Практически ни одна экскурсия по наследию Пруссии в Калининградской области не обходится без просьбы туристов: «Расскажите нам легенду про прусских гномов». Конечно, я прекрасно понимаю, что речь всегда идёт про новую достопримечательность – хомлинов, но в прусской и литовской мифологиях действительно были местные маленькие существа, сказаниям о которых уже много веков. Расскажу про тех и других.
Русские гномы ...
Начнём с новой истории и «русских» гномах. Первые образы появились на улицах Калининграда летом 2018 года, именно тогда, когда в нашем городе проходили матчи Чемпионата мира по футболу. Случайное совпадение? В том году ничего случайно не происходило.
Маленьких бронзовых персонажей размерами с ладонь прозвали хомлинами (скорее всего от анг. «home» - дом). 21 июля 2021 г. были установлены последние две фигуры, которые закончили формирование «семьи» из 7 образов, у каждого из которых свой стиль, имя и место в семье.
Знакомьтесь: дедушка Карл (расположение – Медовый мост), бабушка Марта (в стене у башни Дона), малыш Витёк (набережная у Музея Мирового океана), малышка Уля (у Зоопарка), папа Лео (лестница, ведущая к зданию бывшей биржи), мама Варя (башня Врангель), малыш Антон (возле музея Altes Haus). Как вы понимаете, они «разбежались» по Калининграду, но всех их вместе можно увидеть в мастерской, расположенной в «Астрономическом бастионе».
Легенда такова: хомлины – семейство добрых домовых, которые днём живут среди людей и приносят им радость, а ночью изготавливают изделия из янтаря. Перекликание со «слёзами Гелиад» осознанное, ведь автор арт-проекта Н.Шевченко – хозяин янтарной мастерской Amber Love. Мастер фигурок тоже известный в городе человек - А. Следков, скульптор памятника Александру Невскому на площади Василевского.
Стоит отметить, что идея отнюдь не новая. Например, во Вроцлаве, который до закрытия границ входил в список самых посещаемых калининградскими туристами польских городов, бронзовые статуэтки гномов-краснолюдков появились на улицах еще в 2001 году, а сейчас их насчитывается около четырёх сотен.
Прусские гномы ...
А теперь к «прусским» гномам. Как известно, пруссы были язычниками, а их боги и мифология переплетаются с соседними литовскими племенами. Верховным богом считался Окопирмс (прус. uka - «самый», pirms - «первый»), он же Диевас (у литовцев), который пассивно восседал на небесах, не вмешиваясь в судьбы людей.
Верховный жрец Криве Кривайтис (Кривайто, Кривайло), вместе со своими помощниками вайделотами («знающие»), молился и приносил жертвы в специальном месте Ромове («тишина», «покой») пантеону из трёх богов. Бог-старик Пиколлос отвечал за подземный мир и был перевозчиком душ в царство мёртвых. Молодой бог Потримпос приносил удачу в бою, а также следил за плодородием земли и наполнял водоемы рыбой. Бог-громовержец Перкунос выступал в роли судьи и мерила для всех и вся.
Дале шли боги нижнего порядка, один и которых - бог земли Пушкайтис. Властвующее над земными демонами создание, имело помощников. То были маленькие человечки, пугающей внешности, похожие на гномов. Имя им Барздуки (лит. Barzdukai), что можно перевести с литовского как «маленький бородач». Жили они внутри земли и занимались охраной её богатств, держали под деревьями пиво и хлеб.
С Пушкайтсом в мифологии ассоциировалась священная бузина, соответственно, рядом с ней, при Луне, и появлялись барздуки. Два раза в году пруссы устраивали гномам ночной пир. В сарае к вечеру накрывали столы с мучными и мясными кушаньями. Утром сельские жители, анализируя что пользовалось спросом во время барздуковой трапезы, делали выводы относительно урожая хлеба и размножения скота.
Барздуки хоть и были страшными на вид (согласно «Саге о Рагайне»: «бог отнял у них силу и стать человеческую, они обмельчали и прячутся под камнями»), но всегда помогали пруссам и литовцам в голодные годы.
Вот такие они разные русские и прусские гномы Калининградской земли.