Книга "Деяния Святых Апостолов" рассказывает о том, что стало из всего придуманного апостолами. Рассказывает, как новая апостольская церковь стала быстро прогрессировать.
И здесь выделяется сознание апостольского духа, а вернее сказать апостольского ангела, которого апостолы возродили в плоти человека по имени Стефан, слив в его плоть сознание своего духа, воспринятое Стефаном как Святой Божий Дух. Но недолго пришлось носить Стефану в себе сознание апостольского духа. Вскоре приверженцы старой иудаистской веры его убивают. Однако дух апостольский, вселённый в его плоть, сохраняет свою духовную сущность и переселяет своё сознание в одного из убийц Стефана. Так появляется новый носитель апостольского духа Савл. Так появляется в бытии новое, порождённое от апостольского духа и ответвившееся от него сознание, которое стало само создавать своё бытие. Это ответвившееся от двенадцати апостольских духов сознание стало быстро набирать свою силу. Вскоре этот дух меняет своего носителя и, взяв себе его имя, являет себя под этим именем в созданной им церкви. Теперь его зовут Павел.
Из содержания этой книги мы видим, как из сознания сатанинского царства образовались три царских мира, которые в плотном мире были представлены следующими церквами: - церковь, проповедующая иудаизм; - церковь, проповедующая ислам. В деяниях апостолов люди, отошедшие к исламу, называются эллины. Это они убили Стефана, проповедовавшего им церковь Иисуса Христа или первопрестольную апостольскую церковь, породившую христианство и христианскую религию. Церковь Иисуса Христа – третий из упомянутых царских миров.
Глава 1
1. Первую книгу, которую я написал к тебе, Феофил, ты уже прочитал. И теперь, ты знаешь, кто такой есть Христос, и что Он делал в бытии человеческом, когда являлся на Землю в Своём Духе, и чему учил человеков, воплощая Свой Дух в их плоти. 2. В этой книге, которую я к тебе пишу, я расскажу тебе о том, что было после вознесения Христа с Земли на Небо. Покидая Землю, Он сказал нам сатанинским духам, бывшим Его апостолами - всюду сопровождавшим Его и мешавшим Ему в Его деяниях и в тайне от Него учившимся у Него, набиравшимся премудрости, что скоро Он вновь вернётся на Землю, явится в Духе Святом и осудит нас за грехи, содеянные нами.
3. Но, прежде чем уйти, Христос и Его Божие Духи явились в мир живущих во плоти людей в физическом воплощении человеческих душ, которых Он воскресил в сознании живого Духа. В течение сорока дней Он и Его новые Боги являлись к живым людям. Они учили людей, дав им верное доказательство существования духовного человеческого бытия, существования истинного Светлого Божьего человеческого бытия. Дали Они понять людям и тем, кто является в их бытии светильниками, какое оно есть царствие "божье", в котором пребываем мы. 4. Перед уходом с Земли Христос собрал тех, кого сделал в жизни Богами и велел им оставаться на Земле и никуда с неё не уходить, а, войдя в жизненное человеческое бытие, растворив в людях свои Мысли, ждать Святого Божьего Духа, которого обещал явить на Землю Господь Бог Свет, Его Сущий Отец. 5. Как, будучи в Иоанне, Он крестил людей водою, отдавая при этом им Свой Святой Дух, так и в этот раз, за несколько дней до ухода с Земли, Он отдал всё Свое Сущее Сознание, всю Свою Божию силу тем, кого оставлял на Земле.
6. И когда Его Божие Духи, сойдясь воедино, спросили Его: "Господи, скажи, когда явится на Землю Святой Божий Дух от Господа Бога Света?" 7. Он сказал им: "Не ваше дело знать это время и этот срок. Всё во власти Нашего Сущего Отца; как Он скажет, так и будет. 8. Но, когда явится на Землю Его Святой Дух, Он явит такую силу, которая засвидетельствует о Его истинно Божием происхождении. И свидетельство это будет явлено не только в Иерусалиме, в Самарии и других иудейских царствах. Оно будет явлено по всей Земле, и всем человекам, живущим на ней, будет дана Истина об истинно Божием бытии, о Господе Боге Свете и о Его Светлом Ангеле - Боге человеческом Христе, которого Господь Бог Свет являл на Землю в Моём Духе".
9. Сказав это, Христос поднялся в Небо и, превратившись в белое облако, на их глазах исчез из виду. 10. Видевшие впервые Его восхождение на Небо, те, которых Он создал Богами, те, кто при жизни являли собою двоих: одного хромого и одного слепого, теперь, будучи в бытии Божьего Духа, были крайне удивлены, глядя на Его восхождение. 11. Они стояли и долго в восхищении смотрели на Небо. Наконец кто-то из них, опомнившись, сказал: "Мужи Галилейские, сколько мы будем стоять и смотреть в Небо? Наш Господь, вознесшийся от нас туда, таким же образом вернётся обратно. Не будем же мы всё время стоять здесь и ждать Его возвращения. Пора возвращаться на Землю и выполнять наказ, который был дан нам Нашим Господом Христом".
12. Всего лишь один воскресный день потребовался человеческим Богам, чтобы они вернулись с Луны на Землю. Ибо до Луны проводили они Своего Господа, и с Луны Он вознёсся к Своему Сущему Отцу на Небо. 13. Человеческие Боги вернулись на Землю, где им вновь предстояло вступить в борьбу с тёмными силами, являвшими теперь собою не только Сущего вирусного змея и сознания демонического сатанинского духа, но и двенадцать апостолов-духов, вышедших из сатанинского бытия и называющих себя учениками человеческого Бога Христа. 14. После того, как Христос и те, кого Он воскресил Богами после жизненного бытия во плоти человеческой, покинули Землю, на ней остались только тёмные духи. И двенадцать "божьих" апостолов почувствовали себя полноправными хозяевами бытия человеческого, проживающего на Земле. Вместе с духами, составляющими их число, они были в безмерной радости от того, что этот Христос наконец-то ушёл с Земли.
15. После ухода Светлого человеческого Бога, мир тёмного человеческого духа, живущего на Земле, стали волновать другие проблемы. Они заставили собраться в одной горнице все двенадцать апостолов, всех, кто мешал Христу воплощать на Земле Его Мысли, и кто, в то же время, тайно от человеческого Бога и других, постигал Его Божию Истину. 16. В горнице (плотное тело человека) собралось духов примерно от ста двадцати человек. "Мужья, братья, - обратился к ним апостол Пётр, - настало время исполниться тому, что в писании предрёк Святой Божий Дух устами пророка Даниила, определив судьбу нашего "божьего" царя. 17. Теперь мы знаем Истину о том, кто всё это время был нашим "божьим" царем, в ком мы видели помазанника Всевышнего, поставленного быть над всеми нами, 18. В ком пребывали мы, связанные по рукам и ногам его волей. Если бы не явление Христа на Землю, мы продолжали бы пребывать в нём и по сегодняшнее время. И не известно, рассеял бы он нас когда-нибудь на Земле или нет, и что сталось бы с нами потом.
19. Но, благодаря Господу Богу Свету и Его Ангелу- Богу человеческому Христу, теперь о нашем тёмном бытии стало известно не только нам, но и всем людям, живущим во плоти на Земле. И для того, чтобы они забыли то, что они узнали от своего Сущего Бога, нам придётся эту Землю утопить в человеческой крови. 20. Ну, а с царём нашим, этим Сатаною (Иудой), предавшим своего истинного Бога, Сущего Отца, надо поступить так, как советует нам Господь Бог Свет в книге Псалмов. Думаю, что не стоит нам возвращаться в его "божье" царство. Хватит ему пребывать в царях. Ибо каждый из нас теперь сам сможет стать "божьим" царем, построив себе своё Сущее бытие. 21. И если его никто не ставил над нами Богом, то выходит нам нечего его бояться. Бога мы вправе выбрать себе сами. Пусть им станет кто-нибудь один из нас. Тот, кто всё это время, пока на Земле находился Христос, был рядом с Ним и, рискуя своим бытием, мешал истинному Богу являть в мире плотного человека Его Божию Истину. 22. Тот, кто, начиная от Иоаннова крещения, постоянно был рядом с Ним, не отходил от Него до самого последнего Его вознесения. Неустанно преследовал Его бытие во плоти и не давал Ему воплощать Его Мысли, убивая Его носителей. Тот, кто был свидетелем всех Божьих воскресений, воскресивших человеческих Богов, сотворенных Христом в человеческом бытии на Земле.
23. И поставили двоих: духа Варсаву, бывшего в воплощении Иосифом, и духа Матфея, бывшего во плоти Иустом. 24. И, обращаясь ко Всевышнему сказали: "Господи, Ты ведаешь всеми сердцами, покажи из этих двоих достойного Твоего избрания. 25. Кто из сих двоих достоин принять сей жребий и служить апостольству нашему, которое образовалось от бывшего нашего сатанинского царствования? Кто может стать на место отца нашего и быть для нас "богом"?" 26. И бросили о них жребий. И жребий выпал Матфею. Он был один из тех, кого называли "двенадцать апостолов". Но так они только назывались, а в бытии жизненном их было намного больше.
Глава 2
1. С того дня, как Христос увёл с Земли воскрешённых Им из человеческой жизни человеческих Богов, прошло пятьдесят дней. Паразитические апостолы уже стали забывать о Них. Паразитам казалось, что Светлые Боги уже навсегда покинули Землю и больше на неё не вернутся. Они уже видели себя единственными хозяевами на Земле. 2. Как вдруг! С Небес на Землю явился шумный дух. На Земле не было такого места, куда бы он не был явлен, дав паразитам знать, что Христос не оставил их одних на Земле. 3. Новая волна явленных в миру пророков как огненный смерч понеслась по Земле. 4. И вновь Истина Господа Бога Света вошла в бытие человеческой жизни. И люди, говорящие на разных языках и наречиях, заговорив об одном и том же, стали являть в мире плотных людей Истину Господа Бога Света, рассказывая им правду о том, кто есть для людей человеческий Бог Христос, и как людям понимать Его явление в бытии человеческом. Не было на Земле такого уголка, где не был бы явлен людям пророк истинного Божьего Слова, изобличавший ложь, которой паразитические апостолы старательно подменяли Истину о Сущем человеческом Боге, жившем на Земле.
5. И паразитические духи, видевшие себя уже "богами", живущими на Небесах, 6. Пришли в смятение, услышав этот шум, произведенный в человеческом сознании явившимися на Землю духами человеческих Богов, которые заговорили в людях различных народов. На Земле не было такого места, где не было бы явлено Слово Светлой Божьей Истины. 7. Это явление очень удивило тех, кто когда-то был апостолами у Бога человеческого Христа. Они спрашивали друг друга: "Что стало с этими духами человеческих Богов, которых Христос прислал к нам на Землю? Когда они научились говорить на всех языках, на которых говорят живущие на Земле люди? " Ведь апостолы хорошо знали, что большая часть этих Богов, оставленных Христом на Земле, была воскрешена Им в Галилее и говорила только на этом языке. Были, правда, среди них несколько самарян и евреев, но большинство были галилеяне. Откуда они узнали языки всех земных народов?
8. Это удивило всех тёмных человеческих духов, являвших собою сознательное грешное бытие в человеческой жизни на Земле. Ибо не было такого народа, где не было бы явлено Светлое Сущее Божие Слово, несущее людям Истину о злом грешном паразитическом бытии, свершаемом на Земле этими гадами. Которые изменили своему человеческому Богу, предали свою человеческую суть и, уподобившись Сущему вирусному гаду, стали пожирать своих младенцев, убивать своё человеческое начало. 9. Парфяне и мидяне, еламиты и жители Месопотамии, народы, населявшие Иудею, Каппадокию, Понт и Ассию, 10. Страны Египта, Фригии и Памфилии, Киринея и прилегающая к ней часть Ливии, и даже пришедшие из Рима обращённые язычники и те, заговорили на своём родном языке Словом Божиим. 11. На острове Крит и на Аравийском полуострове проживающие там люди слушали своих пророков, которые на их родном языке рассказывали им о человеческом Сущем Боге Христе и о тех деяниях, которые были совершены Им в Иудее. О том, как истинный Христос создавал в человеках, живущих в Самарии, Иудее и Галилее истинно Божие человеческие сознания, воскрешал человеков в истинно Божием человеческом бытии, делая Богом каждого человека, в которого было вселено сознание Светлого Божьего Духа.
12. Явление Светлых человеческих Богов в человеческую жизнь было столь неожиданным, что привело в растерянность тёмных человеческих духов, живущих в человеческом бытии. И они спрашивали друг друга: "Что это может быть, что это значит, что произошло с людьми?" 13. "Не иначе, как они опились сладкого вина", - насмехаясь над человеками, говорили некоторые из "божьих" апостолов, собравшихся вновь воедино, чтобы обсудить происходящие на Земле события и решить, что им предпринять против этого явления. 14. На это апостол Пётр, присутствовавший со своими одиннадцатью товарищами на этом собрании, разгневавшись, сказал: 15. "Это не они пьяны. Это нам с вами предупреждение, что пора что-то делать. Уже три года, как эти Светлые Духи явились на Землю и показывают нам свои чудеса. А мы прячемся от них и боимся показать нос, трясясь за свои шкуры. Чего мы ждём? Ждём, когда Господь Бог Свет явит вновь сюда Своего человеческого Бога? Тогда поверившие Божиим Духам люди отдадут Богу Свету всё своё бытие и оставят нас за вратами своего Божьего дома.
16. Так вот, пока Он не пришёл сюда вновь, мы должны подготовить Ему встречу и воплотить в человеческом бытии предречение, данное пророком Иоилем. 17. Мы от имени Господа Бога Света покажем людям чудеса и знамения. Растрясите свои животы, выпустите составляющих вас. Пусть они пророчествуют. Пусть старцы ваши показывают человеческим младенцам сны и знамения, а юноши ваши пусть им эти сны разгадывают и объясняют. 18. Я же изолью свой дух на рабов и рабынь моих, пусть он им пророчествует. 19. Я покажу им чудеса. Они увидят у меня знамения и на Небе, и на Земле! Я разорю и сожгу их дома, я буду поливать Землю их кровью. 20. И Солнце для них станет кровавой Луной, и день им покажется ночью. И они забудут у меня, где Он этот Свет - их великий Господь. 21. И узнают, что такое спасение, если только кто из них спасётся.
22. Духи земные, - продолжал говорить апостол Петр, вам всем, наверное, знакомо имя Иисуса из Назарета, человека, носившего в себе сознание Бога человеческого Христа? В своё время он много чудес нам на пророчествовал, пока мы не взяли его и не сбросили со скалы, разбив насмерть. Но истинно Божий Дух, бывший в нем, воскресил его, разорвав узы смерти, и она не смогла помешать Богу воскресить Своё бытие. Но от сознания плотного человека эти подробности из жизни Иисуса Назарянина были скрыты. Бог, видно, не счёл нужным об этом говорить, ибо воскресение души человеческой есть цель Его явления в мир Земли. Ну, а нам не было интереса афишировать чудеса, творимые на Земле Богом Светом. И в легендах и в преданиях имя Иисуса Назарянина продолжало жить, не умирая, до тех пор, пока мы не взяли и не прибили его гвоздями к кресту. Но смерть вновь оказалась слаба, ибо мы воскресили имя этого человека, сделав его в понимании плотных людей человеческим богом Иисусом Христом. Мы воскресили его на Небесах, сделали его "сыном" Всевышнего Бога, подтвердив его воскресение чудесами и знамениями, которые мы сделали и показали людям, заставив их поверить в эту сказку. Как это было сделано, вы прекрасно знаете.
23. Чтобы воскресить в памяти людей этого "бога" мы воспользовались советом нашего писания. И согласно "божьего", предвидения и предания, взяли и пригвоздили к кресту невинного человека. Убив его руками беззаконных, мы принесли его Богу в жертву. 24. Только тогда люди, живущие во плоти, узнали, что "Всевышний бог" воскресил своего сына Иисуса Христа, принявшего страдания во имя спасения всех человеков. 25. Да и как могло быть иначе? Ибо ещё Давид говорил о Боге: "Я всегда видел перед собой "господа". И он всегда вселял в меня непоколебимость. 26. И радовалось сердце моё, и веселился язык мой, и даже плоть моя уповала в блаженстве, 27. Ибо знал я, что Господь мой не оставит мою душу в Аду и не отдаст своего "святого" в лапы смерти. 28. Он дал мне познать путь жизни. И я чувствую себя радостным, находясь перед его лицом, испытываю блаженство от постоянного прикосновения ко мне его руки".
