И любил писать голые зады 😁
Это Питер Брейгель Старший - энциклопедист мудрости человеческой, сатирик с шутовским колпаком, маниакальный на подробности миниатюрист, который с ликованием неофита изобразил на одном полотне 118 пословиц! (некоторые даже находят 119-ую, но это не точно).
СТО ВОСЕМНАДЦАТЬ. На одном полотне.
И зрачок в глазу мужчины, сидящего в тени под крышей дома с облупившейся штукатуркой (иллюстрация выражения "смотреть сквозь пальцы").
"Нидерландские (или Фламандские) пословицы" Брейгеля - это вопиюще (исключительно в хорошем смысле этого слова) насыщенное произведение, где быт, сюр, сказания и пороки слились воедино.
Широкий спектр занимательных персонажей, тщеславие и глупость. И ничего лишнего.
Картина написана в 1559 году - аккурат между 1500 годом, когда мир увидел книгу великого мужа Северного Возрождения Эразма Роттердамского "Притчи", в которой этот крупный мыслитель эпохи гуманизма по максимуму собрал все народные пословицы и афоризмы древних философов, и 1564 годом, когда в массы вышел роман Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль", где описывается Остров Притчей.
И тут будет масса всего преинтереснейшего.
Например, мужик, собирающий лошадиный навоз.
Конечно, то дело в хозяйстве нужно, даже необходимое. Да и Возрождение смотрит всегда в свой мир, в свою реальность (потому что человек стал мерилом всех вещей, а значит и мир, окружающий этого человека больше нельзя трактовать как символ, его нужно видеть как реальность; более того, реальность, современную именно этому человеку; то "ренессансным реализмом" прозвали).
Но такое дело - быт для Брейгеля лишь иносказательный инструмент. Существовала в Нидерландах такая пословица: "Лошадиный помет не инжир", что означает внешность обманчива, не дайте себя одурачить.
Или вон тот рыцарь в латах и с ножом в зубах, цепляющий колокольчик на кота - то иллюстрация сразу трех поговорок: "вооружиться до зубов", т.е хорошо подготовится, "кусать железо", т.е беззастенчиво врать, и, собственно, "вешать колокольчик на кота", т.е совершать поступок неразумный, опасный, опрометчивый.
Или та пара, что в окне целуется. Точнее будет сказать, женщина довольно формально целует совершенно равнодушного к ней мужчину, над головой которого торчит метла (выражение "жениться под метлой", т.е сожительствовать без брака). А еще метла означает развлекаться в отсутствии хозяина и, конечно, это атрибут ведьмы. Ну а дальше вы поняли.
Сатира Брейгеля неисчерпаема и проста как "водоросли" на стекле манновского Леверкюна.
И, конечно, про все эти "водоросли" невозможно тут рассказать, но возможно выудить самые, на мой взгляд, яркие, интересные, примечательные, остроумные. Собрать эдакий топчик ликов, личин, задов 😁
Вы знаете, я как и Брейгель, страсть как неравнодушна к его задам. С них и начну.
1️⃣ Голые зады. О, как их любил Брейгель. Практически со страстью фанатика.
На картине их много.
Начнем с того мужчины в колпаке, который сидит и испражняется с окна, т.е "срет на мир", что означает ни к чему не относится с уважением.
Далее увидим как мужчина, спустивший штаны, уклоняется от тяжелой ноши (кулек на спине) и тычет голым местом в дверь - "вытирать зад о дверь" означает относиться к кому-то или чему-либо пренебрежительно (а целовать дверное кольцо, то уже про его соседа, - быть угодливым).
А там, вдалеке, почти на линии горизонта (разглядит только не ленивый), мужчина гадит на виселицу, т.е он равнодушен к любому виду наказания.
Но вот два моих любимых эпизода по теме.
🅰️ первый - эти два голых зада, что дружно справляют нужду в окно, т.е "гадят из одной дыры" или "ходят в один сортир". Означает - находятся в полном согласии.
И если вы думаете, что Брейгель изобразил сие срамное действо исключительно как акт сатиры или дословное отображение басни, то нет. Ибо такое дело, в средневековье было два типа туалетов.
1) ночной горшок, содержимое которого выливали в окно прямо на мостовую (если повезет, то в сточную канаву попадут, если нет - то на голову прохожему зеваке, ибо канализации не было).
Ночной горшок - забава жителей не замка.
2) наружние туалеты-гардеробы. То уже история брейгелевская, типичная для обитателей замков.
Наружние туалеты-гардеробы - что-то типа эркеров с отверстием внизу, над выгребной ямой, рвом или каналом. Некоторые имели трубу, по которой спускались нечистоты, некоторые, как тут, не имели. Оп, и весь честной народ знает и видит, когда справляет нужду обитатель замка.
И тут еще одна поговорка возникает - "Висит, как нужник над ямой", т.е максимально очевидно (один товарищ еще и руку сквозь дырку просунул, и практически сакратовский жест исполнил - выражение "Всякий может поглядеть сквозь дубовую доску, если в ней есть дырка", т.е утверждать очевидное бессмысленно).
