Церковь Св. Христа Всеспасителя в квартале мегрийцев построена в 1839 году выходцами из Мегри. Частично разрушена в 1920 г. Сохранился алтарь и боковые апсиды. В советский период комплекс был перестроен в летний кинотеатр. Церковь представляла собой трехнефную базилику. Размеры церкви – 24,75х12,77м (Кавказский календарь 1900, 185). Сводчатые арки опирались на четыре колонны в центре зала и на три пары пилястр продольных стен. Церковь имела два входа – с южной и западной сторон – и 10 окон (Кавказский календарь 1900, 185). Пропорции вытянутые, что характерно для культовой архитектуры Кавказской Албании. В центре перекрытия была устроена восьмигранная ротонда-колокольня, что также было характерно для архитектуры Кавказской Албании. Колокольня была трехъярусной.
Была и Русская православная церковь – церковь Св. Георгия Победоносца, построенная в 1830–1837 гг. на средства военного ведомства. Церковь располагалась недалеко от дворца Карабахских ханов. До 1902 года именовалась Георгиевской Шушинской крепостной церковью (ЦГИА СПб. Фонд 19; Шуша. Церковь. sobory.ru). Также упоминается в «Указателе мест расположения полковых и военных церквей» 1744–1918 гг.» (Ф.19 ЦГИА СПб). У Цитовича Г.А. церковь носит название Шушинской военно-местной церкви во имя Св. Великомученика Георгия Победоносца, которая расположена в «татарской части» города (Цитович 1913, 450). Церковь была каменной, с пристроенной колокольней, вместимостью около 350 человек, по штату были положены: один священник и псаломщик (Цитович 1913, 451-452). Также отмечается, что особую ценность представляют иконы: 1) Св. Великомученика Георгия Победоносца (имеется надпись вверху: «Сооружен иждивением командовавшим Херсонским гренадерским полком подполковником Ребиным 2-м, 1817 г. Октября 21 дня»; внизу: «усердием от князя Николая Алексеевича Волконского 1795 г. Апр. 24 дня»; 2) три образа, принадлежавшие Грузинским линейным батальонам (Цитович 1913, 450). В советские годы храм использовался как кладовая зерна. В 1970-х церковь была разрушена, и на этом месте был построен Дом культуры.
Особую роль в истории города Шуша сыграл Багдасар Гасан-Джалалян (1775–1854гг., в Российской империи род Хасан-Джалалянов был признан в наследственном бекском достоинстве, а ряд его представителей получили дворянство), племянник митрополита Кавказской Албании Саргиса. Права митрополита Багдасара существенно ограничивались: хотя он, как и прежде, считался митрополитом Албании и был независимым в своей духовной власти над паствой, но после учреждения в Шуше в 1836 г. консистории уездного духовного управления оказался в прямом подчинении от Эчмиадзина, который нередко препятствовал свободной деятельности митрополита. В 1836 году Багдасар Гасан-Джалалян вынужден был покинуть монастырь Гандзасар – многовековую резиденцию католикосов Кавказской Албании и перебраться в Шушу, ставшую центром Карабахской епархии. Среди деяний митрополита Багдасара можно упомянуть и строительство в 1843 году резиденции в Шуше. Митрополит Багдасар создал в Шуше богатейшую библиотеку, собрав в ней рукописи, хранившиеся в монастырях Карабаха, а также издания, полученные от конгрегации мхитаристов в Венеции. М. Бархударянц сообщает, что «Багдасар Асан-Джалалянц собрал в Шушинском епархиальном управлении архив рукописей и книг» (Гаджиева 2004, 63). Также приобрел для постройки школы обширную территорию, примыкающую к резиденции, но не успел. В 1872 году архиепископ Саргис Хасан-Джалалян завершил строительство школы и расширил здание резиденции – там были построены приходская духовная школа, резиденция и консистория.
Как мы видим из проведенного анализа, основная часть христианского населения карабахского региона по-прежнему идентифицировала себя со своими предками – албанами, несмотря на насильственный процесс арменизации. Армянское население было пришлым – в основном переселенцы с территории Ирана. Христианское население Карабаха сохранило свои местные традиции зодчества. Архитектурно-планировочная композиция христианских храмов Кавказской Албании развивалась в каждом из регионов обособленно, но при этом основной общей чертой объемно-пространственной организации культового зодчества было выделение системы “купола на квадрате” в качестве универсальной конструктивной схемы, а также как дань древним традициям. Архитектура шушинских церквей была выдержана в традиционных формах зодчества Карабаха.
А. Салимова, доктор архитектуры, доцент, Азербайджанский Архитектурно-строительный Университет
Литература:
Бутков 1869
Бутков, П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. /-
СПб.,. В 3 т. 1869. -3т., -с.169
Гаджиева 2004 Гаджиева, У. Деэтнизация кавказских албан в XIX веке. Баку, 2004.
Гаджиева 2009
Гаджиева, У. Критика на книгу Robert H.Hewsen «Armenia. A Historical
Atlas». Tarix və onun problemləri. №1-2, 2009. – с.213-229
Гейдарлы, Гусейнов 2013
Гейдарлы, И., Гусейнов, Р. Кавказские албаны: общее консолидирующее название или отдельный народ? Интервью с Зурабом Кананчевым. http:// www. rizvanhuseynov. com /2013/10/blog-post.html
Гербер 1728
Гербер, И.Г. Известия о находящихся на западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекой Куром народах и землях и о их состоянии в 1728 г. Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие, с. 225, сентябрь 1760 г., с. 207, 208. Цит. по: Левиатов В.Н. Очерки из истории Азербайджана в XVIII веке. Баку, 1948, с.118.
Ишханян 1916
Ишханян, Б. Народности Кавказа. -Петроград, 1916.
Кавказский календарь 1900
Кавказский календарь на 1901 г. -Тифлис: Гл. упр. Кавказского Наместника, 1900. - 510 с., с. 50-51.
Кулиева 2009
Кулиева, В.А. Ответ на попытку А.Д.Папазян представить историю Азербайджана, как историю Армении // Исторические факты о деяниях армян на Азербайджанской земле. –Бишкек: Мегамедиа, 2009, -304 с. -с.131-149
Мкртчян 1989
Мкртчян, Ш.М. историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха. Ереван, 1989. – 360с.
Халилов 2003 Халилов, Х.К истории карабахского края. // «IRS - Наследие», №7. Баку,
2003. –с.31-32
ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 128. Дело 2. 1863 ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 128. Дело 2. 1863 г. Электр. ресурс: https://spbarchives.ru/infres/-/archive/cgia/19/128
Цитович 1913
Цитович, Г.А. Храмы армии и флота. -Пятигорск, 1913.
Эзов 1898
Эзов, Г.А. Сношения Петра Великого с армянским народом. -СПб.,1898, док. № 211.
Указатель мест расположения. церквей
Указатель мест расположения полковых и военных церквей. Ф.19 ЦГИА СПб. Указатели. Электр. ресурс: https://spbarchives.ru/infres/-
/archive/cgia/pointer/121
Шуша. Церковь Георгия Победоносца военно-местная. https://sobory.ru/article/?object=40957