29. "Мужи, братья, - продолжал говорить Пётр, - да будет позволено мне с дерзновением сказать о человеческом праотце Давиде. Несмотря на все свои надежды, которые он возлагал на Бога, он умер и не был воскрешен. Он был погребён. Правда, не так, как все люди, ибо гроб его у нас сохранён до сего дня. 30. Он умер так, как умерли на Земле все, кто на ней родился. Хотя, когда он был пророком, «господь» клялся ему в том, что даст ему Своего Святого Духа и построит ему в его плоти бытие Божие, посадит его с собой на "божий" престол. 31. Но "бог" его не был Христом. Ибо только Христос может вытащить человеческую душу из Ада, и только Он может сделать человеческую плоть нетленной. 32. И в отличие от "бога", который пророчествовал в Давиде, Бог, пророчествовавший в Иисусе Назарянине воскресил своего пророка и не оставил его душу в Аду. Мы все были свидетелями его вознесения. 33. И, приняв от Своего Сущего Отца обетование Духа Святого, излил на Земле то, что мы ныне видим и слышим, что происходит в плотном человеческом мире. 34. Но, несмотря на то, что Давид не стал Богом, нам следует воспользоваться его советом и сделать то, что он выразил словами, сказав: "Сказал Господь Господу Моему: "Сиди одесную меня". И сказал Бог моему "богу": "Если Ты будешь чествовать Меня, 35. Доколе положу врагов твоих в подножье ног твоих, то станешь врагом Моим. И Я буду преследовать тебя до тех пор, пока не увижу тебя валяющимся у ног Моих и молящем Меня о своём спасении". 36. Итак, слушайте, что я вам скажу. Мы должны сделать всё возможное и невозможное, но все люди, живущие на Земле во плоти должны поверить в то, что тот человек, которого мы распяли, есть истинный человеческий бог Иисус Христос. А о том, действительно истинном Боге, который сотворил нам все сегодняшние чудеса, люди должны позабыть". 37. Мысли, высказанные апостолом Петром, понравились всем присутствующим на собрании апостолам. И они спросили его: "Но как нам это сделать?"
38. На что Пётр им ответил: "Я стану "богом человеческим Иисусом Христом", Ведь кто-то должен им быть, если мы его воскресили! А каждый из вас станет моим "святым духом", явив себя в таком качестве в человеческое бытие во плоти. Вы окрестите людей во имя "господа" Иисуса Христа, простив тем духам, которые окрестятся и примут в своё бытие нашего "бога", их грехи, совершённые ими над душой человеческой. 39. Вам теперь принадлежит "божье" обетование, и все духи, живущие во плоти светильниками, есть ваши дети. И вы вправе дать им или отнять у них их духовное бытие. Вы можете оставить в духовном бытии того, кто находится во плоти светильником, но можете и изжить его бытие, сделав новый светильник из младенческого сознания человеческой души, воскресив её в бытии духа. 40. Вы должны делами и словами заставить людей поверить в меня, как в Бога человеческого Иисуса Христа, должны спасти своё бытие от истинного Светлого человеческого Бога, освободить человеческое древо от сознания извращенного Светлой Истиной, не оставить в живых НИ ОДНОГО человека, носящего в себе истинно Светлое сознание человеческого Бога".
41. "Божьи" апостолы охотно согласились стать "святыми божьими духами", признав своим Богом апостола Петра. И в этот же день окрестили в его "божьем духе" около трёх тысяч человеческих душ. 42. Все они постоянно пребывали в общении со "святыми духами божьих" апостолов, преломляя с ними свой Сущий хлеб и учась своему новому духовному бытию, молились и благодарили своего "бога" Иисуса Христа за то бытие, которое он им дал. 43. Много чудес показали апостолы людям. Страх и ужас объял души людские. Пожары и войны сотрясали Землю, болезни и голодный мор уносили человеческие жизни. 44. В эти тяжелые для человеческого бытия дни и была зарождена в людях вера в "господа Иисуса Христа". Она объединяла и сплачивала человеков в их горе, помогала им избежать многие беды. 45. Они продавали свои имения и всякую собственность и, делясь между собою, помогали друг другу пережить свалившееся на них злое ненастье. 46. Апостолы - "святые духи" - находились постоянно на Земле, каждый в своём храме. И духи человеческие, преломляя с ними Свет своей души, радовались своей судьбе, которая позволяла им владеть человеческим сердцем. 47. Они хвалили нового человеческого ''бога'', который находил всё большее признание и любовь народа, крестившегося в веру в Иисуса Христа. Верующих в Иисуса Христа с каждым днём становилось всё больше и больше.
Глава 3
1. С того дня, как человеческий Бог Христос покинул Пространство земного Времени прошло девять лет. Но явление Его в человеческую жизнь оставило глубокий след в сознании человеческом, существенно изменив всё его последующее бытие. Теперь уже не одно, а два царствующих духовных сознаний от бытия человеческого претендовали на то, чтобы быть признанными людьми в качестве человеческих Богов. Одно из этих сознаний являло собой духа Матфея избранного фарисейскими и апостольскими духами, представлявшего в мире человеков старого иудейского "бога", принятого иудеями еще от Моисея. В духовном мире этого избранного вместо Сатаны "бога" назвали Иоанн. Второе – сознание апостола Петра и его одиннадцати братьев, представлявших человекам нового человеческого «бога» Иисуса Христа.
2. Внося в человеческое сознание свои Мысли, цари человеческого бытия перестраивали сознания живущих во плоти людей по образу и подобию своих демонических Мыслей. Вносили свою тёмную суть в тех, кто от чрева матери был чист и Светел в своём сознании. 3. Подселяя в них свои тёмные сознания, они внушали человеку свои чёрные Мысли, управляя его бытием, живя в его жизни. 4. Ведомые и управляемые с детства сознаниями тёмного духа человеки становились похожими на своих ведущих, копируя их тёмное бытие, их грязное подобие не только в сознании своей души, 5. Но и во всей человеческой жизни во плоти, которая обретала черты своего внутреннего тёмного мира и переносила его нравы на поверхность своего плотного сознания, отражая его тёмное бытие в плотном человеческом мире.
6. Образование нового демонического сознания из старой демонической человеческой Мысли, выразилось в особой реакции на поверхности человеческих сознаний в мире плотных людей. Если старое сознание иудейского "бога" больше было по нраву тем людям, жизненным кредо которых было золото и серебро, стремление жить богато, то новый "бог" пришёлся по вкусу людям молодым и бедным. Он подкупал их тем, что осуждал богатство, обещая всем, кто поверит в Иисуса Христа, "божье спасение" и новую жизнь в "Раю". Там не будет ни нищих, ни богатых, там "божья" справедливость уравновесит их жизненное бытие. И, чтобы иметь такую жизнь в Будущем, которое возможно только после смерти и последующего воскресения в Божьем мире, нужно креститься в веру во Иисуса Христа, оставаться верным этой вере до самой смерти, исполняя всё, что требуется исполнять верующему во "господа" человеку. Только в этом случае он может быть спасенным и будет вознесен ангелами в "божий" Рай.
7. Поделив Древо человеческого плотного бытия на правую и левую стороны, человеческие цари повели борьбу друг с другом. Через сознания человеков они стали противостоять друг другу, стараясь переманить один у другого сознания человеческих духов, являя себя их «богами». 8. И молодое правое течение Мысли нового "бога" Иисуса Христа вскоре стало крепким «божьим» сознанием, которое смело повело людей по тропе своего бытия, уводя их всё дальше и дальше от их древнего начала. 9. Новый человеческий "бог" Иисус Христос всё больше и больше нравился людям. 10. Ибо он существенно отличался от старого "бога", в которого люди верили прежде. Если старый "бог" постоянно грозил людям карою, вселяя в них страх и ужас, то новый "бог" Иисус Христос был кроток и добр, справедлив, никого ничем не пугал. Он, наоборот, прощал людям все грехи и, в противоположность старому "богу", являл собою только любовь, которую проявлял ко всем людям, крестившимся в его вере. 11. Но в одном оба "бога" были единодушны: оба они были против Светлой Истины, явленной Господом Богом Светом в человеческое бытие на Земле. И хотя один из них был хозяином в иерусалимском храме, а другой удивлял иудеев своими проповедями в притворе соломоновом, вместе они делали одно общее дело: избавляя их от Мысли Светлого Божьего Сознания, убивая в них истинно Божий Свет. Но духи Израиля воспротивились возникшей в человеческом бытии вере в нового "бога" Иисуса Христа, и приверженцы апостольского духа Петра не могли найти в еврейском народе своей опоры.
12. Желая сломить сопротивление старого сатанинского царства, дух апостола Петра являет в Иерусалим своих пророков и через них обращается к израильскому народу с явным и к духам его с тайным словом. "Мужи израильские, - сказали они людям, - что вы смотрите на нас так, как будто мы придумали этого "бога", взяли, придумали и стараемся его вам навязать. 13. Посмотрите внимательно ваше писание, и вы увидите, что Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова есть одно и то же лицо и являет собою Бога ваших отцов. И не мы, а он сделал своего "сына" Иисуса Христа человеческим "богом". Но, когда Иисус сказал вам об этом, вы ему не поверили и, предав его Пилату, обрекли на смерть. Вы отреклись от человеческого "бога" и не дали Пилату освободить его, когда он говорил вам, что не видит в нем вины. 14. Отрекшись от "божьего" праведника, от "божьего" сына, вы просили Пилата, чтобы он освободил вам человека-убийцу. 15. А того, кто по сути есть "начало человеческой жизни", вы убили. Но ''бог''- отец воскресил его из мёртвых, и мы тому свидетели.
16. И не ради веры во имя его мы призываем вас поверить в "бога" человеческого Иисуса Христа, а ради вас самих. Ибо укрепленная в нём ваша и человеческая вера принесёт вам исцеление от всех ваших бед и спасение вашему духу от изжития его. 17. Вы должны знать, что "бог" человеческий не считает вас своими убийцами. Он знает, что вы и начальники ваши убили "Иисуса Христа" по неведению, и не вы в том виноваты. 18. Ибо еще "бог", его отец, устами своих пророков предвестил пострадать Христу, что сам и исполнил. 19. Итак, покайтесь и отвратитесь от того "бога", в которого вы веруете, ибо он есть Сатана, несущий вам погибель. Креститесь в веру во "истинного бога" Иисуса Христа. И тогда "господь бог" - отец Иисуса Христа простит вам грехи ваши и то, что вы позволили нечистым убить его "сына", распяв его на кресте. 20. Если вы поверите в Иисуса Христа, "господь-отец" пошлёт на Землю хорошие времена, и люди забудут все горести и страдания, в которых они пребывают ныне из-за своей вины перед Богом. Ибо на Землю вернется человеческий "бог", которого "господь" дал людям. 21. После того, как люди совершили злодеяние над своим "богом", которого им дал "господь", "бог-отец" забрал с Земли своего "сына" и был гневен на них, ибо люди совершили это злодеяние, несмотря на то, что он через своих пророков предупреждал их об этом, желая уберечь от будущего греха.
22. Ведь кто такие пророки? Вспомните, что когда-то еще Моисей сказал вашим отцам: "Господь ваш создаст вам Своих пророков, создавая их из братьев ваших, из таких же, как вы, человеков, живущих среди вас, выбрав для этой цели любого из вас. Слушайте их во всём, ибо через них будет говорить Сам Бог". 23. Но в злом человеческом бытии было так, что всякая душа, пророчествующая Слово истинного Бога, тут же истреблялась, стоило ей только появиться в народе. 24. И все пророки, начиная с Самуила и те, кто были после него, говорившие истинное Слово Господа Бога Света, тоже удостоились этой участи. 25. "Вы, сыны пророков, - говорили пророки апостольского духа Петра детям Израиля, - и должны исполнять заветы "бога"- отца данные им вашим отцам, через вашего праотца Авраама. "Бог" говорил ему: "И в семени твоём благословятся все племена земные. И от семени вашего возродятся все племена земные". 26. Поэтому-то, воскресив своего сына Иисуса, "господь" послал нас, своих пророков, к вам, чтобы вы первые могли принять в своём бытии веру в "бога" человеческого, которого скоро пришлёт на Землю "господь", чтобы он отвратил каждого человека, живущего на Земле, от ваших злых дел".
Глава 4
1. Когда апостольские пророки обращались со своей пророческой речью к народу Израиля, их негласно охраняли охранники храмов и саддукеи, ибо пророками были переодетые священники. 2. Они боялись, что могут быть узнаны и побиты людьми, знающими их как священнослужителей. Ибо были еще среди людей и такие, кому известна была Истина о распятом на Голгофе, были ещё живы те, кто видел Дух Иисуса Назарянина, которого Свет являл в мир и который отрицал, что распятый на кресте - это он. 3. Но их опасения были напрасны. Хотя Свет ещё не был окончательно вытравлен из человеческого сознания, но силы его уже были слабы. Тьма всё больше и больше места занимала в сознании живущих на Земле людей. 4. И люди поверили апостольским пророкам. И было этих поверивших гораздо больше пяти тысяч, которых когда-то спас истинный Бог человеческий Христос.
5. Вновь в земном бытии воцарилось царствие тёмных духов. Воплотив свои сознания в человеках, "божьи" апостолы возглавили образованную ими первопрестольную апостольскую церковь. Во главе её стал апостол Пётр, воплотивший свой апостольский дух в первосвященнике, которого тоже звали Пётр. Он и его собратья-сотоварищи стали черпать силу для своего бытия из старейших человеческих родов, 6. В которых когда-то Сатана питал свой ангельский дух, бывший во плоти первосвященника Анна, Каифа, Иоанна и Александра. 7. Собрав первый собор новой апостольской церкви, апостол Пётр сказал присутствующим на нём тёмным царствующим духам, воплощённым в человеческой плоти и являвшим собою верховное духовенство нового христианского мира: 8. "Я надеюсь, что вы не забыли, что я для вас сделал, 9. Исцелив человеков от той болезни, которой заразил их Свет?
10. И надеюсь, что никто из вас не станет возражать, если я скажу вам следующее. Тот, кого вы распяли и прибили гвоздями к кресту, тот, который впоследствии воскрес из мёртвых и благодаря нашим стараниям стал почитаем как "бог человеческий Иисус Христос", находится сейчас среди нас живой и здоровый, и вы видите его сейчас перед собой в моём лице. 11. Я надеюсь, что это не вызовет у вас возражения, так как именно я показал вам путь во спасение. 12. Покажите мне ещё кого-нибудь, чье имя указало бы вам путь к спасению, и если найдется такой, то пусть он станет нашим "богом". 13. Видя дьявольскую смелость апостола Петра, явленного перед ними в образе главы преосвященной апостольской церкви, никто из присутствующих не посмел ему возразить. Ибо перед первосвященниками во плоти и их духовными сознаниями, коими они и являлись во всём своём бытии, были ещё свежи воспоминания о явлениях истинного Божьего Света в земное бытие. 14. И они должны были признать, что исцелить людей от их "Светлой болезни" мог только ''бог''. И иному это было просто не под силу. А апостол Пётр это совершил. Так апостол Пётр стал Иисусом Христом.
15. Расходясь после собора, присутствовавшие на нём ещё долго восхищались хитростью апостола Петра, сделавшего из себя "бога". 16. Они говорили: "И возразить-то было нечем! Да и что мы могли бы сказать против, если все люди единодушно поверили в ''бога'' Иисуса Христа. А раз этого "бога" нет, то его надо создать. Вот Пётр и использовал ситуацию, чтобы сделать себя "богом". 17. На соборе постановили скрыть всё, что связано с ним и его решениями. Даже факт проведения этого собора был скрыт от людей и духов, живущих во плоти. 18. Чтобы ни одна живая душа не ведала, что Иисус Христос, которого все чтят как Бога, есть апостол Пётр. 19. Все помнили, что сказал он на соборе, вещая своим дьявольским сознанием, воплощённым в теле первосвященника Петра: "Если вы хотите жить на Земле, как Боги, то не забывайте, что я есть ваш "бог". И вы должны слушать меня более, чем Бога.
20. Всё, о чем мы с вами здесь говорили, хранить в тайне". И все решили молчать. 21. Да и как они могли поступить иначе? Ибо он был "бог", который нужен был народу, живущему во плоти, которому весь тёмный духовный мир был обязан за то "исцеление", которое он совершил с людьми, живущими во плоти. 22. После этого "исцеления" человеческого рода на Земле апостолом Петром, на ней невозможно было встретить человека старше сорока лет. . . 23. Те же, кто достигали этого возраста, являлись первосвященниками новой христианской церкви или их первыми помощниками - священнослужителями. 24. Но эти люди не страшили тёмных духов, ибо они единодушно, полностью, и душой, и телом были преданы тёмному бытию и провозглашали власть Тьмы на Земле.
25. Но как ни старались "святые отцы" из тёмного царства сохранить в тайне Истину о том, что происходило на первом соборе новой апостольской церкви, тайна эта вскоре стала известна всем тёмным духам, живущим во плоти в сознании фарисейского царствующего духа. 26. И многим из них не понравилось, что в тайне от них на Земле был избран второй человеческий "бог". И они явились к апостолам, чтобы выразить им своё несогласие. 27. Они говорили: "Кто такой есть этот "бог"? Тоже нашли нам "бога" - Иисус Христос выискался! Ирод ты, Понтий Пилат ты, а не "бог". Ты, как язычник, вирусный змей, заграбастал всё людское сословие к своим ногам. Что толку нам от твоего исцеления? Что толку оттого, что ты скрыл от людей Истину о Христе? Ведь, исцеляя человеков, ты лишил нас последних сил, которые являлись к нам из земного бытия. 28. Тебе-то что, у тебя и у твоих сотоварищей вон сколько народа. И если бы ты ещё и перебил половину от того, что оставалось на Земле, то всё равно не пострадал бы. 29. Но скажи, что нам-то делать? Многие из нас остались совершенно ни с чем. Или ты, как наш "господь", входишь в нашу нужду и помогаешь нам своим бытием, проявляешь к нам свою "божью" милость, если ты - истинный "бог" для своих детей, или мы сделаем то, что не удалось сделать истинному человеческому Богу - заставим людей поверить в Него.
