Что касается Японии, то даже самые восторженные поклонники этой страны о японском гуманизме говорят мало. Вместо этого звучит тема самураев – об их верности долгу, преданности господину, воинском искусстве, тонкости вкуса, о той благодетельной роли, которую он сыграли в истории Японии. Разберем все по порядку.
Относительно тонкости вкуса ничего возразить не могу. Искусство Японии, при всем его отличии от наших традиций, не может не восхищать. Правда, не все нам удается понять и не всем повосхищаться. Например, не довелось мне встретить ни одного человека, которому искренне понравился бы традиционный японский театр. Или традиционные представления о женской красоте – у японцев они коренным образом отличались от наших. Очаровательные японочки в японском кино - результат западного культурного влияния. Японская красотка до распространения западной культуры - обязательно косолапая, с оттопыренными ушами, особенно мочками ушей и с кривыми и покрашенными чёрным лаком зубами. Но так часто бывает с чужими культурами.
Ничего не могу возразить и против того, что самураи были хорошими воинами. Если какое-то сословие воюет из поколения в поколение в течение сотен лет, конечно, это сословие даст великолепных солдат. Впрочем, со средневековым европейским дворянством дело обстояло ровно также. И не только с дворянством. В Европе и крестьяне, и горожане – купцы, ремесленники также умели держать оружие в руках, и часто не хуже дворян. Тоже самое и в России - пусть не профессиональным оружием, но топором и дубиной умел работать каждый крестьянин. ПРИМЕЧАНИЕ. Сейчас все забыли, но в России было несколько направлений палочного боя. Различались они по регионам. В лубочных картинках есть сюжеты боя палками. Я в эту тему не очень углублялся, но, например, в Новгороде бились двумя палками – длинная палка в левой руке и короткая толстая дубинка в правой. Левой рукой длинной палкой блокировали и наносили тычки, а правой били дубинкой маховыми ударами. Возможно, когда-то давно в левой руке держали короткое копьё, а в правой - топор, булаву, кистень или меч. В других регионах предпочитали здоровенную двуручную дубину. В предыдущих статьях я приводил исторические примеры о том, как владели оружием европейские, в том числе русские, и дальневосточные воины.
Теперь пришло время поговорить о месте и роли самураев в истории Японии и об их морали. Вообще-то об этом у нас много литературы, но вся она служит восхвалению и прославлению самурайства. Я же хочу дать истинную картину.
С древности во главе японского общества стоял император. Ему служили крупные землевладельцы – даймЁ. У каждого даймЁ был свой двор и ему служили крестьяне и самураи. Крестьяне были крепостными, то есть были прикреплены к земле, и их единственной обязанностью было производить сельскохозяйственную продукцию, в первую очередь выращивать рис. Правда, их не продавали, как это было в России. Были также сословия купцов и ремесленников, которые платили подати даймЁ, на территории которого жили, и императору.
А самураи обслуживали даймЁ – были у них слугами различного уровня, в том числе и советниками, управляющими, библиотекарями, писарями и т.д. Но абсолютное большинство самураев были воинами. А все воины были самураями. По сути дела, воинская служба была первой обязанностью самурая, а на невоенные должности, по идее, назначались люди, проявившие себя как успешные военные организаторы или выдающиеся воины, по здоровью или возрасту не могущие больше воевать. Существовала также относительно немногочисленная группа самураев, обслуживающая императора. Самураи, в своем большинстве, не владели землей и жили на жалование, которое платил им господин. Они имели право переходить от одного даймЁ к другому, хотя это и не приветствовалось. Могли и вообще уйти со службы или их господин мог погибнуть, и тогда они назывались рёнИнами, то есть самураями без господина. Следовательно, абсолютное большинство рёнИнов, лишаясь вместе с господином и жалования, заработать на жизнь могли либо попрошайничеством, либо выполнением каких-то разовых поручений, либо грабежом. Могли также заняться сельским хозяйством или торговлей, или каким-либо ремеслом. Но тогда они становились крестьянами, торговцами или ремесленниками и переставали быть самураями. Естественно, предпочитали грабить.
Самураи не только воевали, но и выколачивали подати из крестьян, купцов и ремесленников. Попутно, во время войн, которые велись непрерывно, во всяком случае, до 1603 г. (об этом скажу в следующей статье), при каждом удобном случае грабили и крестьян, и купцов, и ремесленников. Естественно, что те самураев ненавидели. Например, крестьяне при каждом удобном случае добивали всех раненых в битвах самураев (оставшихся на поле боя), независимо от того, на чьей стороне те сражались. Купцы и ремесленники не имели в этом деле таких возможностей, как крестьяне, но тоже, при случае, самураев давили. Поэтому власти под страхом смертной казни запрещали всем крестьянам, купцам и ремесленникам иметь оружие и заниматься военной подготовкой (не люблю термин «воинские\боевые искусства)))).
Чтобы обуздать самурайскую вольницу даймЁ и император использовали идеологию – комплекс нравственных норм поведения самурая, получивший название бусидо, по-русски “путь воина”.
