Иконография Богоявления (Крещения Господня) имеет много деталей, которые вносили иконописцы разных времен. Первые изображения этого евангельского события мы можем видеть на фресках римских катакомб (II-IV вв., фото 1, 2), на барельефах саркофагов (V в., фото 3), на мозаиках баптистериев (V в., фото 4, 5).
Иконография Крещения Господня со временем только оттачивалась в деталях, при этом почти не изменяясь в основной композиции, поскольку она точно отражала описываемое в Евангелии событие.
🔷 В центре иконы – Господь Иисус Христос, погруженный в воды Иордана. С одной стороны от Спасителя – крестящий Его Иоанн Предтеча, с другой – почтительно склонившиеся ангелы с полотнами в руках, готовые принять Христа. На Христа с Небес сходит Святой Дух в виде белого голубя.
🔷 В постиконоборческий период (после XI в.) в Византии над Христом стали изображать полукруг божественного света – мандорлу. Она символизирует разверстые небеса и Свет Бога Отца, глас Которого символически стали изображать в виде благословляющей десницы. От мандорлы исходит луч благодати Божией, падающий на главу Спасителя. В этом луче сходит голубь – Святой Дух (фото 6. 7 – мозаики XII в.).
☝️ Это очень важный момент! Ведь в сцене Крещения Господня мы видим явление всей Святой Троицы. Таким образом, икона Крещения Господня является одновременно и в известном смысле и иконой Святой Троицы.
🔷 От мандорлы сверху вниз можно провести одну вертикальную линию: Отец – исходящий от Него Дух – Христос – Иордан. Все это вместе делит икону на две части. Следовательно, Иордан становится символической границей, отделяющей Ветхий Завет от Нового. С одной стороны, Христос, исполнивший все предписания Закона, вплоть до обрезания, с другой – новое грядущее Царство, в которое можно попасть лишь через Крещение Духом Святым. На одном берегу Иоанн – последний пророк Ветхого Завета, на другом берегу – ангелы, принимающие крестившегося Спасителя.
🔷 Руки ангелов покрыты (фото 6-10). Это не просто ткань, которой должен быть обернут вышедший из вод Иисус. Это элементы византийского придворного ритуала: придворные в присутствии императора должны были скрывать руки под одеждой или в рукавах. Т.е. это знак царственности Христа.
🔷 Две небольшие фигуры в воде, часто восседающие на рыбе и водяном змее, – это символы моря и реки (Пс.113:3) (фото 8. 9). На некоторых иконах голова мужа, олицетворяющего Иордан, бывает представлена неестественно развёрнутой за спину: «Иордан обратился назад». Другая фигура может изображаться сидящей на стремительной рыбе: «Море... побежало». Также считается, что символы реки и моря указывают на власть Христа над стихиями, в частности — над водными (Мк. 4:37-39).
🔷 Рыбы в воде у ног Спасителя изображают подчинение Господу мира живой природы (фото 8).
🔷 На некоторых иконах в воде обозначается Крест: иногда в виде упрощенного знака, а иногда — водруженным на камне или особой колонке (фото 7, 10). Этот символ означает освящение вод и спасение человека через Крестные Страдания и смерть Искупителя.
🔷 На некоторых иконах изображено несколько людей, стоящих или сидящих в отдалении. Это может указывать на действительных свидетелей Крещения Господня, а в более широком смысле — на призвание всех людей ко спасению.
🔷 Горы отображают топографические детали местности. При этом, как это вообще принято в иконографии, они служат символом нравственного, духовного восхождения человека к Творцу.
В нашем клубе Вы можете найти много интересного из области православия и православного искусства.