30. И если в своё время мы не поддержали Его, то только потому, что имели что-то перед собою и в себе. Но сегодня мы уже не имеем ничего, и нам не за что держаться на этой грешной Земле. 31. Решай, "бог", или тебе быть "богом", или тебе быть никем. С людьми ты справился, но справишься ли с нами? 32. Нам терять нечего. Спасая себя, ты оставил ни с чем нас. Мы дали тебе спасти себя, - спаси теперь и нас". И вновь прозвучала фраза, ставшая затем крылатым выражением всех шантажистов: "Если ты "бог", то встань с креста и помоги и себе и мне". 33. И все, кто присутствовал на том соборе, на котором апостол Петр провозгласил себя "богом", собрались вновь, чтобы разрешить конфликт, возникший в царстве тёмного человеческого духа.
34. "Святые" отцы тёмного человеческого бытия решили не обострять отношения в своём тёмном мире и просьбу тех, кто пострадал во имя воскресшего человеческого "бога" Иисуса Христа, удовлетворить. 35. Каждый царствующий дух должен был отдать в пользу церкви нового "бога" десятую часть от того, что имели. 36. Это затрагивало всё бытие: как составляющие его духовные сознания, так и живущих во плоти человеков, а также и землю, которая принадлежала людям. 37. Апостол Пётр сам взыскивал со всех и проверял: не утаил ли кто от того, что имел. И если кто-то пробовал скрыть истинное число своего "Я" от апостольской церкви, то тот лишался всего, даже своего бытия.
Глава 5
1. Такое случилось с одним тёмным духом, бывшим во плоти неким Ананией. Сговорившись со своей женой Сапфирою и продав своё имение, 2. Они решили утаить от апостольской церкви ту часть своего имения, которую продали. И, принеся к ногам апостолов то, что у них осталось после продажи (то, что они не продали), Ананий сказал: "Вот всё, что я имею". 3. Но Пётр сказал: "Ананий! Зачем ты позволил Сатане дать тебе Мысли, которые научили тебя солгать моему "святому" духу и утаить от нас то, что ты получил, продав своё имение? 4. Продав свои земли, ты потерял на них право, это верно. Но то, что ты приобрёл от их продажи, находится в твоей власти. Почему ты носишь ложь в сердце своём? Ведь солгал ты не мне, а "богу". И "бог" накажет тебя". 5. Услышав эти слова, Ананий упал бездыханный. Тех, кто видел и слышал это, объял великий страх и ужас. 6. Сопровождавшие Петра юноши тут же приготовили тело Анания к погребению и предали его земле.
7. Видя, что Ананий долго задерживается у апостолов и не идет домой, его жена Сапфира пришла к ним, желая узнать, почему он так долго не возвращается домой. Она ещё не знала, что три часа назад её муж похоронен. 8. Увидев Сапфиру, Пётр спросил её: "Скажи мне, - сказал он, - за сколько вы продали своё имение?" Сапфира назвала цену. 9. "Так вы сговорились! И решили искусить своей ложью дух "божий", - сказал ей Пётр, - сейчас сюда войдут те, кто недавно схоронил твоего мужа. Они так же схоронят и тебя". 10. С Сапфирой произошло то же, что и с её мужем. Оба они умерли загадочной смертью, которая настигла их после того, как они отвечали апостолу Петру.
11. И великий страх объял всю апостольскую церковь, всех верующих в Иисуса Христа, услышавших о том, что сотворил "господь" с Ананией и его женою. И больше уже никто не решался обманывать своего "бога". 12. Покой и порядок воцарился в притворе Соломоновом. Неимущие духи были удовлетворены в своих требованиях, оставшись довольны решением Петра. И теперь они всецело признали его своим "богом". 13. Сознания иных Сущих сущностей в бытие апостольской церкви не вмешивались. Господь Бог Свет был от Земли далеко, и апостольский "бог" чувствовал себя полноправным хозяином в земном бытии. 14. Новая церковь "Христа" стала уверенно набирать силу, провозглашая "бога" Иисуса Христа и день ото дня увеличивая число своих сторонников. 15. И всё больше и больше становилось людей, верующих в нового христианского "бога", внимающих "исцеляющему" слову апостола Петра, и многим казалось, что не только его дух, но и тень его плоти способна была обернуть человека в христианскую веру. 16. И многие люди, приходящие в Иерусалим из других городов (откуда бы они ни пришли и каким бы они ни были одержимы духом), уходя из Иерусалима, уносили с собой любовь к новому человеческому "богу" Иисусу Христу.
17. Но не всем в тёмном мире были по нраву новые порядки, провозглашенные новым человеческим "богом". Даже те тёмные духи, которые были во плоти первосвященниками и царями, не могли смириться с властью, которой наделили себя "божьи" апостолы. 18. Они завидовали апостолу Петру, его изобретательному сознанию, и распространяли в тёмном мире всевозможные слухи о "боге", которого изобрели людям "божьи" апостолы. 19. Эти слухи стали просачиваться в сознание живущих во плоти. И люди стали получать отблески правды о новой церкви, о том "боге", в которого их призывали верить. 20. Неприязнь, которая возникла в сознании тёмного человеческого духа к апостолам, стала проникать, передаваться от духа к человекам, находя в них своё воплощение. 21. И это породило движение протестантства, возникшего внутри первопрестольной апостольской церкви. Волнение, охватило мир живущих во плоти, встревожило сознания апостольского духа новой церкви. Апостолы были в недоумении: откуда могли люди, живущие во плоти, узнать то, что даже в их тёмном мире известно немногим. Когда до них дошли слухи, что в мире людей стали откровенно произносить имя Петра, сопоставляя его с Иисусом Христом, в демоническом доме вновь начались разногласия. Апостол Пётр, пытаясь найти тех, кто распространяет в мире слухи о нём, пришёл к выводу, что всё исходит от его приближенных. Ибо знал, что его "божье" бытие многим не дает покоя, их гложет зависть. И он собрал синедрион, на котором решил обсудить, что происходит в их тёмном бытии.
22. Созвав всех духов, которые в своей плоти были человеческими начальниками, главами церквей, первосвященниками и их приближенными, Пётр сказал им: 23. "Помните ли вы наш договор, наше общее заключение, к которому мы пришли на первом нашем соборе, созванном нами по поводу образования новой церкви? О чём мы тогда договорились? Почему вы не выполняете условия нашего договора? 24. Ибо только вам и апостолам известно то, что было сказано на этом собрании. Ведь мы решили сохранить в тайне всё, что было связано с этим собором, и никогда, и нигде не упоминать о нём. 25. Тогда откуда об этом узнали люди? Кто им мог сказать, что "бога", в которого их призывают поверить, придумали тёмные духи, что Иисусом Христом является Дьявол, являющийся к ним в образе апостола Петра, а все остальные апостолы - это обернувшиеся черти? 26. Нам уже без охраны невозможно показаться на людях. До чего вы довели народ - того и гляди начнут кидать в нас камнями. Не ходить же нам всё время в духе, но и пребывание во плоти становится невозможным".
27. Встав со своего места и пройдя в середину синедриона, Пётр, обращаясь к первосвященникам, бывшим против новой церкви, спросил: 28. "Не запретили ли мы вам говорить об этом? Но вы наполнили этими слухами весь Иерусалим. Вы что хотите? Чтобы люди узнали Истину о Своём Боге? Они спросят с вас за того человека, которого вы безвинно распяли на кресте, чью кровь вы пролили на Голгофе. 29. Вы наверное забыли, что я вам сказал на первом соборе? Так я вам напомню! Я вам сказал: если хотите жить на Земле так, как живут на Небе Боги, то вы должны всегда и во всём слушать меня и моих апостолов. Чтить апостола Петра больше, чем Бога. 30. Или вы хотите отвергнуть то, что "бог" ваших отцов воскресил Иисуса? Вы хотите, чтобы люди узнали Истину о его смерти? 31. Вы хотите, чтобы люди узнали Истину о его воскресении? Чтобы люди узнали, что их обманули и, что они невиновны в его смерти, и что они не имеют на себе никакого греха? 32. А не задумывались ли вы о том, что, узнав Истину, люди станут призывать на помощь истинного Святого Божьего Духа, которого Свет даёт всем, кто желает Его понять и иметь от Него помощь. Если Бог Свет явит вновь на Землю Своего Святого Духа, то нам с вами останется только одно - чтобы не быть изжитыми Им во плоти, истребить всё плотное бытие и живущее во плоти человеческое тоже. Но, что мы от этого будем иметь, вам известно не хуже, чем мне".
33. Среди собравшихся поднялся шум. Первосвященники были готовы убить Петра и его апостолов, но были бессильны что-либо сделать. Все начали обвинять друг друга, стараясь обелить каждый себя. 34. Тогда слово взял дух по имени Гамалиил, знавший хорошо законы, за что был всеми уважаем и чтим. 35. Перекрывая своим голосом крики и шум собравшихся на синедрион, он призвал их успокоиться, попросив всех присутствующих некоторое время помолчать и послушать, что он им скажет. 36. "Земные духи, - сказал он, - подумайте над тем, что вы производите и творите на Земле. Ведь от жизни людей зависит и наше бытие. Откуда-то вдруг в мире появляется человек, некто Февда, и выдает себя за нечто великое. Он начинает прояснять людям нашу тайну. Этот Февда уже собрал вокруг себя целое общество, в которое входило около четырехсот человек. Но мы рассеяли этих людей, предав смерти этого Февду. 37. Не успели мы отойти от него, как тут же объявляется Иуда Галилеянин, который увлекает за собой довольно много народа. Но и он был убит. И все, кто слушали его, рассыпались и исчезли. 38. Что я этим хочу сказать вам? Если все эти явления происходят от человеков, то нам нечего опасаться. Мы можем очень быстро успокоить смутившийся в человеке дух, прекратив бытие людей, в чьих телах пребывают эти духи. Устроив им показательную всенародную казнь, мы устрашим других, и у них уже больше никогда не возникнет желания усомниться в нашей "истине", 39. Но если всё это идет от нас и подаётся людям, как от Господа, то нам не удастся напугать людей нашими казнями. Ибо один из нас казнит, а кто-то другой из нас же их одерживает вновь и изобличает нас, да ещё от имени Господа Бога. Так мы с вами рискуем стать Богопротивниками. 40. Ибо убиваем тех, чьими устами глаголет "бог", к вере в которого мы сами призываем тех, кого за эту веру вынуждены убивать".
41. Все духи, присутствующие на синедрионе, поняли на что намекал дух Гамалиила. И вновь в демоническом дьявольском доме наступил покой. И уже больше никого не беспокоило то, что апостольский Дьявол Пётр есть "Иисус Христос". 42. И вновь в храмах на Земле стали служить службу, воздавая хвалу "богу", восхваляя "сына Божьего" за его муки, которые принял он за грехи человеческие от человеков Земли. И люди вновь стали замаливать свою "вину" перед Богом, каясь и раскаиваясь в своих грехах.
- Дьявол - дух оборотень. Такой дух полностью одерживает сознание живущего во плоти человека, целиком и полностью одерживая и его плоть, и его душу. Он является единственным Разумом, присутствующим в этой плоти. Душа, одерживаемая этим духом, является совершенно чистым сознанием и кроме жизненной функции, необходимой для обеспечения жизнедеятельности её плоти, в её памяти ничего нет. Дух - полноправный её хозяин, подчинивший себе всю её волю.
- Но истинное сознание Дьявола находится не в его плоти, а в его окаменелом духе, который имеет еще одно название - Демон. Своё истинное демоническое лицо он показывает крайне редко. Двойник же во плоти есть то средство, через которое он проявляет свою волю в мире плотных людей. Может он делать это и через множество людей сразу, рассеяв своё сознание в них. Вот такие-то Дьяволы и живут на Земле, являясь её истинными хозяевами, а люди - это их вспомогательный инструмент, исполняющий их волю и дающий им жизненную силу.
Глава 6
1. В те дни, когда распространялась среди людей вера в "бога" Иисуса Христа, в духовном человеческом мире произошел спор, возникший между евреями, бывшими во плоти светильниками ушедшими из жизни, и теми еврейскими духами, которые пока пребывали в жизни. Еврейские духи из языческих стран обвинили еврейских духов, живших в Израиле в том, что они обделяют их вдов, пребывающих в жизни. Ибо еврейские вдовы, в Израиле получают помощь за потерю своего кормильца, а еврейские же вдовы в языческих странах такой помощи не имеют. 2. В ответ на возникшие трения в духовном тёмном мире еврейского человеческого духа двенадцать апостолов созвали верующих во Иисуса еврейских духов и тех, кто предъявлял к ним претензии - духов еврейских из языческих стран и, обратившись ко вторым, сказали: "Нехорошо вам, не принявшим в своё бытие "бога" человеческого Иисуса Христа предъявлять претензии к тем, кто есть его дети. Ибо всё, что получают вдовы евреев, живущих в Израиле, они имеют от своего "бога", который к ним проявляет свою заботу. Примите нашу новую веру, явите к вашим людям "бога" Иисуса Христа, и тогда - пожалуйста, можете садиться за наш стол. Ну а пока вы язычники, какой может быть об этом разговор? "
3. И, обратившись к верующим во Иисуса Христа евреям, сказал: "Братья, настало время, когда в нашем "боге" стали нуждаться и другие народы. Но, не зная его веры, они не могут его найти, и мы должны им в этом помочь. Вам надлежит избрать из своей среды семь духов, которые и во плоти, и в духе будут служить своему "богу" Иисусу Христу. И мы, исполнив их духом святым, поставим их служить нашему "богу", пошлём их к язычникам, чтобы они приумножили нашу церковь и вернули к истинному "богу" его заблудших овец. 4. Мы же постоянно будем за них молиться, прося "бога", чтобы он помогал им своим словом". 5. Всем, кто был на этом собрании, понравилось предложение апостолов. И на служение миссии нового "бога" они избрали мужей, исполненных верой и долгом. Такими были: Стефан, Филипп, Прохор, Николай, Никанор, Тимон, Пармен. Они душой и телом служили апостольскому "святому" духу. Был избран также один из обращенных язычников - Николай Антиохией. 6. Поставив их перед собой, апостолы возложили на них своё бремя, передав им свой дух. Теперь они становились их "божьими" сознаниями, которым предстояло возрождать новую христианскую церковь в языческих странах.
7. И новая христианская церковь стала постепенно набирать свою силу. И люди уверовали в Иисуса Христа не только в Галилее. Их стало намного больше даже в Иерусалиме, который долго не хотел пускать в свои стены новую церковь возникшего христианского вероисповедания. В нового человеческого "бога" Иисуса уверовали не только простые люди, но и очень многие священнослужители, покорившись апостольскому духу, признали нового "бога" и стали служить ему, проповедуя в своих храмах "бога" человеческого Иисуса Христа. Крестившись в его вере сами, они стали крестить своих прихожан. 8. А Стефан, ушедший к язычникам, преисполненный глубокой верою, которую он воплотил в своём плотном человеческом сознании, совершал поистине чудеса, приобщая к христианству язычников. И новый человеческий "бог" находил всеобщую любовь и признание у новых народов, уверовавших в Иисуса Христа. 9. Но не все были рады явлению в мир людей новой христианской церкви.. Некоторые старые еврейские церкви, которые ещё издревле отошли от иерусалимского еврейского храма и образовали свои религиозные школы, стали оказывать сильное сопротивление апостольской миссии, когда она приходила в пределы их ведения. Наиболее яростное сопротивление оказывали либертинская, киринейская и александрийская синагоги. Эти довольно крупные религиозные центры старой еврейской церкви оказывали давление на более мелкие, находившиеся в Киликии и Асии и тоже вступившие в спор с миссией Стефана, защищая от её воздействия свою паству.
10. Но старая религиозная школа не могла противостоять новому "божьему" духу, которого являл своей миссией Стефан. И новая христианская церковь набирала всё большую и большую силу. 11. Однако старый царствующий дух, пребывавший в евреях и людях иной национальности не так-то просто было сломать. И там, где не могло помочь "божье слово", вступало в дело лукавство. обман, подлог. В этом тёмный дух, живущий в человеках, всегда преуспевал. Священники старой еврейской церкви стали распространять на носителей новой церковной миссии заведомую ложь. Распространяли о Стефане всевозможные слухи, которые разносили по миру верные им люди, являвшиеся туда, куда приходил Стефан, и в его присутствии обвинявшие его в богохульстве. Они говорили, что слышали, как этот человек говорит на Моисея и Бога хульные слова и представляли людям свидетелей, удостоверявших их правду. Они поносили носителя новой "божьей" миссии, представляющего церковь нового человеческого "бога" Иисуса Христа, не давали ему открыть рта, чтобы сказать хотя бы слово в своё оправдание. Они преследовали его повсюду, куда бы он ни явился. Сразу же там появлялись и они и, не давая ему говорить, тут же начинали его обвинять. 12. И их старание возымело действие, возбудило народ. Люди, взяв Стефана, привели его к старейшине еврейской синагоги, потребовав, чтобы он собрал священников, и чтобы синедрион осудил этого богоотступника, учащего людей ереси. 13. Представив лжесвидетелей, они стали обвинять Стефана в богохульстве. 14. Лжесвидетели говорили: "Мы слышали, как этот человек сказал, что Иисус Назарей не есть человеческий Бог. Но он разрушит еврейскую веру, те понятия и обычаи, которые были завещаны нам Моисеем". Это было серьёзное обвинение. 15. И все, сидящие в синедрионе, глядя на Стефана, видели в нём не посланца апостольской церкви, а Ангела Света, явившегося погубить их тёмное бытие. .
