Как утверждается в древних писаниях, высший объект познания - Шри Кришна, Личность Бога. Цель жертвоприношений - удовлетворить Его. Цель йоги - познать Его. Только Он награждает всех плодами кармической деятельности. Он - высшее знание. Все суровые аскезы совершаются, чтобы постичь Его. Религия [дхарма] означает любовное служение Ему. Он - высшая цель жизни. Шри Кришна, Личность Бога - единственный объект поклонения, что и подтверждается в этих двух шлоках. Ведические писания указывают ту же цель: установить взаимоотношения с Ним и возродить забытое любовное служение Ему. В этом заключается суть всех Вед и подтверждается Бхагавад-Гите, где Кришна говорит: "Цель изучения Вед - постичь Его". Все писания даны нам свыше , чтобы напомнить о Шри Кришне, Личности Бога заблудшим душам, обусловленным материальной природой. Ни один из полубогов не может даровать освобождение из материального рабства. На этом сходятся все ведические писания. Имперсоналисты, не зная о Личности Бога, п
Как утверждается в древних писаниях, высший объект познания - Шри Кришна, Личность Бога.
Цель жертвоприношений - удовлетворить Его.
Цель йоги - познать Его.
Только Он награждает всех плодами кармической деятельности.
Он - высшее знание.
Все суровые аскезы совершаются, чтобы постичь Его.
Религия [дхарма] означает любовное служение Ему.
Он - высшая цель жизни.
Шри Кришна, Личность Бога - единственный объект поклонения, что и подтверждается в этих двух шлоках. Ведические писания указывают ту же цель: установить взаимоотношения с Ним и возродить забытое любовное служение Ему. В этом заключается суть всех Вед и подтверждается Бхагавад-Гите, где Кришна говорит: "Цель изучения Вед - постичь Его".
Все писания даны нам свыше , чтобы напомнить о Шри Кришне, Личности Бога заблудшим душам, обусловленным материальной природой. Ни один из полубогов не может даровать освобождение из материального рабства. На этом сходятся все ведические писания.
Имперсоналисты, не зная о Личности Бога, принижают всемогущество Верховного Бога, низводя Его до одного уровня с остальными живыми существами. По этой причине они могут добиться освобождения из материального рабства лишь с огромным трудом. Они могут предаться Ему только после многих жизней, посвященных углублению трансцендентного знания.
Можно возразить, что деятельность, предписываемая Ведами, основана на жертвенных обрядах. Это так, но цель всех жертвоприношений - познать истину о Васудеве.
Одно из имен Васудевы - Йаджна (жертвоприношение), и в Бхагавад-Гите ясно сказано, что все жертвоприношения и вся деятельность должны совершаться для удовлетворения Йаджны, или Вишну, Личности Бога. Это касается и систем йоги.
Йога означает установление связи с Высшим Брахманом. Впрочем, этот процесс включает в себя и некоторые аспекты, связанные с телом, например, асана, дхйана, пранаяма и медитация, но все они предназначены для сосредоточения на локализованном аспекте Васудевы - Параматме.
Осознание Параматмы - частичное осознание Васудевы. Достигагший успеха на этом пути, осознает Васудеву полностью. К сожалению, большинство йогов терпят неудачу из-за мистических способностей, которые они приобретают с помощью физических методов. В следующей жизни незадачливые йоги, рождаясь в семьях благочестивых ученых Брахманов или богатых купцов, получают шанс выполнить незавершенную задачу - осознать Васудеву. Если такие счастливые брахманы или сыновья богатых людей правильно используют этот шанс, то, с помощью благотворного общения со святыми людьми, они могут легко осознать Абсолютную Истину. К сожалению, такие избранники судьбы вновь увлекаются материальным богатством и почестями, из-за чего почти забывают о цели жизни. То же происходит и с обретением знаний.
Согласно Бхагавад-Гите, существует 18 составляющих процесса познания. Приобретая знания, человек постепенно избавляется от гордости и тщеславия, отказывается от применения насилия, становится терпеливым и простым, полностью посвящает себя великому духовному учителю и овладевает своими чувствами. Углубляя знания, он избавляется от привязанности к домашнему очагу и начинает осознавать, что смерть, рождение, старость и болезни приносят страдания. Вершина процесса познания - преданное служение Личности Бога, Васудеве. Васудева - высшая цель развития всех областей знания.
