесте голову вместе с лицом. Длилось это долго, т.к. подруги специально завязывали заплетку мудрено. Заплетку сваха забирала себе, чтобы потом отдать жениху, как «повод». Да-да, повод, как у лошади. Помните, я говорила – что означает слово «супруги» - «со-упряжь»? Подруги же «полонят» сваху и отказываются выдавать поезжанам, пока не придет Дружка и не «откупит» ее. Затем за занавеску идут жених с Тысяцким и несут «большие дары» - шубу, ботинки, шаль. При этом жених целует невесту в правую щеку, а потом девушек справа от нее. Потом также целует невесту в левую шеку и девушек слева от нее. Пока жених занимается поцелуями, Тысяцкий уходит, а девушки «полонят» жениха и ворошат ему волосы: если волосы жесткие, то муж у подружки будет строгим, жестоким. А если волосы мягкие, шелковистые – муж будет ласковым. J Тем временем Тысяцкий возвращается с деньгами и «выкупает» «полоненного» жениха. Затем невеста одевается в принесенную одежду. Отец невесты берет ее за руку и вместе с матерью выводит на середину избы. Жених принимает невесту от тестя, причем правой рукой берет ее за правую руку. И вот так, не отпуская ее руки, садится за стол, усаживая невесту слева от себя. Причем, была особая примета – кто присядет чуть позднее, тот и будет верховодить в семье. Дружка в это время одаривает всех родственников невесты. Затем подаются те же блюда и в той же последовательности, что и утром, в доме жениха.
Затем снова все ставали лицом к столу и родители невесты благословляли молодых. Благословенную икону заворачивали в скатерть и укладывали в сундук с приданым. Прикасаться посторонним к этой иконе было нельзя, ни сегодня, ни когда-нибудь еще. Затем все выходили из избы, опять же в строгой последовательности. Если, например, кто-то из ребятишек пытался опередить поезжан и выскочить из избы раньше времени, нешуточный подзатыльник ему был обеспечен. Во дворе все происходило точно также, как и в доме жениха, только к поезду добавлялись еще одни сани, на которые укладывали приданое невесты. Отвечал за погрузку еще один свадебный чин – Постельник (родственник невесты с женой). Воз с приданым старались сделать как можно более громоздким, чтобы приданое внешне выглядело как можно более «убедительным». После этого свадебный поезд отправлялся в церковь, а воз с приданым – к дому жениха. Родители невесты в церковь не ездили. Они до следующего дня должны были оставаться дома. По домам расходились и подружки невесты. Для них праздник на сегодня уже закончился.
Вы спросите – зачем я так подробно расписываю момент выкупа, если сама постоянно говорю, что в зависимости от регионов России любой обряд мог выглядеть по-разному? Вы наверняка уже заскучали, читая такое количество букв? Думаю, если вы бывали на свадьбах, где подружки невесты устраивали выкуп под девизом «доведи жениха до белого каления», то сейчас вы понимаете, что тогда, на ваших глазах он, жених, отделался легким испугом, даже если эти задания-испытания длились с первого этажа по девятый. Зачем? Зачем предкам нужны были такие сложности? Зачем такое дотошное соблюдение разных мелких действий? Думаю, все дело в той самой поговорке «Женитьба есть, а разженитьбы нет». Не могли люди допустить хоть что-то, что может помешать такому серьезному, на всю жизнь мероприятию. Как говорится, лучше перебдеть, чем недобдеть…
Венчание. Единственный (кроме богомолья) православный обряд во всем свадебном ритуале. На венчании подробно останавливаться не буду. Во всем свадебном обряде, венчание – единственный элемент от православия. Интересный факт: Русь была крещена в 10 веке, а венчаться в церкви молодожены стали только в 13 веке. 300 лет, а это 10 поколений русских продолжали жениться исключительно, как язычники. Да что там 300 лет? И сейчас, спустя 1000 лет после принятия христианства, мы на каждой свадьбе видим «акт регистрации брака по-язычески», даже не подозревая, что продолжаем его соблюдать. Но об этом позже…
А пока молодожены выходят из церкви, усаживаются уже в одни сани или телегу и едут… на кладбище. И это обязательно. Спрашивается, зачем? Вовсе не для скорби. Они идут к могилам своих предков, чтобы показать умершим, что их род продолжается, что жизнь продолжается, что цепочка человеческой преемственности не прервется.
Далее, как и сейчас – покатушки. Их длительность зависела от времени года, от длительности светового дня – очень много еще нужно было успеть до наступления полной темноты. Но главное, что во время покатушек нужно было успеть – проехать семь мостов или семь перекрестков дорог там, где с реками и с мостами проблематично. Зачем? Помните песню «Мы с тобой два бееерегаааа у одной рекииии…»? А что берега может соединить? Мост! Вот в знак того, чтобы двух человек соединить крепко-накрепко и нужен был мост. Почему семь? Я уже писала в одной из своих статей – у наших предков-язычников именно на седьмом небе жили души всех умерших предков и небо это называлось ирий или вирий. Легким движением руки в православии ирий превратился в рай. Так что семь мостов – это гарантия не просто соединения мужчины и женщины, а еще и райская их жизнь здесь, на земле; - счастливая и благополучная. Перекресток означал то же самое, что и мост, только в смысле двух перекрещенных судеб, как двух перекрещенных дорог.
А теперь обратите внимание вот на эти две картины.
Это тоже выкуп. Почему-то обе они явно с малороссийским колоритом, но у нас в Сибири без этого тоже не обходилась ни одна свадьба. Те односельчане, которые не были приглашены на свадьбу, могли просто перегородить дорогу молодоженам и не пропускать их дальше, требуя выкуп. Ну хоть кто-то уже развлекался! А то праздник, а с таким количеством обязательных условностей и праздновать некогда и некому. Но и в этой игре был свой смысл: в семейной жизни, конечно, могут быть и будут препятствия, проблемы и т.д., но главное, чтобы супруги справлялись с ними так же легко, как и сейчас – просто дав денежку малую или налив чарку «супостатам». Как говорится в еврейской поговорке «Господи, спасибо, что взял деньгами»))))))
А наш свадебный поезд, наконец, подъезжает к дому Жениха, но это будет тема для другой статьи, и не одной….
Остальные статьи этого цикла можно прочесть, пройдя по ссылкам
01. Глава первая, где о свадьбе еще ни слова… О проекте и с чего все началось…
02. Глава вторая, где до свадьбы дело еще не дошло… Павел Федотов – «Сватовство майора»
03. Глава третья, пока без живописи, но уже про свадьбу
04. «Два лада»
05. Это вам не «лёли-лёли…», это ЛЕЛЬ!
06. "Берегиня".
07. О вечных грёзах бестолковых девчонок...
08. Других посмотреть и себя показать…
09. Сваха правды не скажет…
10. Приданое к проданной...
11. Приданое, которое руками не потрогать…
12. Наконец-то о том самом приданом.
13. Ответ и предисловие для критиков.
14. Сватовство и контрдиверсионная деятельность...
15. «Хоть горшком назови, только в печь не сажай»
16. Девичник как подготовка к Смерти и Возрождению.
17. Утро невесты или продолжение предыдущей статьи
18. Маршрут свадебного поезда.
19. Про тещу и свекровь и, вообще, чей праздник?
20. Да когда уже честным пирком, да за свадебку? Ну, сколько можно???
21. Всё еще не до пира…
22. Танцуем от печки…
23. С чего посуда бьётся на счастье?
24. Первый раз никому не нравится…
25. Поднятие молодых или опять про "стыдное"...