Глава 7
1. И тогда первосвященник спросил свидетелей: "Вы можете дать клятву и рассказать нам о том, что рассказывает людям этот человек?" 2. "Уважаемое собрание, - сказали свидетельствующие против Стефана, - братья и отцы, клянёмся, что всё, о чём мы вам сейчас скажем, есть истинная правда, ибо это есть то, что этот человек говорит людям. Рассказывая о нашем ''боге'', он говорит, что тот ''бог'', который явился нашему отцу Аврааму в Месопотамии, не был истинно человеческим Богом, а был "богом" войны. И, переселяя вас из Месопотамии в Харран, ваш ''бог'' именно для этого и использовал ваших отцов. Посмотрите ваши писания, и вы сами в этом убедитесь. 3. Только разрушающий истинно Божие бытие мог сказать Аврааму: "Оставь землю, на которой ты родился, и дом отца твоего и пойди туда, куда я тебе укажу". 4. И покинув свою халдейскую родину, ваш праотец поселился в Харране. Но не долго ему было суждено жить там. После смерти своего отца, которого он так больше и не увидел, ''бог'' переселил его на эту землю, где вы сейчас находитесь. 5. Но не дал ему во владение ни клочка. Даже стопу ноги своей он не мог поставить на ней так, чтобы его кто-либо не оговорил за это. Хотя "бог" ваш обещал дать ему её во владение, говоря: "Я дам тебе и потомкам твоим землю, Ханаанскую по которой ты странствуешь, во владение вечное и буду им Богом. Обещая это вашему отцу ещё тогда, когда он был бездетен, 6. Он так и не сдержал своего слова. А когда ваш праотец состарился, ''бог'' сказал ему: "Ты скоро отойдёшь к своим праотцам, ибо дожил до довольно преклонных лет. Ты пожил неплохо и будешь погребён. А что станет с твоими детьми? Им, так же, как и тебе, при их жизни земля не понадобится, ибо будут они везде пришельцами на чужой земле. Придёт время, и поработят их другие народы и будут они в угнетении четыреста лет".
7. И потомки Авраама вынуждены были четыреста лет томиться в неволе и быть рабами у египтян, ждать, когда их ''бог'' изволит разгневаться на их поработителей и выведет их из египетского плена. Выведет, расступив перед ними чермное море, проведёт их дрожащих от страшного ужаса по коридору, созданному из живой, дрожащей воды, готовой вот-вот обрушиться на идущих по дну людей и схоронить их в своей пучине. Но ужас, охвативший их на дне моря, не покинул их и тогда, когда они вышли на спасительный берег. Ибо волны морские стали выбрасывать на берег трупы египтян, которые в пылу погони стали преследовать сынов Израиля по дну морскому. ''бог'' наслаждался, показывая свою страшную силу перед слабым, ничего не сведущим человеком. И сколько ещё пришлось пережить вашим отцам горя и страданий, прежде чем они вновь оказались здесь, где сейчас находитесь вы. 8. Ведь все мучения, которые выпали на род ваш, были определены вашим ''богом'' ещё тогда, когда он заключил с Авраамом завет обрезания. Именно тогда этот "бог" начал уродовать истинно Божие творение, обрезая человекам крайнюю плоть. Вспомните житие Иакова. Кто те двенадцать патриархов, продавших Иосифа в Египет? 9. Это были дети Израиля, братья Иосифа, сыновья Валлы и Зелфы, бывших женами Израиля. Израиль любил Иосифа больше всех сыновей своих, потому что Иосиф был сын старости его. И братья его из зависти, что отец любит его более чем их, взяли и продали Иосифа израильтянам за двадцать серебряников. Те же отвезли Иосифа в Египет. И всё это было угодно вашему "богу". Ибо прежде, чем отправить людей в неволю, сделать их египетскими рабами, он пришёл туда сам, будучи воплощённым в Иосифе. Ибо об этом говорит ваше писание. И был Господь с Иосифом, и был он успешен в делах, и жил в доме господина своего египтянина.
10. И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя египетского - фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. 11. Но прежде, чем этому всему суждено было быть, Иосифу пришлось разгадать фараону сон, показанный ему ''богом''. И этот сон был растолкован Иосифу самим ''богом'', Иосиф же разъяснил его фараону. Во сне ''бог'' предсказывал фараону о семи годах великого изобилия и о великой затем скорби, которая семью годами голода будет испытывать терпение людей. Лишь после того, как фараон оценил ум молодого еврея и увидел, что его ведёт "истинная божья" рука, только тогда он доверил Иосифу ключи от своего царства, сделав его вторым после себя человеком в Египте. Но сколько страданий нужно было перенести людям, только лишь для того, чтобы "божий" дух, воплощенный в Иосифе, был замечен фараоном, обрёл власть и богатство, став вторым человеком в Египте. Но ''богу'' надо было не только этого. Ему надо было привести племя Иакова в египетский плен. Для этого и был создан голод. Для этого и был поставлен к торговле египетским хлебом Иосиф, ибо он должен был заманить племя своего отца в Египет.
12. На Ханаанскую землю, где жили тогда ваши отцы, тоже пришёл голод, и они не могли найти себе пропитания. Иаков же услышав, что хлеб есть в Египте, послал туда ваших отцов. Однако, когда они пришли в Египет первый раз, Иосиф им не открылся. Ибо не мог Цафнафпанеах (такое имя дал Иосифу фараон), зять жреца Илиопольского, поверить своим родным братьям. Он хорошо знал воинственный нрав своего кочевого народа. И принял своих братьев за соглядатаев, пришедших в Египет выведать, что где находится, как охраняется и так далее… То есть он принял их за шпионов и вместо того, чтобы продать им хлеб, взял и посадил их под стражу. Но эти его деяния не были угодны его "богу". И придя к своим братьям, он сказал: "Вот что сделайте, ибо я боюсь Бога". (Придя в Египет за хлебом братья его явились туда не все, а только вдесятером, оставив одиннадцатого дома.) И Иосиф сказал им: "Пусть девять из вас вернутся к вашему отцу, я дам вам немного хлеба, которого хватит вашему племени, чтобы оно могло прожить, пока вы будете ходить. Вы придёте сюда вновь, приведите вашего младшего брата. Я хочу видеть вас всех. Если вы люди честные, то вам нечего бояться". Братья его, не узнали Иосифа, приняли его за египтянина и говорили между собой на еврейском языке, думая, что он их не понимает. Он же, лишь только после того, как подслушал их разговор и понял, что они, его братья, раскаялись в том, что содеяли с ним, решил им открыться.
13. И когда они пришли к нему второй раз, Иосиф открылся им. И стал известен фараону род Иосифа. Но это не могло уже изменить его отношение к Иосифу, ибо верность Иосифа была испытана временем. Да и не мог столь высокий господин, каким был Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского променять своё благополучие ради какой-то кучки евреев. Ну, а то, что он стал им благотворительствовать? Да мало ли у кого бывают какие прихоти! Почему богатому человеку и не помочь роду, из которого он когда-то вышел. 14. Узнав, что Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского, тот, кого почитают в Египте так же, как и фараона, есть их брат Иосиф, проданный братьями израильтянам, они смутились и не знали, что ему сказать, не смели взглянуть ему в глаза. Но Иосиф сказал: "Забудем всё, что было, ибо видно, что этого хотел Бог. Ибо он знал, что будет голод, и поставил меня к египетскому хлебу, чтобы я мог спасти вас. Ибо еще будет пять лет голода, и вам без меня не сохраниться. Поэтому идите к отцу, и если он ещё жив, то скажите ему, что сын его Иосиф зовет его в Египет". И, дав им дорогие подарки для своего отца, послал их за ним. И вскоре весь род Иосифа - семьдесят пять душ - явился в Египет и поселился там.
15. Но не долго было суждено Иакову жить в Египте. Вскоре после прихода его племени в Египет он скончался и был похоронен там, где покоились его отцы. 16. Останки его были перенесены в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам за серебро у сынов Еммора Сихемова. Это была единственная земля, которая принадлежала их роду. 17. А пока они ждали обещанного от своего "бога" обетования, дать которое он клялся отцу их Аврааму, народ их возрастал и умножался в Египте. Но не долгой была спокойная их жизнь на чужой земле. Состарился и умер Иосиф, умер и фараон, который покровительствовал ему и его народу. 18. И возродился в Египте новый царь, которому не был известен Иосиф.
19. И, увидев, с какой быстротой в его стране размножается еврейское племя, ибо они уже заселили всю египетскую землю, фараон пришел в ужас. Он испугался, что, размножившись, многочисленное племя евреев может в случае войны предать его. И, став на сторону врага, победить египтян, стать над ними и сделать их своими рабами. Но выгонять евреев из страны ему тоже не хотелось. Ведь это был умный и трудолюбивый народ, который мог пригодиться ему на строительстве пирамид. И, невзирая на то, что евреи были вольными людьми, он порабощает их, делая своими рабами. А, чтобы они больше не размножались, приказал египетским повивальным бабкам, принимавшим роды, убивать всех народившихся у евреев мальчиков. Но повивальные бабки испугались брать на себя такой грех и не выполнили требование фараона. Тогда фараон открытым указом приказывает евреям топить в реке всех народившихся младенцев мужского пола, оставляя в живых только девочек. Издавая этот указ, фараон хотел таким образом сократить прирост еврейского населения в своей стране и не дать евреям обрести силу над египтянами. А где же был "бог"? Почему он, покровительствующий этому народу, допустил такое? А для того, чтобы совершить чудо, исполнить то, что он обещал Аврааму: произвести суд над народом, у которого его потомки будут в порабощении. И заставить евреев тем самым ещё больше поверить в своего "бога" и быть его безропотными рабами. И "богу" потребовался новый носитель, который заменил бы ему умершего Иосифа, чтобы через него исполнить своё обещание.
20. В это время и родился Моисей. И он понравился "богу". И "бог" делает всё возможное и невозможное, но сохраняет Моисею жизнь. И не только потому, что он был прекрасен перед "богом". Моисей не мог жить в доме своего отца, ибо там его ожидала смерть, а мать его ждала жестокая кара, которым подвергали египтяне евреев, если находили в их доме младенцев мальчиков. Мать бросила его на берегу реки, ибо не смогла своими руками убить своё дитя, оставив его на волю Божию, на милость людей. 21. И судьба была благосклонна к её сыну. Она наградила его царским бытием, ибо нашла его дочь фараона. Она поняла, чей это ребенок, но мальчик был так хорош, что полюбился ей. И то, что не смог бы сделать любой другой человек в Египте, делает дочь египетского царя. Она дарит этому мальчику жизнь, и сама воспитывает его как своего сына, нарекая его именем Моисей - "Вынутый из воды". 22. Воспитав Моисея как своего сына, она научила его всей премудрости египетской. Он знал не только египетские науки, но и мог применить их в деле и иметь от своих знаний практическую пользу.
23. Но голос крови никогда не покидал его, ибо его странное имя всегда напоминало ему, чьего он Роду и племени. Для египтян он всегда оставался евреем. Но Моисей с детства избегал своих соплеменников. И, став взрослым, всё же решается взглянуть на житие тех, кто повинен в появлении его на свет. 24. Но плохо закончился для Моисея его "визит" к его одноплеменникам. Придя к своим собратьям, он увидел их нелегкую, тяжелую жизнь, увидел, как египтяне их притесняют. На его глазах египтянин избивал еврея, и Моисей видел, с каким наслаждением он издевается над ним, зная, что ему никто за это ничего не сделает. И запало Моисею отомстить за этого несчастного. Выследив этого египтянина в укромном месте, где его никто не видит, Моисей убивает его, и, чтобы никто об этом не узнал, зарывает его в песок. 25. Он думал, что его братья поймут его, ибо считал, что его рукою Бог явил им свое возмездие. Но не поняли его его братья. Да и можно ли было понять такого "бога", который, убивая одних, спасает других. 26. Поэтому-то его одноплеменники и не поняли Моисея. Когда, явившись к ним на следующий день и увидев, как некоторые из них дерутся между собой, он стал склонять их к миру и сказал им: "Почему вы обижаете друг друга, ведь вы же братья?" 27. Обижавший ближнего, оттолкнув его, сказал: "Тоже нам, нашёлся учитель. Кто ты есть, чтобы нам указывать? 28. Вспомни, как ты вчера убил египтянина и зарыл его в песок. Не братья ли они тебе?"
29. И понял Моисей неправду свою, и стало ему стыдно перед братьями своими, изобличившими его в убийстве египтянина. И убежал Моисей из Египта, ибо узнал об этом убийстве фараон и приказал убить неблагодарного еврея. И сделался Моисей пришельцем на земле Мадиамской. Но и здесь судьба была благосклонна к нему, сведя его у колодца с дочерями мадиамского священника, за которых он заступился, отогнав от них пастухов, не дававших им напоить своих овец. И, зайдя в дом мадиамского священника, египтянин Моисей так и остался в нём, женившись на одной из дочерей священника, которая родила от него двух сыновей. 30. Женившись на дочери мадиамского священника, египетский еврей забыл всё на свете. И жизнь в доме фараона, и своих еврейских соплеменников, из-за которых он убил человека, и счастливо прожил до сорока лет, живя в доме тестя, пася стадо его овец, зарабатывая, таким образом, на жизнь и себе, и своей семье. Но стенания его соплеменников, изможденных каторжным трудом в Египте, воплями своими дошли до сознания их "бога". И он решил сжалиться над ними и избавить их от плена, дать им то, что обещал их отцу Аврааму. Ибо муками своими, которые они приняли ради своего " бога", они заслужили этой награды. И в сорокалетнем возрасте Моисею пришлось оставить свою семью и возвратиться в Египет, ибо он стал нужен своему "богу", чтобы через него сотворить свои чудеса, показать людям свою "божью" силу. И явился к нему "господь" в пустыне гор Синая, когда он пас стадо своего тестя. Явился в горящем пламени, которое Моисей увидел в кроне тернового куста.
31. Странное видение удивило его: он увидел огонь, который горел в кроне куста, но куст при этом оставался цел и не сгорал. Моисей подошел поближе, чтобы рассмотреть это чудо. И тут он услышал голос, обращенный к нему: 32. "Моисей". Не поняв, кто его зовет, озираясь кругом, Моисей спросил: "Кто меня зовет?" И вновь раздался этот странный металлический громоподобный голос, и Моисей понял, откуда он исходит. Испугавшись, он как вкопанный остановился перед терновым кустом в нескольких метрах от него, не смея поднять своих глаз на живое пламя огня, говорящее с ним человеческим голосом. 33. "Оставайся на месте и не смей идти дальше, - сказал ему снова живой огонь. - Сними свою обувь, ибо земля, на которой ты стоишь, есть земля святая". И сказал: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Иакова''. "Стоя перед "богом" и слушая его, Моисей закрыл своё лицо руками. Ибо, разговаривая, "бог" как бы разгорался, и огонь, исходящий от "бога", доходил до Моисея, достигая исходящими от него языками лица его. 34. "Я вижу притеснение моего народа в Египте, и слышу стенания его и пришёл, чтобы избавить его. Ты пойдешь со мной. Я пошлю тебя в Египет к фараону". 35. Через Моисея, которого отвергли его одноплеменники, которому они сказали: "Иди и не указывай нам, как нам жить и что нам делать. Тебя еще никто не ставил над нами начальником". Через этого Моисея ангел, явившийся к нему в терновом кусте, пришёл в Египет начальником и избавил еврейское племя от египетского плена. 36. Этот ангел вывел евреев из египетского плена, сотворив чудеса и знамения в Египте и в Чермном (ныне красном) море, и в течение сорока лет мучил бедных евреев, водя их по сирийской пустыне (название пустыни современное).
37. Это он сказал Моисею, а Моисей - сынам Израиля: "Пророка воздвигает вам Господь Бог ваш, входя своим Духом в братьев ваших. И вы должны, как Бога своего, их слушать". Это было то единственное и истинно верное, что когда-либо этот "бог" сделал для своего народа. 38. Но слова эти он потом забрал обратно. И когда этот ангел вывел отцов ваших из пустыни к горе Синай, он сказал им, что Бог являет собой живое слово и к людям объявляется в словах, которые они услышат сами от своего Бога. 39. Потому-то ваши отцы перестали слушать Моисея, отошли от него и стали вести своё бытие по примеру египтян. 40. Они сделали себе "богов", подобных Аарону, через которых они решили услышать "божье" слово, сказав, что они тоже смогут разговаривать с "богом", так же как и этот Моисей, который разговаривал с ним, когда "бог" выводил их из Египта. А то этот Моисей возомнил "бога" в себе. 41. И сделали в те дни тельца, принесли жертву идолу и веселились перед делом рук своих.
