Проект направлен на исследование биотехнологической революции в медицине последней четверти ХХ в. – начала XXI в. В проекте защищается тезис о том, что эта революция представляет собой не только процесс, связанный с производством новых фундаментальных знаний в области наук о жизни, но и новый большой вызов для российского общества, для его традиционных христианских ценностей. В рамках проекта анализируется вклад православной теологии в осмысление последствий биотехнологической революции в медицине.
По итогам первого этапа исследования в рамках проекта были получены следующие выводы:
История биотехнологической революции в медицине — это не только история фундаментальных научных открытий в области биологии, но и процесс создания биотехнологический индустрии и биокапитализма. Биотехнологии разрабатываются не только для того, чтобы воплощать научные знания о «живых системах» в биотехнологическом производстве, но и для получения коммерческой прибыли. Приход биотехнологической революции в Россию совпал с социально-экономическим кризисом начала 1990-х гг. В этот исторический период государство еще оставалось слабым и не могло отрегулировать рынок биомедицинских услуг. В связи с этим на нем получили распространение практики, отвечающие скорее американским протестантским и либеральным традициям, нежели традициям российской культуры.
Реакция российского общества в посткризисный период на распространение новых биомедицинских знаний и технологий была различной. Первыми, в 1990-е гг., свою позицию смогли сформулировать философы из академических институтов, а затем, в 2000-е гг., теологи, участвующие в выработке официальной позиции Русской Православной Церкви. Представители академических кругов заняли в основном умеренно-либеральную позицию, подчеркивая этически неоднозначный характер некоторых биомедицинских технологий. Представители же православной общественности открыто заявили о нравственной неприемлемости технологий, посягающих на человеческое достоинство и саму жизнь человека, подчеркнув значимость тех, что ориентированы на решение реальных проблем со здоровьем. Российские философы увидели свою задачу в том, чтобы бить тревогу по поводу «темпов» распространения биотехнологий и скорости изменений человеческой природы. Теологи же усмотрели свою миссию в том, чтобы заявлять об опасных «соблазнах» прогресса, предлагающих человеку занять место Бога и самому стать творцом собственной природы.
Православные ученые рассматривают прогресс биомедицины как вызов христианским ценностям, который нуждается в адекватном этическом осмыслении и реакции. Их цель также состоит в том, чтобы защитить человеческое достоинство, традиционную семью и другие христианские ценности от опасностей, сопряженных с последствиями распространения новых технологий. Особую актуальность для православной теологии все эти годы имеют этические проблемы, связанные с распространением технологии экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), поскольку они допускают манипулирование человеческими эмбрионами не как личностями, а как простыми биологическими объектами, часть из которых уничтожается в ходе манипуляций. В экспертных рекомендациях, формулируемых православными теологами, звучит критика правовых норм и государственных решений, направленных на поддержку ЭКО. Обращает на себя внимание предложение, касающееся того, чтобы перераспределить средства из фонда ОМС, направив, те, что предназначены для осуществления ЭКО, на профилактику абортов. Анализ ситуации с развитием технологий ЭКО позволяет судить о том, что биотехнологические опыта в сфере искусственного создания человека не сводятся только к борьбе с бесплодием и решением демографических проблем, но в них дает о себе знать фаустовский дух современной науки, склонной к разоблачению тайн жизни и обретению власти над ней.
В христианской культуре особыми ценностями всегда считались человеческая индивидуальность и жертвенность во имя ближнего. Поэтому православная теология доброжелательно относиться к развитию технологий донорства и трансплантации органов. Главной же проблемой здесь остается подход, исключающий презумпцию несогласия. Он был унаследован современной российской трансплантологией от советских времен, когда трансплантации органов были медицинским курьезом, а получение органов от посмертных доноров еще не было поставлено на поток. Возражая против презумпции согласия, православные теологи отвергают саму возможность медицинского манипулирования личностью и решениями умершего человека по поводу его тела и органов. До настоящего времени вся сфера трансплантологии продолжает регулироваться правовыми нормами, принятыми на волне либерализации российского медицинского законодательства еще в начале 1990-х гг. — в период, когда православная общественность не имела возможности повлиять на процесс принятия новых законов, а позиция российских теологов по вопросу о донорстве и трансплантации еще не была вполне сформулирована.
Более подробно результаты исследования были изложены в 4-х статьях, подготовленных участниками проекта, а также представлены широкой аудитории в рамках телепрограммы «Лирики и клирики» на канале «Спас».