В сегодняшнем материале я расскажу о том, как выдающийся мыслитель Ф. Ницше критиковал христианство. Как вы могли заметить, я выпускаю новые интересные материалы о религии и атеизме каждый день. Моя цель - распространить знания в этой недооцененной сфере, популяризировать философию и религиоведение. Если вы оцените мои старания подпиской и репостом, буду крайне признателен:)
Итак, перейдем к рассмотрению идей Ницше применительно к христианству. Сразу отмечу, что другие взгляды Ницше я сегодня затрагивать не буду, это слишком большая тема. Что же Ницше думает о христианстве? Да ничего хорошего. Вот цитата из работы "По ту сторону добра и зла":
«Христианская вера есть с самого начала жертвоприношение: принесение в жертву всей свободы, всей гордости, всей самоуверенности духа и в то же время отдание самого себя в рабство, самопоношение, самокалечение».
Но важно понимать, что Ницше критикует христианство с позиций собственной философии, где ключевой элемент - переоценка ценностей.
«Нужно превзойти человечество силой, высотой души – превзойти его презрением». Ницше очень невысокого мнения о современности. Идеализированная Греция – Гиперборея противопоставляется христианству (в пользу Греции, естественно). Ницше критикует современность во всех ее проявлениях – трусливые компромиссы, псевдодобродетель, лицемерие.
Ницше видит мир в черно-белых тонах, у него есть однозначное хорошо и однозначное плохо.
Хорошо: все, от чего в человеке возрастает чувство силы, могущество, воля к власти.
Плохо: все, что идет от слабости.
Ницше исповедует собственный довольно специфический вариант морали. Пусть гибнут слабые и уродливые – первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Вреднее любого порока – сострадать слабым и калекам, христианство. Прогресс – современная, то есть ложная, идея.
Христианство портит все сильное, принимает сторону слабого и уродливого. Самый прискорбный случай, по мнению Ницше – Паскаль. Считал, что его разум испорчен первородным грехом, а на самом деле разум был испорчен христианством. Паскаль загубил свой уникальный интеллект, и этого Ницше не смог ему простить.
Жизнь тождественна росту инстинкта, воли к власти, а христианство все это подавляет и приводит к угасанию человеческого вида. Сострадание – это слабость. Страдание, напротив, способствует усилению воли к власти. Нужно отказаться от сострадания и сказать ДА жизни. Связь с космологией Ницше: Космос – это непрерывная борьба квантов власти. И сострадание нарушает этот закон, оно стремится продлить жизнь сирых и убогих. Сострадание, по мнению философа, враждебно самой жизни. Шопенгауэра он считает проводником декаданса и врагом жизни.
«Если для богослова что-то истинно, вот вам, пожалуйста, критерий истины». Ницше против пассивного нигилизма, который ведет к вырождению, он за активный нигилизм – отрицание ценностей.
Далее Ницше критикует Канта, который суть одно с немецкими богословами. Учение Канта (прежде всего, этическое) носит компромиссный характер. "Глубочайшие законы сохранения и роста настоятельно требуют обратного – чтобы каждый сочинял себе добродетель: выдумывал себе категорический императив".
Ницше критикует христианскую мораль: она, как и христианская картина мира, основана на фикциях. Например, воображаемое противоречие между природой (естественным) и богом. Все это порождает неудовлетворенность реальным миром, постоянным неудовольствием. Преобладание неудовольствия – формула декаданса (а Ницше критикует декаданс).
Далее Ницше критикует христианское понятие бога. Пока народ верует в себя, его бог – и добр, и зол. В боге народ видит свое отражение, бог нужен ему для того, чтобы выразить чувство благодарности. Христианский бог – кастрированный, он лишен воли к власти, он простой добрый боженька. Костыль для слабых людей. Переход от бога ветхого завета к богу нового завета – это никакой не прогресс, а деградация.
При этом буддизм во многом схож с христианством, но отличается от него в лучшую сторону. Он провозглашает не борьбу с грехом, а борьбу со страданием. Учение Будды вменяет эгоизм в обязанность. Буддизму чужд мстительности, антипатии, ресентимента. В то время как для христианства все эти явления как раз характерны.
Ресентимент – одно из ключевых понятий в психологии Ницше. Воля к власти подавляется и вытесняется у тех, кто проигрывает в открытой борьбе. Недоступное им слабые объявляют морально недопустимым и карают тех, кто нарушает эти нормы. Из нужды происходит добродетель. Ресентимент характерен прежде всего для священников. Это понятие подробно рассмотрено в «Генеалогии морали».
Далее Ницше останавливается на вопросе происхождения христианства, которое, по его мнению, является закономерным продолжением иудейской традиции.
Следующий важный вопрос – кто такой Иисус. Критикует Ренана, который называет Христа героем и гением. «Если есть что-то неевангельское, то это понятие героя». Говорит об искуплении – это развитие гедонизма на вполне прогнившей основе. Христианство родственно эпикуреизму. Эпикур – типичный декадент, он боится боли. А страх перед болью логично заканчивается религией любви. Ницше фактически называет Иисуса идиотом, эта формулировка не вошла в первоначальный вариант работы. «... Его знание – это, по сути дела, знание «чистого простеца». Скорее всего, это пошло от романа Достоевского.
Ницше описывает свое состояние – это презрение и омерзение к современным людям. Сегодня неприлично быть христианином. «Каким же чудовищно лживым уродом должен быть современный человек, чтобы, несмотря на все это, не стыдиться называть себя христианином». Ницше излагает свою концепцию развития раннего христианства: оно включает в себя тот самый ресентимент (ученики Христа не могут простить ему его позорную смерть на кресте, включается мстительность).
Ницше жестко критикует апостола Павла: называет его расчетливым интриганом, который рвался к власти и сгонял людей в стада. Именно ему принадлежит учение о страшном суде. «Спасение души – а в переводе: весь мир вращается вокруг меня». Павел был величайшим из апостолов мщения. «Недурно надевать перчатки, когда читаешь Новый завет».
Основная мысль: христианская религия не имеет точек пересечения с действительностью. Поэтому, наука – враг христианства.
«Наука процветает лишь при благоприятных обстоятельствах – чтобы познавать, нужен излишек времени, излишек ума. Следовательно, надо сделать человека несчастным – логика жреца».
И Ницше делает вывод: христианство подлежит проклятию.
Как мы видим сегодня, христианство в 21-м веке никуда не делось. И, несмотря на падение общего уровня религиозности, остается ведущей мировой религией по численности приверженцев. Но вклад Ницше в критику христианства также невозможно переоценить. На мой взгляд, философ критикует эту религию, не сильно утруждая себя аргументацией. Христианство ему очень сильно не нравится, и он ярко и литературно выплескивает свое к нему отношение.
Несмотря на то, что Ницше - гениальный литератор, его претензии на окончательное знание и на разрушение христианства и традиционной морали представляются нелепыми.
Ссылка на мой Ютуб-канал, где вы сможете найти более 140 тематических роликов, посвященных религии и атеизму.
https://www.youtube.com/@Nikobraz/
Спасибо за внимание!