42. забыли в доме Израиля всё, что сказали им пророки, пока живой огонь водил их в течение сорока лет по пустыне. Ведь не делали же тогда они Всё это было сделано для того, чтобы отвратить людей от истинно человеческого Бога, чтобы заставить их служить злому небесному воинству. И своему Богу живую жертву, ибо знали, что это не угодно Богу. 43. И стали в доме Израиля служить идолам, о которых говорил им Господь: "Не делайте сего". И переселил их Господь в Ассирию, 44. Наказав их за то, что стали они чтить чужих "богов", забыв своего истинного Бога. И было так, пока не родился Давид. 45. Он обрел благодать перед Богом и молился о том, чтобы Бог поселился в доме Иакова, 46. В храме, который Соломон построил Богу в Иерусалиме.
47. Но, как говорят пророки, Всевышний не в рукотворных храмах живет. 48. "Небо есть престол Мой, - говорит Господь, - а Земля есть подножие Моё, на которое я опираюсь своими ногами. 49. И разве вы сможете когда-либо сделать Мне такой дом, в котором Я смог бы поместиться? 50. Не Я ли своими руками сотворил всё то, что вы имеете: Землю, дающую вам жизнь, Небо, радующее ваш глаз? 51. Вы - жестокие, не имеющие сердца люди, которым обрезали уши, чтобы они не могли слышать Истину Мою. И вы противитесь Духу Моему, как и ваши отцы всегда противились Ему. 52. И так же, как и ваши отцы, готовы убить любого пророка, который явится к вам от истинного Бога. Ибо ваши отцы убивали всех пророков, которых являл к вам Бог, говоривших вам о том, что в мир будет явлен Бог человеческий, предателями и убийцами которого вы ныне стали. 53. Да, вы, которые, будучи на горе Синай, приняли законы, данные вам огненным ангелом, изменили Истине Своего Бога". 54. Слушая эти слова, бывшие в синедрионе исходили на Стефана своим духом и скрежетали на него зубами своей плоти.
55. Стефан же, будучи одержан апостольским духом, но, не зная об этом, видел в Небе истинного "бога", к которому он устремил свою душу и, стараясь воздать ему славу сказал: 56. "Я уже вижу, как открылись Небеса, и сходящего с них "бога" человеческого и его славного отца в сопровождении своих ангелов спускающихся с "неба". 57. Но бывшие в синедрионе после того, что они услышали от свидетелей, дававших показания на Стефана, его самого слушать уже не могли: злость, переполнявшая их, подняла их с мест своих. Заткнув свои уши, они единодушно устремились на него и, закричав, велели ему замолчать. 58. Его вывели за город и стали избивать камнями. Среди избивающих был юноша по имени Савл. И духи, одерживающие Стефана, покинув его плоть, прилепились к ногам этого юноши. Ему надлежало продолжить то, что было начато Стефаном, но он еще ничего об этом не знал. 59. И продолжал с остервенением бросать камнями в Стефана, который, молясь, говорил: "Господи Иисусе! Прими мой дух". 60. И, упав на колени, воскликнул: "Господи, пусть не будет на них этого греха". Сказав это, он умер.
Глава 8
1. В те дни начались гонения на апостольскую церковь, и все её приверженцы из-за опасения быть убитыми вынуждены были бежать из Иерусалима и, рассеявшись в разных местах в Иудее и Самарии, скрываться от своих преследователей. Юношу Савла, кидавшего в Стефана камнями и видевшего его смерть, нисколько не смутило участие в этом убийстве. Наоборот, он был горд, ибо он спасал от еретиков веру своих отцов. 2. Но не все люди одобряли это убийство. Сторонники новой, зарождавшейся на Земле религии или сочувствующие новому "богу" Иисусу Христу уже были везде. Эти люди и подобрали убитого Стефана. И, несмотря на то, что они рисковали и сами могли оказаться на его месте, они схоронили его со всеми принятыми у евреев обычаями, устроив по нему великий плач. 3. А Савл, убивавший Стефана, тот, к которому перешёл дух, одерживавший Стефана, вёл яростную борьбу со сторонниками новой христианской церкви. И вместе с такими, как он, фанатично настроенными против нового "бога", врывался в дома, где жили христиане и, невзирая на их пол и возраст, предавал их смерти.
4. Но этими деяниями невозможно было остановить возрождавшееся в людях сознание нового "бога". Рассеявшиеся по Иудее носители новой "божьей" Мысли, созданной двенадцатью апостолами, ходили по городам и селам и являли людям новую религию, рассказывали им о "боге" человеческом Иисусе Христе и о тех муках, которые он перенес, спасая людей от их греха. 5. А по самарийским городам ходил Филипп - один из тех семерых, которых апостолы послали к язычникам, чтобы они явили в языческие страны и к иудеям, жившим там, новую церковь и её "бога" Иисуса Христа. 6. О Филиппе в народе ходила молва, как о чудотворце. И люди в надежде на то, что увидят чудо, внимали каждому его слову. 7. И в какой-то мере это соответствовало Истине. Ибо дух, находившийся в Филиппе, заставлял тёмных человеческих духов, одерживающих своим сознанием людей, иначе посмотреть на своё бытие и уходить от своего Сущего под начала - старого сатанинского бытия в новое Сущее сознание, которое стали соединять в себе двенадцать "божьих" апостолов. И новые преобразования, происходящие в человеческом духе, накладывали свою печать на поверхности его плотного сознания, изменяя философию человеческого мышления. Люди, одержимые этими духами начинали иначе смотреть на своё бытие, пересматривая свою веру (в чём и кому) и, принимая веру новую, начинали веровать в того "бога", про которого им рассказывал Филипп. 8. И в том городе, где являлся Филипп, после его ухода оставались одни уверовавшие в Иисуса Христа. И никакой силою нельзя было остановить людей, чтобы они не крестились у него.
9. И новая апостольская церковь, и старая еврейская синагога в противостоянии друг другу использовали одни и те же методы. Ибо новая по сути своей являла собой старую, и старая, подражая новой, - являла в мир своих пророков, которые стали изобличать ложь об Иисусе Христе, отвергая его как "бога", давая людям понять некоторые сведения о распятом на кресте Симоне. 10. Эти пророки, которых поставляла в мир старая еврейская синагога, на некоторое время привлекали к себе внимание людей, ибо они (пророки) проливали в мир некий Свет о явлении нового "бога". 11. Люди со вниманием слушали пророчествующих им людей, изумлялись той правде, которую им приходилось слышать от них о новом человеческом "боге" Иисусе Христе. 12. Но всё их красноречие оборачивалось в пустой звук, когда начинал благовествовать о "царствии божьем" Филипп, проясняя духам человеческим "истину" о том духовном бытии, в котором они пребывают, веруя в "бога" так, как этого требует старая синагога. И, внимая его слову, и мужчины, и женщины отдавали предпочтение новому человеческому "богу", видя в нём сына Всевышнего Творца, и, уходя от старого своего "бога", они уже видели в нём не Бога, а Сатану, предавшего Своего Отца. 13. Слушая Филиппа, дух человеческий узнавал некоторую Истину о происхождении своего бытия, чего не давали ему пророки, идущие в мир от старого "бога". И как они ни старались пролить Свет на казнь распятого на кресте Симона, все их старанья были тщетны.
14. И возрожденная в Иерусалиме апостольская церковь, оттеснив старую еврейскую синагогу, прочно вошла своим "божьим" бытием в сердца самарийцев. 15. Принимая в своё бытие сознание от нового "бога", которое им давали апостольские святые духи, они уходили не только от той зависимости, которая связывала их со старым "богом", но и получали от нового "бога" прощение за свои грехи, которые совершили, веруя старому "богу". 16. Такого в бытии тёмного духа не было никогда. Ибо старый "бог" прощал им только те грехи, которые они совершали против человека. Но против "бога" - никогда. Но нисходящий на них во время крещения дух "господа" Иисуса полностью очищал их, прощая им все грехи и даже те, которые они совершили против него. 17. И дух, живущий во плоти человеческой, отдавая свое бытие новому человеческому "богу" Иисусу, впитывал в свое сознание апостольский дух, нисходящий на его плоть от возложенных на его плоть апостольских рук, которые являлись к человекам в сознаниях своих пророков.
18. Некоторые из пророков являвших в мире людей старую еврейскую религию, увидев, что с рук носителей апостольской миссии нисходит дух, решили узнать, как это происходит, ибо они сами этого делать не могли. Они принесли апостольским пророкам деньги, желая купить у них секрет этого явления. 19. Они заметили, что те люди, на которых носители апостольского духа накладывали свои руки, становились им полностью подвластны. И им тоже захотелось обрести такую власть над людьми. 20. Но носители апостольского духа им сказали: "Серебро ваше да будет вам в погибель. Ибо Божий дар за деньги не продается". 21. Но Господь наш никогда не даст вам такого дара, ибо в духе своём вы не правы перед Богом. 22. И, чтобы Бог простил вам этот грех, вам надо просить Его не о чудодейственной силе, а молиться и каяться перед Ним, чтобы Он простил вашему духу его грехи, совершённые им перед Богом. 23. Ибо видит Он вас, переполненных горькой желчью, обузданных злыми духами и клевещущих на Бога". 24. На что пророки старого "божьего" сознания им сказали: "Молитесь вы сами своему "богу", а мы как-нибудь обойдемся и так. Ибо кроме вас нам бояться некого".
25. Но многие из тех, кто пророчествовал от старой еврейской синагоги, поверили новому апостольскому "богу", крестились и с апостольским духом стали являть нового "бога" в городах и селах Самарии. Откуда новая апостольская церковь стала снова возвращаться в Иерусалим. Но несли её туда уже те, кто когда-то активно ей противился. Те же, кто принёс эту религию в Самарию, пошли дальше, в другие страны, туда, где об имени Иисуса Христа ещё никто ничего не знал. 26. Дух от апостола Петра, бывший в Филиппе, сказал ему: "Иди на дорогу, ведущую от Иерусалима в Газу, выйди на неё в полдень и старайся быть всегда один, чтобы с тобой не было никаких попутчиков. Что делать далее, я укажу тебе потом, когда мы будем на месте". 27. Подчиняясь велению своего духа, Филипп пошел туда, куда ему было указано. В это время по дороге проезжал один ефиоплянин. То был евнух, вельможа Кандакии, хранитель всех сокровищ эфиопский царицы, приезжавший в Иерусалим на поклонение. 28. Он возвращался в свой дом, находясь под впечатлением увиденного и услышанного в Иерусалиме, и, сидя в своей колеснице, читал пророка Исаию. 29. И дух сказал Филиппу: "Иди рядом с колесницей. Сделай вид, что ты идёшь по дороге в одну сторону с ним, и постарайся вовлечь этого человека в разговор". 30. Идущий по дороге Филипп сбавил шаг и пошёл рядом с догнавшей его колесницей. Взглянув на человека, сидящего в колеснице и увидев, что он читает книгу пророка Исайи, Филипп спросил, понимает ли он то, что читает.
31. Взглянув на Филиппа и увидев в нём приличного человека, евнух сказал: "Понимаю, но многое и не понятно. Я вижу, что ты сведущ в этих вопросах, раз ты меня об этом спросил. Не мог бы ты объяснить мне, что сказано в этом месте? " И, подвинувшись в своей колеснице, попросил Филиппа взойти к нему, и сесть с ним рядом и объяснить ему непонятое им в писании место. 32. Он не понял в писании место, где было сказано": ...как овца ведён был Он на заклание и как агнец перед стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих". 33. От уз и суда Он был взят: но Род его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых за преступления народа Моего, претерпел казнь". 34. Евнух спросил Филиппа: "Скажи, о ком это говорит пророк? О себе или о ком-то другом?" 35. И вместо того, чтобы объяснить евнуху то, что сокрыто в писании пророка Исайи, Филипп начал благовествовать ему про Иисуса Христа. 36. Между тем, дорога, по которой они ехали, привела их к воде. И евнух сказал: "Вот вода, но кто сможет меня окрестить?" 37. Филипп же сказал: "Если веруешь от всего сердца, то я смогу тебя окрестить". Евнух сказал: "Я верую, что Иисус Христос есть Божий сын". 38. И приказал остановить колесницу. И, когда они вошли в воду, Филипп его крестил. 39. Когда же они выходили из воды, апостольский дух, вошедший в евнуха, восхитил его своей радостью, осознаваемой евнухом как некое чувство любви. И, радуясь, евнух даже не заметил, что рядом с ним уже давно нет Филиппа. 40. А Филипп пошёл в Кесарию и, проходя по всем городам и селениям, что были на его пути, благовествовал во имя Иисуса Христа. И судьба всегда была к нему благосклонна.
Глава 9
1. А юноша Савл продолжал истязать приверженцев новой религиозной школы. Убивая верующих в Иисуса, он служил старой еврейской синагоге. Дыша угрозами на уверовавших в "господа" Иисуса Христа, он пришёл к первосвященнику, старшине еврейской синагоги 2. И выпросил у него письмо к синагогам, в котором этот старейшина давал указание священникам старой еврейской веры оказывать содействие Савлу и выявлять верующих в Иисуса в своих приходах. Их Савлу надлежит препроводить в Иерусалим, где предавших веру своих отцов осудит священный синедрион. Взяв письмо, Савл отправился в Дамаск. 3. Он уже подходил к Дамаску, как вдруг с ним произошло нечто странное. Внезапно пред ним явилось странное свечение, сходящее на него как бы с неба. 4. Испугавшись от неожиданности, он споткнулся и упал на Землю. Падая, он услышал голос, говоривший ему: " Савл". Но он не предал этому значения, подумав, что это ему померещилось. Поднявшись с Земли и отряхивая с себя дорожную пыль, он вновь услышал этот странный голос, звучавший с каким-то металлическим оттенком. Голос сказал ему: "Савл, зачем гонишь меня". 5. Оглянувшись кругом и никого не увидев, кроме людей, сопровождавших его, Савл спросил: "Кто со мною говорит?" И голос ответил: "Я Иисус - "господь", которого ты гонишь, не устал ли ты ещё со мной воевать?" 6. Трясясь от охватившего его страха, Савл стоял и не знал, что ему делать дальше, ибо забыл, куда и зачем он шёл.
7. Шедшие с ним в Дамаск люди были напуганы не меньше, чем он. Их охватило оцепенение, когда они смотрели на Савла, говорившего с кем-то невидимым. 8. Встав с земли после падения, Савл стал непохож на себя. Он стоял и глядел на них широко открытыми глазами, в которых отражался его ужас, не видя и не слыша того, что они ему говорили. И им пришлось, взяв его за руки, как немощного больного, привести в Дамаск. 9. Три дня он был в недоумении: не пил, ни ел, пытаясь найти, понять, что произошло с ним, но не мог найти ответа.
10. В Дамаске у апостольского духа был ученик, который во плоти своей был посвящен в таинства апостольского духа и принимал его за Бога. Звали этого человека Ананий. И "бог" Анания, явившись ему в видении, сказал: 11. "Пойди на улицу, которую называют Прямая. Там ты найдешь еврейский дом. Войди в него и спроси тарсянина по имени Савл. Он сейчас спит и видит в видении тебя, 12. Явленного ему в видении от "бога". Он видит себя ослепшим. А ты, явившись к нему, возложил на него руку, и, он прозрел. 13. Услышав, что ему нужно сделать в доме тарсянина Савла, Ананий сказал: "Господь! Зачем он нужен тебе? Я слышал, что о нём говорят люди, сколько зла он сделал в Иерусалиме уверовавшим в тебя людям. 14. И здесь, в Дамаске, имеет от первосвященников власть взять всех, кто уверовал в твоё имя". 15. Но дух, говоривший Ананию, сказал ему "Иди и делай, что тебе велено. Ибо он есть избранный мной сосуд, в который я войду и буду через него являть миру своё имя. И не только перед сынами Израиля, но и перед другими народами и перед их царями. 16. Я покажу этому Савлу его "бога". Он ещё пострадает за имя моё". 17. Явившись к Савлу, Ананий рассказал ему о том, что произошло с ним, когда он был в пути на подходе к Дамаску. "Меня к тебе послал "господь" Иисус Христос, чтобы я сказал тебе, что там, когда ты шел в Дамаск, на тебя сошёл "святой божий дух", и ты теперь есть его избранный и будешь служить Иисусу Христу".
18. И тотчас как бы чешуя спала с глаз Савла, и он вновь увидел всё, что произошло с ним недавно. И, поверив Ананию, крестился во имя Иисуса. 19. Побыв несколько дней в обществе христиан Дамаска и приняв от них духовную пищу, он ещё больше укрепился в своей вере. 20. И скоро он сам стал проповедовать в синагогах, уверяя верующих в старого иудейского "бога", что Иисус Христос есть истинно "божий" сын. 21. Странное перерождение Савла удивляло всех, кто его знал. Они говорили: "Неужели это есть тот, кто ещё совсем недавно готов был с любого иноверца с живого снять шкуру. И что с ним стало?" 22. Поведение Савла привело в замешательство его старых друзей, с которыми он восстал против иноверцев. Вначале они подумали, что он замышляет какую-нибудь хитрость. Но вскоре увидели, что это не так, ибо перед ними был фанатично верующий в Иисуса человек.
