Мое знакомство с творчеством Йена Макдональда началось почти двадцать лет назад именно с этой повести. Точнее, с небольшого сборника из трех повестей, но больше всего мне запомнилась именно «Камень, ножницы, бумага» - возможно потому, что ее действие разворачивается в японском антураже, а я всегда интересовался японской культурой.
(Музыка настроения для статьи: Prana)
Вообще даже удивительно, что я до сих пор не написал ни одного материала о творчестве Макдональда. Его книги всегда читаю с большим интересом, более того, «Река богов» и «Бразилья» у меня даже есть в бумажном виде, а эту честь заслужить не так-то просто, поверьте. Так что будем считать, что я решил исправить несправедливость, и вполне логично начать с одной из его ранних повестей.
Лучшие книги Макдональда — те, что принесли ему известность — практически все выстроены на сложном сплаве разных жанров, и в каждой из них одним из «главных героев» выступает какая-нибудь страна. В «Реке богов» это Индия, в «Доме дервиша» - Турция, в «Камень, ножницы, бумага» - Япония. Критики даже окрестили Макдональда создателем целого нового жанра - «этнографического киберпанка». Честно говоря, я не слишком положительно отношусь к всеобщему современному стремлению все и вся обязательно категоризировать, разложить по отдельным ящичкам и наклеить опознавательные ярлычки, но это, пожалуй, тема для отдельной публикации. Факт остается фактом: Макдональда однозначно можно назвать оригинальным и самобытным писателем.
Кстати, забавный момент — чисто формально повесть уже нельзя даже называть «фантастикой ближнего прицела», которой она была на момент написания (в 1994 году), потому что ее действие разворачивается буквально в наши дни. К счастью, наш мир все же отличается в лучшую сторону от довольно дистопичной картины, изображенной Макдональдом (хотя кто знает, надолго ли). Но главная задача, которую автор реализует через сюжет — это, все-таки не попугать читателя картинами деградирующего распадающегося мира, а отобразить преображение характера главного героя.
Этан Ринг, однажды позволивший себе слабость и не уничтоживший смертельно опасное изобретение, спустя несколько лет прибывает в Японию, чтобы пройти тропой буддийских паломников и искупить вину, которую он, как старая черепаха, тащит на себе после того, как оказался благодаря своей слабости вовлечен в гнусные игры спецслужб. И вот тут как раз становится заметной черта, о которой я уже упоминал в начале статьи - «незримым вторым главным героем» в повести на каждой странице присутствует Япония.
Да, это Япония будущего, которое можно условно назвать «пост-государственным». Фактически Макдональд вернул ее во времена Сэнгоку Дзидай, разве что роль враждующих между собой даймё выполняют частных охранные корпорации (в развязке главный герой прямо говорит это своему противнику). Но все это круто замешано на биотехнологиях, дигитальном воскрешении мертвых, психотропном семантическом оружии… И, конечно же, любви, чувстве вины и искуплении через страдание.
Повесть чем-то напомнила «Распад» Брюса Стерлинга, который, между прочим, был опубликован четырьмя годами позже (возможно, и не без влияния Макдональда), но на мой взгляд, в силу своего гораздо более меньшего объема, она получилась куда более эмоциональной и романтичной.
Короче говоря, я поставил себе галочку: перечитать и написать и о других моих любимых книгах Макдональда. Наму Дайцы хеньо конго!