Ученик: есть три пути духовного развития: сутра, тантра и дзогчен. Вы говорили, что выбор пути происходит в соответствии с личными качествами и способностями. Как определить, например, по моим способностям, каким путем следовать мне?
Учитель: мы можем это определить по нашему обычному образу мышления. Те, у кого естественно высокие способности, подходящие для практики дзогчен, если они есть изначально, то тогда человек все воспринимает пустотным. Он все видит, но воспринимает не таким реальным, каким это кажется. До ознакомления с подлинной природой он не называет это пустотностью, но подобное восприятие всё равно есть. Когда Учитель проводит ознакомление с подлинной природой и говорит, что пустотность есть это, то человек сразу же естественно воспринимает, о чем идет речь.
Также бодхичитта: она присутствует у человека сама по себе, естественно.
Кроме того, мы смотрим, насколько вообще мы привязаны к мирскому, насколько наш образ мышления свойственен для обычного человека в мирской жизни. Когда мы среди других главными считаем себя, делаем всё именно для своей пользы, то есть то, что больше относится к низшей колеснице; когда среди славы и бесславия нам нужна только слава, громкое имя; когда среди победы и проигрыша нам нужна только наша победа; когда между счастьем и несчастьем нам обязательно нужно счастье для себя… если наш обычный образ мышления схож с этим, то 100% мы относимся к низшей колеснице. И здесь — только сутра, то есть изначально способности человека — только для сутры.
Но даже если у нас низшие способности, которые естественно подходят только для сутры, в то время, когда мы встречаемся с учителями, которые дают нам наставления либо по тантре, либо по дзогчену, мы всё равно можем следовать этими путями, подобно ребенку, который идет за руку за взрослым.
Ученик: как определить, действительно ли я воспринимаю всё пустотным, или я просто думаю, что воспринимаю всё пустотным?
Учитель: воспринимать все пустотным — значит, воспринимать все явления одинаково, что нет чего-то лучше, нет чего-то хуже. Например, если мы видим камень и золото, мы их естественно воспринимаем одинаково, у нас не происходит цепляния, разделения, что золото — лучше, а камень — хуже. В таком случае мы действительно всё воспринимаем пустотным.
В Тибете сейчас есть один лама, который относится как раз к тем, у кого высшие способности. Он не изучал ни дзогчен, ни сутру, ни тантру ни дня, но когда учитель ему давал ознакомление с природой ума, он тут же воспринял пустотность. Он с детства воспринимал всё именно на этом уровне, что нет чего-то хуже или лучше, все в целом воспринимал одинаково. То есть мы не придумываем, а естественно это воспринимаем. Но если мы так все воспринимаем только на уровне мыслей, то это вообще не о том.
Вы постепенно начнете понимать это с третьего ретрита (по #трекчо – прим.), когда будет ознакомление с подлинной природой ума, пустотностью, для этого есть особые способы.