23. Убедившись, что это так, они решили его убить, ибо видели в нём предателя. 24. Но убить новоявленного "святого" в городе они не решились. И стали поджидать его у ворот Дамаска, чтобы убить его за городом, тогда, когда он будет покидать Дамаск. Установив у ворот городских дежурство, приверженцы старой еврейской синагоги день и ночь караулили Савла. Но он узнал об их умысле. 25. И, когда он решил покинуть Дамаск, то рассказал о нём христианам. И они ночью, незаметно для иудеев, спустили Савла с городской стены на веревке, посадив его в бельевую корзину. 26. Вернувшись в Иерусалим, Савл старался организовать общество христиан, чтобы являть им слово об Иисусе Христе. Но ему никак не удавалось этого сделать. Ибо никто в Иерусалиме не хотел поверить ему, поверить в то, что он христианин. 27. Наконец он встретил Варнаву, которому и рассказал всё, что произошло с ним в пути к Дамаску. И Варнава привел Савла в апостольское братство, рассказав там о нём. 28. Вместе с ним он и ходил, побывав во всех иудейских храмах, красноречиво и смело проповедуя во имя Иисуса Христа.
29. Доказывая эллинистам их заблуждения, он призывал их поверить в Иисуса Христа. И эллинисты решили убить его, организовав на него несколько покушений. 30. Апостольская братия, спасая от смерти его плоть, тайно переправляет Савла в Тарс, откуда он должен был пойти в Кесарию. 31. К этому времени все апостольские церкви, находившиеся на территории Иудеи, Галилеи и Самарии, были в полном покое и здравии. Верующие назидались словом и, будучи в страхе Божием, получали утешение от "святого" апостольского духа, умножаясь в своём числе. 32. Как-то Пётр в духе своём, обходя своих живущих духов, зашёл к своим "святым" духам, живущим в Лидде. 33. Там проживал один человек по имени Еней, который в течение восьми лет был в духовном расслаблении, не имея в себе сил даже на то, чтобы подняться с постели.
34. И Пётр через пророков, живших в Лидде, сказал ему: "Еней, исцеляет тебя Иисус Христос. Встань с постели твоей". И Еней почувствовал, как в его теле стало происходить нечто странное. По телу прошла некая волна, которая возбудила всё его тело, отразившись ликующим настроением во всей его плоти. Лёгкое головокружение чуть-чуть смутило ему голову и необычайная легкость во всём теле, ощущение воздушности, сменившееся ощущением силы, возникло у него. Он встал, растерянно улыбаясь, не веря в происходящее. 35. Чудо, сотворенное с Енеем вскоре стало известно всем, живущим в Лидде и Сароне, и они обратились к "господу" Иисусу Христу, крестились в его веру. 36. В Иопии проживала одна женщина, уверовавшая в Иисуса. Звали её Тавифа. Сознание её души было одержимо змеем, сотворившим людям немало зла, убивавшим их жизни. Отнимая у духа человеческого его душу, змей убивал не только плоть, но и дух, отнимая у него жизненную силу, которую являет в себе сознание человеческой души. 37. И змей убил Тавифу не только в её плоти, но и в её духе, который так и остался в омытом, усопшем теле Тавифы, не имея в себе силы, чтобы покинуть умершую плоть.
38. Лидда была близ Иопии, и духи, крестившиеся от апостолов, узнав, что апостол Пётр в своём воплощении находится в Лидде, послали к нему воплощённого духа и попросили его прийти в Иопию. Они надеялись, что Пётр избавит их от этой проказы. 39. Явившись в Иопию, Пётр в духе своём вошел в горницу с покойным телом, где увидел умершего духа и возле него плачущих живых, ушедших из жизни духов, которые рассказали ему о змее, паразитирующем на людях и уже унесших немало духовных человеческих сознаний. Он убивал не только плотные человеческие тела, но и человеческих духов, находящихся во плоти светильниками. 40. Попросив всех духов, находившихся во плоти, выйти из горницы и оставшись наедине с уснувшим духом, Пётр влил в него свой дух и пробудил к жизни сознание духа, жившее во плоти Тавифы. 41. И выведя его из усопшей плоти, представил духам. 42. О жертве, которую приносят царствующие духи нового "бога" тем, кто принял его крещение, вскоре стало известно всем духам, живущим в Иопии, и многие из них решили креститься в единство с духами апостольской церкви, надеясь найти в них защиту своего жизненного бытия. 43. И довольно много дней дух Петра пробыл в Иопии у некоего Симона кожевника.
Глава 10
1. В Кесарии, в Италийском полку служил сотником некий Корнилий. 2. Был он благочестивым, боявшимся Бога человеком, творившим народу много милостей и со всем домом своим всегда молившимся Богу и просившим у него прощения за содеянные грехи. 3. Однажды во время молитвы, которую он всегда произносил прежде, чем отойти ко сну, ему явился "ангел", 4. Который сказал испугавшемуся его Корнилию: "господь" услышал твои молитвы и явил меня к тебе, чтобы сказать тебе его повеление. 5. Пошли людей в Иопию и позови в свой дом Симона, которого люди называют Петром. 6. Он гостит у Симона кожевника, дом которого вы найдете у берега моря. Он скажет тебе слова, которые помогут спастись тебе и всем, кто их услышит, будучи в твоём доме".
7. Сказав сие, "ангел" исчез. Корнилий тотчас позвал к себе двоих слуг и охранявшего его дом воина и стал расспрашивать их, не видели ли они кого-либо постороннего в его доме, не открывали ли кому ворота, не проходил ли кто-нибудь к ним в дом без его ведома. Но слуги его клятвенно заверили, что в дом никто не проходил. 8. Тогда Корнилий рассказал им о своем видении. И, чтобы не гневить "бога", послал их в Иопию, наказав им найти у берега моря дом, в котором живет Симон, называемый еще Петром, и если они найдут такового, то пусть тотчас приведут его к нему в дом. 9. На другой день в шестом часу вечера дух Петра поднялся на поверхность своего плотного сознания и стал ожидать посланцев Корнилия, которые уже подходили к Иопии. И пока они не пришли, дух Петра размышлял над тем, что заставило его явиться в видении к сотнику Корнилию.
10. После всех сотворенных в Лидде и Иопии чудес, его дух ослаб и требовал возмещения истраченных на чудеса сил. Но оттого, что приготовили для него в Иопии его "святые" духи, он пришёл в исступление, ибо понял, что сила, истраченная им на сотворение чудес, вернётся к нему не скоро. Верующих в Иисуса и иудеев, которых можно было обернуть в его веру, в Иопии было немного. Однако и в Иопии, и в других местах было много народа, который тоже являл собою в сознании своей души пищу духа. Но они не были ни иудеями, ни верующими в Иисуса. Они были необрезанными язычниками. 11. И, глядя как-то в ночное небо, дух Петра вспомнил Господа Бога Света, сотворившего столь грандиозное творение в своём квадрате жизненного бытия. 12. Вспомнил и то, какая грандиозная и многообразная жизнь окружала его в квадрате жизни на Земле.
13. Но не все сознания жизненные, созданные на Земле Богом, были пригодны для демонического духа Петра, ибо ему нужна была суть человеческого бытия. Человеки же на земле были разные. Как считалось у демонов издревле, одна часть людей была "чистая", другая - "нечистая". "Чистые" люди отходили к сознанию демоническому, в "не чистых" культивировали своё сознание змеи – вирусные духи. Вторых людей, относящихся к "нечистому" Сущему бытию, на Земле было гораздо больше, чем "чистых". Но к их бытию демоны не касались. Чего нельзя было сказать о змеях, которые не брезговали никем, изживая и тех, и других. 14. Демоны никогда не притрагивались к душе "нечистого" человека. И Пётр задумался над этим. 15. Ведь все люди на Земле одинаковы, ибо все они созданы единым Творцом. Значит, нет среди них чистых или нечистых, ибо все они Божии. А раз так!. . 16. Он трижды проанализировал всё, пройдя в своей Мысли через весь земной жизненный квадрат. И понял, что всё, что есть и присутствует в своём воплощении на Земле сотворено Богом Светом, и змеи к Его творению никакого отношения не имеют. 17. А раз так, значит, Пётр явит своего ''бога'' Иисуса и к тем народам, которых раньше в демоническом мире считали "нечистыми". Ибо не может быть нечистым то, что сотворено истинно Светлым Богом. Вот тогда, когда Петр понял всё это, он и явился в духе своём в Кесарию, в дом сотника Корнилия. И, увидев его богобоязнь, решил использовать этого человека для того, чтобы явить своего "бога" Иисуса через него к язычникам. Тут, однако, ему пришлось прекратить свои воспоминания, ибо возле ворот дома, в котором он расположился, остановились люди.
18. И он услышал, как они, крикнув, спросили, здесь ли живет Симон, которого зовут Петром? 19. Прервав свои воспоминания, он вошёл в сознание своего носителя и пошёл к воротам, возле которых увидел троих человек. 20. Выходя к ним, он нисколько не сомневался, что это те самые люди, которых Корнилий прислал за ним. 21. Выйдя к ним, Пётр сказал: "Я есть тот, кого вы спрашиваете. Какое у вас ко мне дело?" 22. "Мы пришли к тебе из Кесарии. Нас прислал к тебе Корнилий, который служит в Италийском полку. Когда он молился Богу, к нему в видении явился "ангел", который велел ему прислать нас к тебе. Ты должен прийти к Корнилию и передать ему слова, которые ты имеешь от Бога". 23. Пригласив их в дом, покормив с дороги, Пётр оставил их у себя ночевать. А на следующий день, встав пораньше, они позавтракали и пошли в Кесарию. Вместе с ними пошли некоторые из иопийской братии, которые сопровождали Петра.
24. На следующий день они уже были в Кесарии. В доме Корнилия их ожидали, ибо на встречу с человеком, которого знают даже "ангелы" на "небесах", Корнилий позвал всех своих родных, друзей и близко знакомых ему людей. 25. Входящего Петра Корнилий встретил как Бога, отдавая ему поклоны, упал к его ногам. 26. "Ну, что ты, - сказал, смущаясь, Пётр, - встань, я такой же человек, как и ты". 27. Побеседовав наедине, они вошли в дом, где хозяин представил Петра собравшемуся у него народу. 28. И, обращаясь к ним, Петр сказал: "Вам, наверное, знакомы обычаи иудеев. И вы знаете, что им запрещено общаться с людьми иного племени, так как они боятся, что через них они могут оскверниться. Но я имею общение с "богом" и он мне сказал, чтобы я передал людям: иудеям и другим народам, что Бог почитает всех людей одинаково. Для Него нет на Земле скверных и нечистых людей, и он велел мне сблизить между собой народы, стереть ту грань неприятия, которая есть между людьми, говорящими на разных языках и верующими в разных Богов. 29. Поэтому я и пришёл к вам, как только ваши люди меня позвали. Но меня интересует, что вас побудило позвать меня?"
30. Корнилий сказал: "Четыре дня назад я начал поститься, что делаю и по сей час. И, как всегда, перед сном я молился. И вдруг передо мной предстал человек, сияющий в белом одеянии, 31. И говорит: "Корнилий, твои молитвы услышаны "богом", и милостыни твои, которые ты жертвуешь ему, не забыты им. 32. Пошли своих людей в Иопию. Пусть они пойдут в ту часть города, которая расположена на берегу моря, и найдут дом кожевника Симона. В его доме гостит человек, которого тоже зовут Симон, но ещё его называют Петром. Позови этого Петра к себе, он придёт и скажет тебе слова, которые спасут тебя и всех, кто будет находиться в твоём доме". 33. И я тотчас послал к тебе своих людей и очень рад тому, что ты пришёл к нам. Теперь мы все стоим перед "богом" и готовы выслушать то, что он велел тебе передать нам".
34. Пётр отверз уста и сказал: "Познавая Божию Истину, я узнал, что Бог не испытывает к народам, живущим на Земле, какую-то особую привязанность. 35. Но всякий народ, боящийся Бога и делающий то, что велит ему делать Он, всегда приятен и угоден Богу. 36. "Господь" послал сынам Израиля слово, благовествующее Мир между всеми народами, живущими на Земле. Это слово было дано Иисусу Христу, которого "господь" сделал "человеческим Богом", дав этого "бога" всем людям Земли. 37. Вы, наверное, знаете о том, что произошло в Иудее после того, как Иоанн проповедовал своё крещение, окрестив всю Галилею. 38. Вот тогда-то Бог дал силу своего Святого Духа Иисусу из Назарета, который ходил по всей Иудее, рассказывая людям о Боге, исцеляя всех, одержимых дьяволом, изгоняя из людей нечистую силу. Потому, что Бог ему помогал в этом, ибо Бог всегда был с ним (Последние слова отражают Истину о присутствии Божьего Сознания во плоти человеческой). 39. И мы, апостолы "божьи", являемся свидетелями всего того, что "бог" сотворил в иудейской стране и Иерусалиме. И, что, наконец, "Иисуса" убили, повесив его на древе. 40. Но "бог" воскресил этого Иисуса на третий день после его смерти, и дал ему возможность являться в мир людей, чтобы они его видели. 41. Но не всему народу, а тем людям, которые были с ним ещё задолго до этих событий, которые избраны самим "богом", которые были с "богом" все эти дни до его воскресения из мёртвых, ели и пили с его стола.
42. И он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что он есть определенный от "бога" судья живущим и умершим (но не мёртвым, ибо мёртвый и умерший не одно и то же. Мёртвого уже нет в бытии. Умерший – умер во плоти, но жив в духе). 43. И все пророки, свидетельствуя о "боге" говорят, что всякий человек, поверивший и принявший в себя Бога, изживёт в себе грех, создав в своём сознании Его Божие бытие'' (Здесь даётся понятие, применимое к истинно Божиему бытию.) 44. Пока Пётр говорил слушающим его людям, его апостольский дух не терял времени зря и рассеивал своё сознание в людях, слушающих Петра. И дух апостола одерживал своей силою новых рабов, которым скоро предстояло преломить свой хлеб с дьявольским сознанием демона, бывшего когда-то давно слабой частицей сатанинского духа, названного Сатаной Петром, потому что ему первому он дал волю, отпустив в свободное бытие, следить за деяниями Христа на Земле. И вот теперь сила языческого духа вольётся в сознание апостола Петра. 45. Но верующие в Иисуса, пришедшие с Петром к Корнилию обрезанные иудеи, не знали этого. Поэтому они очень были удивлены, когда поняли, что на язычников излился "Святой Дух" (Одержание язычников апостольским духом Петра, они приняли за сошествие на них Святого Духа Господа Бога.)
46. Ибо многие из пришедших с Петром иудеев понимали язык, на котором говорили люди, собравшиеся в доме Корнилия, и они видели, что все они прекрасно понимают то, о чём им говорит Пётр, говорящий с ними на совершенно незнакомом им еврейском языке. 47. И, поняв, что на язычников сошёл "Дух", иудеи выказали Петру своё неудовольствие. На что он ответил: "Люди не в праве обсуждать то, что делает Бог, ибо Бог вправе не давать людям отчёт за свои дела. А раз на них сошёл "святой дух", то мы должны их крестить. И мы с вами не вправе запретить крестить водою тех, кто так же, как и мы, получили от Бога Святого Духа". 48. И велел окрестить всех язычников, бывших в доме у Корнилия. Они же, поблагодарив Петра за крещение, попросили его погостить у них несколько дней. Это нужно было его апостольскому духу, чтобы закрепить свои сознания в новой плоти и преломить жизненную силу в своём новом сознании, которое он рассеял в язычниках.
Глава 11
1. Вскоре апостольская братия, бывшая в это время в Иудее, услышала о том, что необрезанные язычники приняли от Петра Иисусово крещение. 2. И, когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные стали упрекать его в этом. 3. Говоря ему: "Почему ты ходил в Кесарии к необрезанным людям? Почему ты позволил им осквернить себя, ел и пил с ними за одним столом?" 4. На это Пётр сказал им: "Да, я ел и пил, сидя за одним столом с необрезанными. Но прежде, чем назвать меня оскверненным, вы меня выслушайте. Я думаю, что после этого вы будете несколько иначе смотреть на все мои деяния в Кесарии. 5. Будучи в Иопии, я, чтобы привлечь в нашу веру иудеев, вынужден был совершить несколько чудес. А, так как вы сами знаете, что просто так ничего не совершается и, делая чудеса, я истратил довольно много сил от своего духа. Делая эти чудеса, я надеялся возместить утраченное мною от тех людей, которые вольются в своём духе в нашу церковь. Но этих людей оказалось значительно меньше, чем мне этого хотелось. Придя в уныние от той пищи, которую я получил от своих "святых духов", я задумался над нашим бытием. И моё сознание обратило взор на квадрат Божественной жизни, из которого мы с вами питаем свой дух, обретаем свои силы.