Маленькое отступление. Японское слово ДО традиционно переводится как ПУТЬ. Когда я учился в институте, у моей сокурсницы, в которую я был тогда влюблён, японский был первым языком изучения. Она познакомила меня с преподавателем кафедры японского, который числился также переводчиком в бюро переводов МИДа. А там от перевода требуется детальнейшая передача смысла. Он-то мне и сказал, что точного перевода слова ДО на русский нет. В каждом отдельном случае надо подбирать подходящее русское слово. В случае БУСИДО, слово ДО правильно перевести не как ПУТЬ, а как ПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. То есть по-русски БУСИДО означает ПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ ВОИНА\САМУРАЯ\СЛУГИ. Или более литературно – КАК ДОЛЖЕН ЖИТЬ И УМЕРЕТЬ ИДЕАЛЬНЫЙ САМУРАЙ. Правда, сейчас термин ПУТЬ в значении жизненное предназначение\образ жизни в русском языке закрепился. Кроме того, называть бусидо кодексом не совсем верно, так как в русском языке термин «кодекс» обозначает писаный свод нормативных актов - законов и правил. Бусидо же в форме единого свода норм поведения никогда не существовало. Нормы бусидо раскиданы в целом ряде документов, причем часто это не законодательные документы, а общие рассуждения частных авторов о долге слуги-самурая, подкрепленные историческими и легендарными примерами.
В двух словах суть бусидо заключается в следующем: идеальный самурай существует, во-первых, для того, чтобы служить своему даймЁ, а во - вторых для того, чтобы умереть с честью либо в бою, либо покончив жизнь самоубийством. Причем он должен был совершить самоубийство и в случае, если не сумел исполнить распоряжения даймЁ, и в случае, если просто вызвал его неудовольствие, и в случае гибели даймЁ в бою и даже в случае его естественной смерти – в знак уважения к покойному. Самый идеальный-разидеальный самурай, в принципе, должен был покончить с собой, когда по старости или болезни не мог даже служить господину. Однако, таких случаев что-то не припомню. Если господин такого старика\инвалида любил или уважал, то можно было и остаться в живых, ведь быть объектом любви или уважения господина – это тоже служба. Для совершения ритуального самоубийства у примерного самурая было много поводов. Совершалось оно в форме специального тщательно разработанного ритуала – сэппУку, больше известно его другое, простонародное, название - харакири, что означает по-русски “вспарывание живота”. Описывать сэппУку\харакири я не буду, и так все знают. Конечно, далеко не все самураи в точности следовали нормам бусидо, иначе они просто истребили бы сами себя – ведь любой господин, в конце концов, умирает, значит, его преданные самураи должны совершить сэппУку. Но случаи массовых самоубийств после военных поражений, а также индивидуальных самоубийств в результате невозможности выполнить приказ или по прямому распоряжению господина имели место постоянно. Словом, согласно бусидо, идеальный самурай — это не личность, а робот с функцией самоуничтожения в случае неудачи или просто стечения обстоятельств. Если даймЁ желал, то служить самурай должен был и вовсе нетрадиционно – самом прямом смысле этого слова. Кто заинтересуется, рекомендую посмотреть фильмы ПОВЕСТЬ О ЖЕСТОКОСТИ БУСИДО и ВОССТАВШИЕ. Там всё без прикрас.
Нередко встречаешь инфу, что самураям с детства прививали не только идею служения господину, но всякие моральные качества. Конечно, представления о морали в разных обществах и в разные эпохи сильно различались. Приведу лишь три процедуры, которые практиковались самураями. Насколько они моральны, судите сами. Конечно, в древности у всех народов были варварские обычаи, японцы – не исключение. НО! Я, что-то не припомню, чтобы у других народов любое варварство объявляли высокоморальным делом. Самураи – исключение.
Первое. Раненому противнику надо мечом разрезать лицо сверху вниз, потом помочиться ему на лицо и потоптаться по лицу ногами. От этих процедур кожа с лица легко слезет. Мне не ясно, с каждым ли раненым противником надо было провести такую процедуру, но в японском источнике (кажется это «Сокрытое в листве») написано, что сие очень важно и это должен знать каждый самурай. Впрочем, возможно, это писалось чтобы мотивировать самурая биться до смерти.
Второе. Каждый самурай имел право на «пробу меча». Если он приобретал новый меч, то имел право зарубить любого встречного не самурая (естественно, исключая даймЁ и Императора))) и так оценить, хороший ли меч ему достался.
Третье. У самураев в древности был милый обычай съесть сырую печень свежеубитого врага. Это был обряд, якобы, дающий покушавшему силу убитого врага, да вообще, наполнявший самурая энергией. Назывался он кИмотОри. Кстати, во II Мировой войне японцы возродили этот обычай и даже расширили его. Подробно об этом напишу в статье ВОСТОК И ЗАПАД В ВОЕННОМ ИСКУССТВЕ. Япония, о самураях без прикрас 3. Самурайские подвиги во II Мировой войне.
Все японское общество строилось на идее служения господину, на идее личной верности. Причем, верности не родине, стране, а именно господину. Самураи служили своему господину - даймЁ, а даймЁ, по идее, должны были служить императору.
Но служить императору им не хотелось, а хотелось править самим. ДаймЁ интриговали, образовывали родственные и союзнические кланы, изменяли союзникам, враждовали и воевали друг с другом, и победитель захватывал фактическую власть в стране. Такой глава победившего клана назывался сёгУн, по-русски это означает воевода. Императору формально поклонялись как богу, но фактически он был от власти отстранен и его именем правил сёгУн. Так что господа, которым служили самураи, и которые, по идее, были слугами императора, сами вели себя далеко не так, как требовали от своих самураев.
А что вы думаете о самураях? Жду ваших лайков и комментов.
Продолжение следует.
Мой контакт 8.916.878.33.53 ПИШИТЕ В СКАЙП ИЛИ В ТЕЛЕГУ, НА НЕЗНАКОМЫЕ ЗВОНКИ Я НЕ ОТВЕЧАЮ!