Истинное знание - это знание, которое приводит человека на трансцендентный уровень общения с Кришной.
В Бхагавад-Гите материальное знание во всех его отраслях осуждается как Аджнана - противоположность истинному знанию. Высшая цель материального знания - удовлетворение чувств, подразумевающее продление материального существования и продолжение тройственных страданий. Продление полной страданий материальной жизни - неведение. Но то же самое материальное знание помогает завершить исполненное страданий физическое существование и начать духовную жизнь по плану Васудевы, если приводит на путь духовного познания.
Это относится и ко всем видам аскетизма. Тапасйа - добровольное причинение страданий своему телу ради достижения высшей цели жизни. Равана и Хиранйакашипу подвергали себя жестоким телесным мучениям, чтобы потом удовлетворять свои чувства. Современные политики тоже иногда совершают суровые аскезы ради достижения политических целей. Это не тапасйа.
Истинный аскетизм состоит в том, чтобы добровольно принимать телесные неудобства ради познания Кришны. Прочие формы аскетизма относятся к гунам страсти и невежества.
Страсть и невежество не могут положить конец страданиям в материальной жизни. Только гуна благости способна уменьшить тройственные страдания.
Васудева и Деваки, которых считают отцом и матерью Кришны, налагали на себя епитимьи, чтобы стать его родителям в этом мире. Шри Кришна - Отец всех живых существ (БГ.14.4). Поэтому Он является изначальным живым существом среди всех остальных живых существ. Он - изначальный вечный, наслаждающийся среди прочих наслаждающихся. Вопреки мнению невежественных людей, никто не может зачать Его и стать Его отцом. Шри Кришна согласился стать сыном Васудевы и Деваки, так как был доволен их суровыми аскезами. Поэтому любые аскезы следует совершать только ради достижения цели познания - Васудевы.
Васудева - изначальная Личность Бога, Бхагаван Шри Кришна. Изначальная Личность Бога распространяет Себя в бесчисленные формы. Это обеспечивают Его различные энергии. Из Его многообразных энергий внутренние энергии качественно выше, чем внешние. В Бхагавад-Гите (7.4-6) они описываются как Пара и Апара Пракрити. Его экспансии, проявляемые с помощью внутренних энергий, представляют собой высшие формы. А экспансии, проявляемые с помощью внешних энергий - низшие формы. Живые существа также являются Его экспансиями. Живые существа, проявляемые Его внутренней энергией - это вечно свободные личности. Экспансии в сфере материальных энергий - вечно обусловленные души. Целью познания аскетизма, жертвоприношений и любой деятельности должно стать качественное изменение влияния, под которым мы находимся. В настоящий момент нами управляет внешняя энергия, и для того, чтобы изменить качество влияния, под которым мы находимся, мы должны культивировать духовную энергию. В "Бхагавад-Гите" говорится, что махатамы - люди, придерживающиеся взглядов достаточно широких, чтобы заниматься служением Кришне, находятся под влиянием Его внутренней энергии. Её воздействие проявляется в том, что живые существа с таким широким взглядом на мир всегда заняты только служением Ему. Это должно быть целью жизни и на этом сходятся все ведические писания. Не надо утруждать себя кармической деятельностью или сухими умозрительными рассуждениями о трансцендентном знании. Каждому следует без промедлений заняться трансцендентным любовным служением.
Нет необходимости и в поклонении разным полубогам, которые в качестве помощников Кришны участвуют в создании, сохранении и разрушении материального мира. Существует бесчисленное множество могущественных полубогов, занятых управлением материального мира, и все они - помощники Васудевы.
Даже Шива и Брахма относятся к числу полубогов, однако положение Вишну, или Васудевы, всегда трансцендентно. Несмотря на то, что Кришна принимает форму гунны благости материального мира, Он остается трансцендентен ко всем материальным гуннам. Это можно пояснить на следующем примере. В тюрьме есть заключенные и тюремщики. И тюремщики, и заключенные подчиняются порядкам, установленным царём. Но на царя тюремные порядки не распространяются, даже когда он приходит в тюрьму. Царь всегда трансцендентен к законам тюрьмы. Так и Кришна всегда трансцендентен к законам материального мира.