6. Ибо, ещё когда я был учеником у Христа, негласно следуя всюду за Ним, я слышал, как Он говорил своим Божиим ученикам, что всё, что есть на Земле, живущее во плоти, и сама Земля тоже, сотворено Господом Богом Светом. Человеки тоже есть творение Его Светлого Разума. А раз так, раз все люди являют собою Божие творения единого Творца, то какая может быть между ними разница? Ведь все люди рождаются необрезанными - это ведь мы обрезаем их, делая это, чтобы отличить их от тех людей, в которых живут Сущие змеи и в которых мы видим нечистых духов. Но змеи в человеческое бытие пришли паразитами и не имеют к этому бытию никакого отношения. Ведь не они создали людей, а Бог Свет сотворил их. А раз так, повторяю, раз всех людей, живущих на Земле во плоти, создал Бог Свет, значит, нет и не может быть среди них чистых и нечистых, ибо все они Божии. 7. А раз это так, то кто мне может запретить взять то, что принадлежит Богу? Ведь я тоже "бог"! 8. Ибо в Божьем творении нет ничего нечистого или скверного. А змеи есть паразиты, присосавшиеся к Божьему бытию, и мы с вами можем сделать с ними тоже, что когда-то с ними делал Христос. 9. Всё, что есть на Земле, принадлежит Господу Богу Свету. А раз это так, то оно принадлежит и нам, и нечистые змеи никакого отношения ко всему этому не имеют.
10. И, прежде чем я пошёл к язычникам, я трижды проанализировал всё наше бытие в жизненном квадрате Земли и пришёл к выводу, что змеи здесь никто - самозванцы. 11. И после того, когда я это понял, я явил свой дух в Кесарию к сотнику Италийского полка Корнилию. Я велел ему позвать меня, воплощённого во плоти, к себе. И он не замедлил прислать ко мне в Иоппию своих людей из Кесарии. 12. Нисколько не сомневаясь в этих людях, я и шестеро наших братьев-единоверцев, сопровождавших меня, пришли в дом к позвавшему меня человеку, 13. Который рассказал нам и бывшим в его доме язычникам о том видении, которое было увидено им в его доме. Он рассказал, что видел "Светлого Ангела", велевшего ему послать людей в Иоппию и позвать к нему Симона, называемого Петром. 14. "Пётр скажет тебе слова, - сказал "ангел", - которые помогут спастись тебе вместе со всем твоим домом и тем людям, которые будут в твоём доме, от будущего "божьего" гнева". 15. И, пока я в своей плоти говорил им о "боге" Иисусе Христе, в духе своём я сошел на них, рассеяв в них своё Сущее начало. 16. Ибо в духе своём я проделал с ними то, на что намекал когда-то Иоанн Креститель, говоря тем, кого он крестил: "Я крещу вас водою, но за моей спиной стоит тот, кто крестит вас Духом Святым". 17. Итак, если Господь Бог Свет создал всех людей одинаковыми, то почему мы брезгуем теми, кого иудеи зовут язычниками? И если мы призываем уверовать в "господа" Иисуса Христа тех, в ком от рождения изуродовано творение Божие (обрезана крайняя плоть), то почему мы не можем крестить язычников? Ведь они есть истинно Божие люди".
18. От мыслей, высказанных Петром, веяло чем-то новым. И апостольские духи охотно согласились с его доводами и очень сожалели, что никому из них эта мысль не пришла в голову ранее. Ибо давно надобно было крестить язычников, которым тоже нужно покаяться перед Богом, прежде чем они смогут перейти в вечную жизнь. 19. Сожалея о потерянном, ибо, рассеянные от гонения, которое было при Стефане, они дошли до Финикии и Кипра, Антиохии и везде проповедовали Иисуса Христа только иудеям, которых в этих странах было гораздо меньше, чем язычников. 20. Но были среди рассеянных киприяне и киринейцы, которые, придя в Антиохию, стали благовествовать об Иисусе Христе всем живущим там людям, а не только иудеям. 21. И сознание апостольского духа, пребывавшего в них вскоре было увеличено в своём числе во множестве вновь обращенных язычников.
22. Вскоре слух об этом дошел до апостольской церкви в Иерусалиме. Апостолы поручили Варнаве идти в Антиохию, чтобы узнать на месте, как там обстоят дела. 23. Прибыв на место и увидев, сколько благодати Божией приложили к апостольской церкви киприяне и киринейцы, Варнава возрадовался и убеждал всех уверовавших в Иисуса Христа человеческих духов, светивших во плоти, держаться всем своим духом Иисуса Христа "бога" человеческого, явленного в мир через его апостолов. 24. И, по доброте своей, изливая из себя "святого" духа, Варнава приложил немало народа к имени своего "бога". Но желающих оборотиться и иметь в себе "христовый божий дух" оказалось намного больше, чем было у Варнавы "святого" духа. И тут Варнава вспомнил про Савла, который всё ещё был в Тарсе. 25. До Тарса было ближе, чем до Иерусалима, и Варнава отправился туда за Савлом. Найдя его, он привел его в Антиохию.
26. Целый год собирались они в церкви, созданной ими в языческой Антиохии, и учили своих учеников проповедовать веру в Иисуса Христа. Немалое число людей было их учениками. Местные жители называли их – учеников, христиане. Отсюда и вошло это слово в обиход, дав название всей апостольской вере, которую стали называть христианской, а верующих в Иисуса Христа – христианами. 27. В те дни в Антиохию пришли невеселые вести, которые распространяли пришедшие из Иерусалима иудейские пророки. 28. Один из них, по имени Агав, придя к христовым ученикам, предвозвестил от имени своего духа, что скоро по всей Земле будет великий голод. Этот голод действительно был при кесаре Клавдии, но не по всей земле, а в Иудее, затронув все её страны. 29. И христиане, проживающие в странах, не затронутых этим бедствием, собрали каждый по своему достатку и оказали посильную помощь своим христовым братьям, проживающим в Иудее. 30. Послав собранное к пресвитерам христианской церкви через Варнаву и Савла.
Глава 12
1. Но явление апостольского "бога" в стане язычников пришлось не по нраву Сущему змею-паразиту, ибо его сознания одерживали этих людей. Его совершенно не волновало, что из одного человеческого Сатаны стало двенадцать маленьких "сатанят", которые стали раздирать своё иудейское человеческое общество на части, деля между собой свой Сущий хлеб. Но, когда эти сатанята стали претендовать на то, что давно принадлежало змеям, они решили поставить этих апостолов на место. Одержав своим сознанием царя Ирода (В истории еврейского государства было много царей с именем Ирод. Практически каждому поколению евреев, живших в те времена, было известно имя царя Ирода. Но все эти Ироды были разными людьми. И царь Ирод, описанный в Благовестах, который жил во времена Иоанна Крестителя, и царь Ирод, о котором говорится в деяниях апостолов, - это разные люди, и между их жизнями стоит не одна сотня лет), они заставили его поднять руки на некоторых христиан, желая сделать им зло и отвратить сознание людей от апостольской церкви. 2. Своим огненным мечом змеи убивают дух Иакова, одного из тех, кого когда-то Сатана отпустил в свободное бытие, сделав "божьим" апостолом. 3. Видя, что это пришлось по нраву иудеям, которые остались верны старой своей вере и были в духе своём против апостольского царствования, змеи решают убить Петра. И когда были дни опресноков, царь Ирод взял Петра в его человеческом воплощении. 4. И, задержав, посадил в тюрьму, приказав охране из ста человек его охранять, опасаясь, что христиане захотят спасти своего "Бога". Ирод намеревался после Пасхи вывести Петра к народу и судить.
5. Но, несмотря на то, что Пётр сидел в тюрьме, церковь христова сохраняла спокойствие и продолжала служить своему "богу", делая вид, что ничего не происходит. 6. Первосвященник Пётр, воплощавший в своей плоти сознание апостольского духа Петра, даже в ту ночь, после которой Ирод намеревался вывести его на суд к народу, спокойно спал, удивляя охранников своим спокойствием. Несмотря на то, что Ирод приказал приковать Петра цепями к стене каземата, в который он его посадил, царь приказал охраняющим его воинам находиться не только снаружи дверей его камеры, но и внутри самой камеры. Змей так боялся потерять эту "птичку", что кроме стражи, охранявший камеру и саму тюрьму снаружи, внутрь камеры, где находился Пётр, были посажены два стражника, которым был отдан приказ убить этого узника в случае, если кто-то захочет его освободить.
7. Но, посадив Петра во плоти, Ирод не мог посадить Петра в духе. И тот, раздвоив своё сознание, вышел из своей плоти, и его дух осиял тюремный каземат, в котором спала его плоть. Толкнув себя во плоти, он пробудил своего плотного двойника, сказав ему: "Поскорее вставай". И тотчас цепи, сковывающие его, упали с его рук. 8. "Надень свою одежду, обуйся, опояшься, - сказал дух Петра своему двойнику, - и следуй за мной". 9. Плотный двойник Петра, следуя за вышедшим из его плоти духом, не понимал, что видимое им есть Истина. В его понятии всё это выглядело как сон. 10. Пройдя первую и вторую стражи, они подошли к железным воротам, за которыми был город, и ворота сами собой отворились перед ними. И когда они прошли одну улицу, дух Петр снова вошёл в свою плоть. 11. И Пётр, соединившись вновь в единство Мысли со своим двойником во плоти, сказал: "Теперь все, знающие меня как духа, увидят во мне воистину Божию силу, а людям, живущим во плоти, скажут, что Господь прислал ко мне в тюрьму своего Ангела, который освободил меня из рук царя Ирода, и от всего того, что хотели увидеть те иудеи, которые не признавали во мне Бога".
12. Осмотревшись кругом и увидев, что из живых людей его никто не преследует, Пётр направился к дому Марии, матери Марка, который воплощал в своей плоти Иоанна, являвшегося в сознании своего духа избранным иудейскими духами Богом. Пётр знал, что в этом доме собрались ненавидящие его христианскую церковь приверженцы старой иудейской синагоги. Они сейчас находились в хорошем духовном настроении, предвкушая завтрашнее удовольствие, которое обещал им устроить царь Ирод. И ему захотелось испортить им их веселое настроение. Подойдя к дому Марии, он стал стучать в ворота. 13. На стук Петра к воротам вышла служанка Марии Рода и спросила, кого это принесло в столь позднее время? 14. Пётр назвался. Удивившись его явлению, узнавшая его по голосу служанка не стала отворять ему ворота, а, вернувшись в дом, доложила своим хозяевам, что у ворот стоит Пётр. 15. "В своём ли ты уме? - спросили её они, - такого не может быть, ведь он сидит в тюрьме, где его так хорошо охраняют". "Нет, - сказала служанка, - я не ошиблась, у ворот стоит Пётр". Иоанн и его гости поняли, каким образом удалось первосвященнику первопрестольной апостольской церкви освободиться из иродова заточения, и они сказали: "Теперь разнесётся кругом слух о том, как Божий Ангел освободил "святого" Петра, не дав царю Ироду свершить незаконное, неугодное Богу злодеяние". 16. Поняв, что его узнали, Пётр перестал стучать, он знал, что здесь перед ним дверей никто не откроет. 17. Он понимал, что эти иудеи не станут восхвалять его чудесное освобождение из тюрьмы, где его так хорошо охраняли. И он поспешил в другой дом, где его приходу действительно будут рады. Он пошёл к своим братьям, оплакивающим убитого Иакова, чтобы сплотиться с ними в единство Мысли, которое поможет им противостоять обрушившемуся на них Злу.
18. Утро наступившего дня встревожило всё воинство, охранявшее узника Петра. Никто из них не мог понять, как мог уйти из тюрьмы, охраняемой столь многочисленной стражей, один единственный узник. 19. Царь Ирод был взбешен. Поискав узника Петра в Иерусалиме и не найдя его, он осудил его сторожей и велел их казнить, сам же, покинув еврейскую Иудею, ушёл в Кесарию, где и пребывал до своей кончины. 20. Змеи были злобно раздражены на тирян и сидонян, ибо в их народах нашли своё первоначальное воплощение отпущенные Сатаной на волю его "божьи" апостолы, которые, изменив своему Богу, создали на Земле свое "божье" бытие. И теперь этот апостольский "бог" стал угрожать их вирусному бытию, которое они так хорошо себе обустроили, внедрив свой злой дух в квадрат земной человеческой жизни. И змеи через одержимого ими царя Ирода стали грозить расправой тирянам и сидонянам. Будучи не в силах противостоять Ироду, тиряне и сидоняне вступают в сговор с царским постельным Властой и, склонив его на свою сторону, уговаривают его убедить Ирода подписать с ними мир. Змеям же они пригрозили через духа, что лишат их той десятины, которую каждый год отдают их Сущему змеиному Богу от своего духовного бытия.
21. В назначенный день змеиный Бог, одевшись во плоть царя Ирода, усевшись на его троне, подписал с тирянами и сидонянами мирный договор, 22. Выразив тем самым свою "божью" волю, простив их за то, в чем они не были виноваты. 23. Но "божьи" апостолы не могли смириться с тем воплощенным бытием, которым наделил себя вирусный "Бог", воплотившийся в Ироде. И они поражают его плоть, заражая её болезнью. И вскоре неугодный апостольскому "богу" царь, заживо изъеденный червями, умирает от поразившей его гангрены. 24. И больше уже никто из великих людей в мире сем не пытался противостоять своей силою "богу" Иисусу Христу, вера в которого всё возрастала и расширялась, несмотря на все происки змеев, которыми они пытались остановить продвижение христианства в сознание народов, засеянное их мыслями. 25. После этих событий Варнава и Савл, выполнив поручение, данное им христианами, живущими в языческих странах (передавшими через них пожертвование своим голодающим братьям в Иерусалим), вновь возвратились в Антиохию. Вместе с ними к язычникам приехала и старая еврейская "божественная" миссия, посланная туда еврейским "богом" Иоанном, которые, глядя на христиан, стали тоже обращать в свою веру язычников, принуждая их к обрезанию.
Глава 13
1. Придя в Антиохию, они застали в тамошней церкви некоторых пророков, когда-то бывших их учениками; учеников Варнавы: духа Симеона (воплощенного в Нигере), Луция Киреянина и Манаила, воспитанного при дворе Ирода четвертовластника и бывшего учеником у Савла. 2. Пока Варнава и Савл служили своему "господу", исполняя то дело, которое возложила на них их языческая христианская братия, их "святые" духи вынуждены были поститься, ибо не имели прилива новых свежих сил в свои духовные сознания. Но, вернувшись в Антиохию, они увидели, что те, кто недавно были их учениками, не очень рады своим учителям и не желают делить с ними хлеб своей благодати. И они решают идти далее вглубь языческих стран и создать для себя новые христианские церкви. Но уходить пустыми с того места, которое с таким трудом было ими создано, они тоже не желали. 3. Собрав свою братию, они сказали им: "Братья, "господь" возложил на наши плечи свою миссию. Мы должны продолжить начатое нами дело и нести слово "господа" Иисуса Христа к другим народам. Но, чтобы мы могли продолжить начатое нами "божье" дело, нам нужна сила. Ибо, исполняя порученное вами дело, наши духи вынуждены были поститься и не имели прилива свежих сил в своё бытие". И те, кто раньше были их учениками, возложив на них руки, передали им часть своего духа и отпустили исполнять миссию, возложенную на них их "богом".
4. Ведомые "святыми" духами Варнава и Савл пришли в Селевкию, откуда затем они отплыли на Кипр. 5. Прибыв в Саламин, они некоторое время проповедовали в иудейских синагогах, стараясь вначале обернуть в христианскую веру тех, кто от рождения верил в старого еврейского "бога". 6. Без каких-либо приключений они прошли через весь остров от Саламина до Пафа. И встретили на своём пути некого Иудеянина по имени Вариисус, волхва, выдававшего себя за Божьего пророка, 7. Находившегося у проконсула Сергия Павла. Сей разумный муж, пожелав услышать новое слово о Боге, пригласил к себе Варнаву и Савла. 8. А Елима волхв, ибо таково было истинное имя иудеянина Вариисуса, стал противиться им, стараясь отвратить проконсула от веры в Иисуса Христа. 9. Но Савл, войдя в проконсула Павла в своём "святом" духе и устремив на Елима взор, сказал: 10. "Ты есть сын дьявола, преисполненный всякого коварства и злодейства, враг "божьей" правды. Перестанешь ли ты, в конце концов, совращать меня, уводить с прямого пути, ведущего меня к "богу"? 11. Сейчас рука "божья" покарает тебя, и ты станешь слеп. И не увидишь больше солнца до самой своей смерти". И тотчас Елима ослеп и без вожатого не мог ступить даже шага.
12. Так проконсул, одержимый духом Савла, стал носителем его "святого" духа, которого теперь все будут называть Павел. (О том, что стало с Савлом, носившим в своей плоти этого «святого» духа, книга о деяниях апостолов умалчивает. Поэтому и мы не можем ничего вам об этом сказать, ибо даже в эзотерическом понимании изложенного в этой книге нет никаких намеков на то, куда девался Савл). 13. Отплыв из Пафа, Павел и Варнава прибыли в Памфилию, где решили обосноваться в Пергии и создать там христианскую церковь, явив её миру такой, как она есть и больше не проповедовать её через старого иудейского "бога". 14. Но, придя в Пергию, они решили там не задерживаться и, покинув Памфилию, пошли в Писидию. Шли они, пока не пришли в Писидийскую Антиохию, где и решено было остановиться. В воскресный день они пришли в местную синагогу и вместе с верующими стали слушать проходившую в синагоге службу. 15. После чтения законов, данных в писании через пророков, начальник синагоги, обратившись к собравшимся, сказал: "Мужи, братия, кто желает сказать слово, обращенное к народу, касающееся нашей веры, можете говорить".