Не устану повторять, что средневековье - эпоха удивительная! Крупные замки - данскеры - имели наружние туалеты в виде оборонительного сооружения. Потому что удобно: фекалии использовали вместо пуль, т.е выливали нечистоты на головы врагу.
🅱️ второй - с горящей жопой.
Тот, "бегущий, будто задница в огне" (а она у него действительно в огне), за свиньями крестьянин - про большую беду. А еще про то, что "если открыты ворота, то свиньи бегут в хлеба" (это когда беспечность оборачивается все той же бедой). Про "зерна меньше - свинья толще", т.е если у кого-то убавляется, то у кого-то прибавляется. И, в конце концов, про тех, кто "поедает огонь - испражняется искрами", т.е нет смысла удивляться исходу опасной затеи.
Юмореска шикарная, я считаю. Одна из лучших на этом полотне.
Но идем дальше, смотрит в оба глаза и лучше под лупой.
2️⃣ Дама в центре.
Выделяет ее яркий алый цвет платья и насыщенно голубой цвет плаща, который она накидывает на мужчину. Здесь важно знать символику цвета, иначе засада: в те времена красный считался цветом греха и порока, а голубой часто означал обман или глупость. И вот перед нами уже не благонадежная добродетельная дама, любовно заботящаяся о своем супруге, но слабая на передок женщина.
Есть у этой дамочки любопытная деталь - полупрозрачная вуаль на голове. Как правило, такая деталь у Брейгеля встречается у тех персонажей, которые что-то скрывают или кого-то обманывают - недвусмысленная отсылка к нидерландскому выражению "наставить рога".
Например, такая же полупрозрачная вуаль заметна над шлемом у брейгелевской Греты из "Безумной Греты" - примета лживости (и, вероятно, похоти).
Про "Безумную Грету" ⬇️
3️⃣ Один из любимых мною образов с этого полотна (не считая того беднягу с горящей жопой) - мужчина, грызущий колонну.
Это религиозный ханжа - воистину вневременной образ.
4️⃣ Женщина-мужик в белом чепце.
Только такая, кажется, и способна привязать дьявола к подушке (про упорство и упрямство, преодолевающее все).
То сказ про святую Маргариту, которая, по преданиям, несколько раз встречалась с дьяволом и побеждала его, в частности, связывала.
И тут вновь хочется вспомнить брейгелевскую "Безумную Грету", которую Карел ван Мандер в своей "Книге о художниках" назвал "Сумасшедшей Маргаритой". Ибо от храброй и упорной победительницы дьявола через иронию и сатиру совсем недалеко до сварливой старухи, которую боятся даже в аду.
5️⃣ Человек, бьющейся головой о стену.
Тут все ясно и это всегда смешно.
Но, приглядитесь, одна нога у него обута, а вторая голая - это про важность равновесия и баланса в мире.
6️⃣ Похожий на осла шут.
Тот самый дурак, которого "бреют без мыла", т.е обдуривают. А рядом два человека "под одним капюшоном (колпаком)", ибо глупость любит общество.
А что это за странные кругляшки на крыше, спросите вы? То "блины", которые отображают сразу множество притч: это и "крыть крышу пирожными (тортами)" - быть очень богатым; и "дыра в чьей-то крыше" - глупость; и "у стен есть уши"; и про то, что "старая крыша требует множества заплаток" (нуждается в большем уходе).
Вообще, удивительно: Брейгель все выписывает настолько внятно и точно, что мы видим и перья, которые по ветру пускает старик на башне, и деньги, которые мужчина кидает в воду (пускает их по ветру), и рыбу, держащую во рту свою добычу, ведь на каждую рыбу найдется рыбка покрупнее... овечьи какашки 😁
Будут здесь и те самые слепые из одноименной брейгелевской картины.
7️⃣ ну и в финале еще один симпатичный персонаж с голым задом - мужчина в корзине.
Т.е он провалился сквозь нее (т.е его обман раскрылся) и теперь он "завис между небом и землей" - оказался в трудном неудобном положении.
Занавес.
Послесловие.
Быт Брейгеля, та самая реальность, в которую всматривается любой художник эпохи Возрождения, призван сказать, что зло и пороки, т.е всякая дьявольщина, происходят не в каком-то там мифическом золотофонном инобытии, а случаются повсеместно здесь и сейчас (во дворе дома напротив кузницы, на базарной площади, за углом у большой ели).
Но фиксация этого реального мирского, сдобренного "фольклорным элементом" ("Дак ведь я - дитя природы, Пусть дурное, но - дитя!" - "Сказ про Федота-стрельца" Филатова), совсем не страшная, ибо вся человеческая гнильца собрана под пестрый шутовской колпак, превращена в сатирический анекдот.
Можно бесконечно смотреть на огонь, на воду, на того мужика, "несущего воздух в корзине" или на другого, сидящего на углях (т.е нетерпеливого). На эти два рта ("говорить двумя ртами" - быть лживым) и на этого очаровательного симулянта, который "имеет зубную боль за ушами" и тратит время на бесполезные усилия ("писать на луну").
Но в особенности все-таки на эту задницу в огне 😂