Так хочется поговорить с кем-то о надвигающейся ванапрастхе и о том, что с Вайкунтхи не падают даже листья... А не с кем! Вот бывало увидишь вайшнава, плескающегося в водах Черного моря, как подплывешь к нему сзади внезапно, да как осчастливишь его нежданной беседой. А он христовенький стоит, глазами хлопает и на все твои вопросы только и может ответить: "Не понимать, я таких слов не знать". Зато обвешался рудракшей да кантхималами, аки сам Шива. Трясёт гривой с дредами, словно Хаягрива.
А элементарный вопрос из какой он сампрдайи вводит его в неописуемый экстатический ступор. И ты такая разворачиваешься и плывешь себе довольная дальше, а он потом долго смотрит тебе вслед.
Внешние атрибуты вайшнава, показывающие статус, давно превратились в модный лук. А гьяна (знание) осталась на задворках ашрама, за стеной которого этот адепт только вчера выбросил недоеденный свой "последний" хот дог, а туго набитый косячок припас на светлое будущее, которое непременно случится уже завтра.
Вот в прежние-то времена как было - встретишь своего и сразу понятно кто он, в каком статусе.
- У мужчин белое дхоти (одежда) - грихастха (семейный), шафрановое - брахмачария (ученик вне семейных уз).
- Три ряда кантхимал из туласи (бусы на шее) - значит инициированный, одна или две нити - пока нет.
- Если тилака на лбу вертикальная - вайшнав, если три горизонтальных линии - шиваит.
- У матаджи (женщин) с одеждой проще - все цвета радуги, но если круглое красное бинди на челе, значит она замужем.
Сейчас о том, что семена Рудракши в модных бусах-четках дословно означают “глаз Рудры” или “слезы Шивы” мало кто знает.
Как-то в Туапсе я докопалась до цыганки на шее которой узрела золотую кавачу (такой миниатюрный цилиндр в который верующие помещают что-то сильно сакральное и важное). Я приняла ее за индианку, неторопливо блуждающую от мусорной урны к урне. Опомнилась только когда она теребила мне руку, говоря, что я вот-вот выйду взамуж за богатого и красивого, а если хочу поскорее, то должна ей рублей 500 дать наличными или перевести по номеру ее карты (вот если б не зажала я тогда денег, то поди уже была бы замужем за каким-нибудь шейхом прекрасным и неслась на верблюде, рассекая ночной воздух пустыни).
В начале 90-х я даже в самых смелых мечтах не воображала такой массы красивых ярких людей в России с вайшнавской атрибутикой.
Что про себя и свой внешний вид?
С виду вообще не скажешь, что я вайшнави. Ну пока я свои уста распрекрасные не раскрою и не польются потоком мои складные речи, наполненные сложной терминологией и знанием. Что уж говорить, выпендриться словцом я очень люблю)))
Так сложилось, что кантхималы я не ношу - эти бусы ко многому обязывают (с ними айкос уже не покуришь прилюдно. Да и декольте глубокое привлечет внимание сильно). Может тату себе к старости какую-нибудь набью, чтоб издалека было видно, что я за фрукт такой экзотический, ненашенской веры.
Да, кстати, ванапрастху я почти приняла. Ну а что? Живу почти в лесу (правда рядом с людным пляжем). Вон даже дольмен себе подыскала подходящий - чем не отшельничество и подготовка к отречению? Хотя, какая там ванапрастха, я же до сих пор чаю повстречать луноликого Аннунака и умчать с ним на летающей тарелке.
PS
Я с 15 лет влюблена в прекрасного звездного лотосоокого пришельца, цвет тела которого подобен грозовому облаку. "Ликом черен и прекрасен" (с). Звать Кришной.