16. Подняв руку, Павел дал знать, что желает говорить, и, встав, сказал: "Мы с моим товарищем такие же, как и вы, люди верующие, чтим и боимся Бога. Пришли мы к вам из Израиля. Послушайте, мы расскажем вам, что там происходит. 17. Вам, наверное, известно, читали в писании, что "бог" из всего народа избрал отцов наших и возвысил сей народ над всеми людьми, наградив их за все мучения, которые претерпели они во время пребывания в рабстве на Земле Египетской, и мышцею вознесенной покарав египтян, вывел наш народ из рабства египетского. 18. Около сорока лет питал он их в пустыне, пока не привел на землю, обещанную им "богом". 19. И, истребив семь народов, проживавших на земле ханаанской, разделил её между отцами нашими, отдав её им на вечное пользование. 20. Около четырехсот лет он управлял этим народом через судей, поставленных им над людьми. Эти судьи управляли народом Израиля до тех пор, пока "господь" не явил себя через пророка Самуила.
21. Но состарился Самуил и поставил судьями своих сыновей. Однако не были они такими честными, каким был их отец: судили превратно, брали подарки. И попросили отцы наши себе у "бога" царя. И дал им он Саула, сына Ксова, мужа из колена Вениаминова. Сорок лет он царствовал над народом Израиля, но не были его дела угодны "богу". 22. И, отринув его, поставил им "господь" царем Давида, о котором говорил, и это засвидетельствовано в писании: "Нашел я мужа по сердцу моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения мои". 23. Из его-то потомства "бог" и воздвиг народу Израиля своего спасителя, исполнив, тем самым, завещанное нашим отцам обещание, в котором сказал: "И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его. И потечёт на нём дух "господень", дух премудрости и Разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". 24. Перед самым явлением "спасителя" Иисуса., "господь" явил миру его глашатая, пророка Иоанна, который проповедовал крещение и покаяние, к которым призывал весь народ Израиля, предвещая ему приход Мессии. 25. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: "За кого почитаете вы меня? Я не тот, но вот идёт за мной, у Которого я не достоин развязать обувь на ногах", подчеркивая этими словами то значение, которое люди будут придавать приходу "спасителя" Иисуса".
26. "Мужи, братия, - говорил Павел, обращаясь к слушающим его людям, - все мы дети, берущие своё начало от Авраамова рода, и не может быть между нами какой-либо разницы. Ибо ко всем боящимся и любящим своего Бога послал "господь" "спасителя" своего Иисуса, явив через него к людям свое "божье" слово. 27. Но жители Иерусалима и начальники иерусалимских синагог не пожелали признать Бога в простом человеке и, осудив его, исполнили пророчество, сказанное пророками в писании. Слова этих пророков каждое воскресение читаются во всех синагогах на Земле всеми народами, верующими в "бога" по иудаизму. Ибо были даны они людям, чтобы смогли они узнать среди людей сына "божьего", когда "господь" явит его среди людей. Но не узнали люди своего спасителя. 28. И безвинно убили его за то, что он сказал о себе, что он есть Божий сын. Найдя в этих словах вину, достойную смерти, и просили Пилата, чтобы он убил его, казнив на древе. 29. Когда люди сделали со своим "спасителем" всё, о чем предостерегали их в своих пророчествах пророки, они сняли его с древа и положили в гроб. 30. Но "бог" оживил его, воскресив из мёртвых. (Павел обманывает слушающих его, приписывая воскрешение Иисуса Назарянина тёмному "богу". Обратите внимание на два последних слова 33 стиха: "сосуд горшечника". Вот истинная цена, по мнению вирусных паразитов, человеку и человеческому Богу, той Истине, которую они видят в человеческом Божием бытии. Бог, истинный человеческий Бог, создавший на Земле людей в их понимании является горшечником, а человеки удостоены роли разбитых черепков. Аминь.)
31. И после своего воскрешения, он в продолжение многих дней являлся к своим ученикам. К тем, которые пришли вместе с ним из Галилеи в Иерусалим, и которые являются свидетелями, представляющими суть его явления перед лицом народов, живущих на Земле. 32. И мы, благовествуя вам о нём, говорим: "То обетование "божье", которое "бог" обещал нашим отцам, он выполнил во времени жизни их детей, воскресив в Божьем бытии Иисуса Назарянина, исполнив те слова, 33. О которых сказано во втором псалме, где "господь" говорит царю Давиду: "Ты, Сын Мой. Я ныне родил тебя. Проси у меня и дам народы в наследие тебе и пределы земли во владение тебе. Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуд горшечника". 34. "Воскресив Иисуса, - продолжал Павел, - Господь сделал нетленным его тело. Исполнив тем самым своё обещание, данное Давиду, 35. О чём говорит место из другого псалма: "Не дашь Святому твоему увидеть тление". – Павел старался приспособить слова в псалме Давида, к придуманному паразитами" богу" Иисусу. 36. Давид в своё время, послужив "богу", был удостоен его спасения. Но, умерев, так же, как и его отцы, истлел, остался в Земле. Ибо его "бог" не воскресил. 37. А тот, кого Бог воскресил, тот не истлел.
38. "Мужи и братия, - продолжал Павел, - да будет вам известно, всем, кто примет в своём бытии его "божье" слово, поверив в "бога" Иисуса, тому простятся все его грехи. 39. И всё, в чём вы не могли оправдать дух свой по закону Моисея, в том Иисус оправдает всякого, уверовавшего в него. 40. А те, кто не уверует, пусть знают, что с ними может стать то, о чём "бог" предупреждал людей через своих пророков, говоря: "Посмотрите, что привходит между народами. Вглядитесь внимательно и вы сильно изумитесь, поняв, что я делаю с вами за те ваши дни, что вы живете во плоти. И, если бы кто-то рассказал вам об этом, вы никогда ему не поверили бы. Но если найдутся такие, которые захотят это понять, то я еще более необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так, что мудрость мудрецов его погибнет и Разума у разумных, его не станет". Этих пророческих изречений Павел вслух не произнес. Они были произнесены его духом и услышаны не человеками во плоти, а человеками в духе, бывшими во плоти светильниками, которые и сделали из этих слов соответствующий вывод. 41. "Иисус говорил, - продолжал говорить Павел, - смотрите, презирающие меня, вы исчезнете, не успев даже удивиться. Ибо я явлюсь в ваше сегодняшнее Время. Но вы не верите мне потому, что я пока не пришёл к вам. Вы не хотите поэтому поверить тем, к кому я уже явился, тому, кто говорит вам обо мне. (В двух последних предложениях приведены истинные слова, сказанные когда-то Христом.)
42. На выходе из синагоги к Варнаве и Павлу подошли язычники и попросили их в следующий выходной день рассказать им о том, о чём рассказывали сегодня, только что здесь. 43. Когда же собрание было распущено, многие приверженцы иудаизма, почитатели еврейского "бога", среди которых были и обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавой и убеждали их пребывать в "божьей" благодати, служа иудаизму, и уйти от христовой ереси. 44. В следующее воскресение в синагогу, где должны были выступить Варнава и Павел, собрался весь город. Ибо всем хотелось услышать слово о новом "боге". 45. Но иудаисты, увидевшие, как много народу пришло послушать их, позавидовали им и, противореча и злословя, старались опровергнуть всё, что говорил людям Павел. 46. Видя это, Павел и Варнава сказали им: «Вы есть те, кому следовало бы первым обратиться к вере в "господа" Иисуса, ибо он явил себя не где-нибудь, а в Израиле, на родине ваших отцов. Но так как вы отвергаете человеческого "бога", данного вам "богом" ваших отцов, и сами делаете себя недостойными, чтобы быть принятыми в его вечную жизнь, то мы обратимся к язычникам. 47. Ибо так заповедовал нам Господь через пророка Исаию, который говорил: "Я, Господь, призвал тебя в правду и буду держать тебя за руку и хранить тебя и поставлю тебя в завет для народа, в свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым, чтобы узников вывести из заключения и, сидящих во тьме, - из темницы. Чтобы ты был во спасение всем живущим до края земли".
48. Язычники, слыша это, радовались и прославляли нового "бога" Иисуса, веря, что все, уверовавшие в него и окрестившиеся, удостоятся вечной жизни. 49. И новая "божья" церковь находила всё большее признание у народа и вскоре стала известна всей стране. 50. Но иудаисты, подговорив набожных и почётных женщин, которые повлияли на первых в городе людей, устроили на Павла и Варнаву гонения и изгнали их из пределов своей области. 51. Но они не знали, что прогоняют не простых людей, и поэтому все, обидевшие Павла и Варнаву, были наказаны и вскоре умерли. Павел с Варнавой пошли в Иконию. 52. А их духи "святые" были преисполнены радостью, ибо посеяли свои сознания в новых своих учениках.
Глава 14
1. Придя в Иконию, "святые" апостольские духи Варнава и Павел в сознаниях своих носителей пришли в иудейскую синагогу и говорили так, что в их апостольского "бога" уверовало множество иудеев и эллинов, живших в этом городе. 2. Но не уверовавшие в Иисуса иудаисты, поняв замысел апостольских духов, предупредили дальнейшие их деяния, возбуждая и раздражая против "христовых" братьев языческих духов. 3. Но все их деяния оказались бесплодны. Варнава и Павел довольно много времени пробыли в Иконии, смело говоря людям о "господе" Иисусе, который, свидетельствуя о силе своей, творил их руками чудеса и знамения. 4. Иудаисты не могли смотреть спокойно на деяния апостольской братии. Подстрекая и возбуждая народ, они добились, что люди, живущие в городе, разделились на два враждующих лагеря. Один был на стороне иудаистов, другой - на стороне апостолов. 5. Сговорившись с языческими жрецами, иудаистские начальники синагог подговаривают преданных им людей напасть на Павла и Варнаву и, осрамив их мужское достоинство, надругавшись над ними, избить их камнями.
6. Но "святые" апостольские духи, прознав о том, какое испытание готовится для их носителей, предупреждают деяния своих противников и, покинув Писидию, уводят своих носителей в Ликаонию, в окрестность городов Листры и Дервии, 7. Где они и благовествовали. 8. Придя в Листру, они увидели человеческих духов, которые находились в человеческой плоти, как в чреве своего языческого змеиного "бога", посеявшего их во плоть человеческую. После подселения их в человеческую плоть, эти духи ни разу оттуда не выходили, так как не знали, как это делается. 9. "Святой" дух Павел любил работать с такими духами. Ибо стоило только научить их ходить, покидать и снова возвращаться в свою плоть, как они тут же становились его рабами, всецело и слепо во всём доверяясь ему.
10. Являясь таким духам, Павел говорил: "Я пришёл к вам от имени "господа" Иисуса Христа, чтобы дать вам те понятия о вашем бытии, которых вы не имеете, и научить вас тому, чего вы не умеете делать. Вот видите, я стою перед вами и говорю вам то, чего не слышит ни ваша, ни моя души. А рядом со мной стоит носитель моей души и моего духа и разговаривает с вашей душой. И это сможете сделать и вы. Я могу вас этому научить. Но, если вы этому научитесь, перестанете принадлежать вашему Богу, а будете принадлежать "богу" Иисусу Христу. Если, конечно, вы хотите уметь покидать свою плоть, а если не хотите - ваше дело. Иисус Христос даёт вам полную свободу, но вы можете оставаться и со своим Богом. Однако тогда вам останется только одно - сидеть вечно в человеческой шкуре. Вы думаете, что так вам легче сохранить свою душу? Ан нет! Вот придёт тот, кто может ходить, и убьёт вас, взяв и вас, и вашу душу. Тому же, кто умеет ходить, не страшен даже огненный дух. Ибо, если к вам придёт эта рыжая лиса, вы сможете взять свою душу и, покинув плоть, уйти к своему "богу" Иисусу Христу, который даст вам спасение и убережёт от любого змея. И даст вам новую жизнь, выгнав из человеческой плоти этого гада, или поселит во вновь родившегося человека, и вы будете светить новой человеческой душе. И стоило только Павлу научить одного духа, живущего во плоти человеческой в Листре, поставить его на ноги и выучить ходить,
11. Доказав тем самым духовному народу, что его слова не расходятся с делом, как все духи, говорящие по-ликаонски, через Мысли свои передали друг другу, что Боги в образе человеческом пришли к ним на Землю. 12. Они назвали Варнаву Зевсом, а Павла Ермием , потому что он всегда начинал говорить первым. 13. Известие о явлении в Листру "богов" всколыхнуло весь человеческий дух, живущий во плоти людей, населяющих этот город. Это волнение человеческого подсознания вскоре передалось и на поверхность человеческого сознания. Жрец идола Зевса, которому поклонялись жители Листры, собрав народ, решил принести жертву пришедшим в город "богам". Люди взяли волов, украсили их венками и повели к городским воротам, чтобы вывести их за город, где недалеко от ворот находился жертвенник и идол Зевс, и принести жертву своему Богу. 14. Эти деяния языческого жреца были противны апостольской церкви, и "святые" духи апостольского духа Варнавы и Павла, выплеснув из себя все свои составляющие, стали уговаривать духов человеческих, чтобы они не делали для них то, что не угодно их "богу" Иисусу Христу.
15. "Духи человеческие, - говорили апостольские духи, - что вы хотите делать? Остановитесь! Мы такие же, как и вы, человеческие духи. И пришли мы к вам не для того, чтобы вы чествовали нас как Богов, а для того, чтобы рассказать вам об истинном "боге". Чтобы вы отвернулись от своего каменного идола и повернулись к Богу живому. К тому, который сотворил Небо и Землю, моря и реки и всё живое, что находится в них, 16. Который, породив всех, дал всем волю, чтобы каждый народ жил так, как ему нравится, идя по жизни своим путем. 17. Он всегда свидетельствует о себе нам своими благодеяниями, подавая нам с Неба дожди и плодоносные времена, чтобы мы могли насытить пищей нашу плоть, чтобы был всегда в веселии дух человеческий, принимая от души своей благодать. 18. Насилу удалось рассеянному в горожанах Листры апостольскому духу Варнавы и Павла уговорить человеческих духов остановить своих людей от сего деяния и не делать для них это жертвоприношение. Люди, опомнившись, стали расходиться по домам. Но рассеянное в них число апостольского духа уже не покинуло этих людей. Оставшись в них, они стали создавать из живущих во плоти сознаний человеческого Разума себе подобные разумные сознания, увеличивая из них число своих подобий.
19. Всё было хорошо до того часа, пока иудаисты, живущие в Антиохии и Иконии, не узнали, где они находятся. А, прознав, пришли в Листру. Их очень удивило то спокойствие, которое проявляют к апостолам жители этого города, позволяющие им так смело и спокойно говорить противное об иудейском "боге", уговаривая их уйти от того, чему они поклонялись от глубокой древности". "Кого вы слушаете, - говорили иудаисты людям, - этих проходимцев? Да они никогда не скажут вам ничего истинного. Ну, научили они вас ходить, а почему? Потому, что им нужны ваши души. Им, а не "богу" Иисусу, ибо то, что говорят они вам о нём, есть ложь, которую они сами же и придумали". Возбудив народ, они избили носителя, воплощавшего во плоти апостольского "святого" духа Павла. И, посчитав его умершим, вытащили за городские ворота и выбросили его "труп" на съедение диким зверям и птицам, не став даже хоронить. 20. Но ученики решили предать тело своего учителя земле. И когда они собрались возле Павла, дух его, впитав от их сознаний свежей силы, реанимировал свою плоть, поставив её на ноги. На следующий день Павел пошёл к Варнаве, который в это время находился в Дервии. 21. Проповедовав в этом городе своё учение об Иисусе Христе и обернув по образу своего духа довольно много духов, живущих в человеческой плоти жителей Дервии, они решили пойти обратно и зайти по дороге в Листру, Иконию и Антиохию,
22. Укрепляя в человеческих душах рассеянное ими сознание, наказывая им оставаться верными рассеянному их духу. Чтобы они могли преодолеть многие скорби и лишения, которые могут выпасть на их долю. Чтобы они не забывали о том, что все эти скорби есть временные их лишения, которые им надлежит преодолеть во имя того "божьего" царствования, в котором вскорости им предстоит пребывать. Надо только построить его во плоти человеческой, создав в людях сознание своего "бога". 23. Назначив в каждой созданной ими церкви своих пресвитеров, они передали им свою власть над всеми духами, принявшими в своё сознание апостольский дух. Наказали им держать своих духов в теле, изымать у них силу, заставляя почаще поститься, держа в Божьем страхе. 24. Пройдя по всем церквам, созданным ими в Писидии и Памфилии, 25. Они вновь пришли в Пергию и, проповедав там слово своего "бога", пошли в Атталию, 26. Откуда отплыли в Антиохию. В ту Антиохию, где им была передана Божия благодать для "божьего" дела, которое они и исполнили. 27. Прибыв в Антиохию, они собрали антиохийскую христианскую церковь и рассказали всё, что сотворили своим "святым" духом в тех городах, где побывали, как именем Иисуса открыли дверь в сердце язычников, создав в их бытии своё бытие, 28. В котором теперь пребывает немалое число их подобий, уча и переделывая языческий дух, оборачивая его в христову веру, строя его сознание по образу и подобию "святых" духов Варнавы и Павла.