Уникальным явлением среди почитаемых валунов России является феномен сейдов – огромных валунов, установленных на несколько небольших камней-опор. При взгляде со стороны очень сложно понять, каким образом эта махина не падает лишь изредка раскачиваясь на ветру…
В нашей стране большинство сейдов расположено в Карелии и на Кольском полуострове. Однако письменные упоминания о существовании этих уникальных каменных конструкций есть практически у каждого народа северной Европы: саамов, финнов, карел, шведов, норвегов…
В мифологических сказаниях каждого из этих больших и малых народов существуют сюжеты, рассказывающие об этих огромных каменных глыбах, установленных на подпорки. К сожалению, история не сохранила до нас ни подлинной информации о людях создававших сейды, ни об их функциональной принадлежности. Единственное, что удалось установить точно - это время их создания. Скандинавские исследователи склонны считать, что примерное время появления сейдов - второе тысячелетия до н.э. Одна из версий относит сейды к мегалитической культуре, к которой также принадлежат существующие в Швеции каменные круги и каменные же курганы. Другая версия предполагает, что сейды - это ничто иное, как многочисленные саамские жертвенники. Действительно саамы русского севера верят, что в сейдах заключена душа умершего шамана. В тот день и час, когда старый шаман покидает этот мир – появляется сейд, когда же его душа вновь обретает тело, камень раскалывается или пропадает вовсе. Третья, маловероятная на взгляд автора версия гласит, что сейды – это хотя и странное по своей форме, но вполне обычное природное образование. В то же время было бы неверно думать, что сейды никогда тщательно не изучались историками, геологами, археологами или этнографами.
В современной прессе достаточно много пишут об этих удивительных камнях, но наиболее плотно сейды исследовали шведские ученые. Первым археологом, который написал книгу посвященную феномену сейдов - «История Верхнего Норрланда» в 1962 году стал Гуннар Вестин. Именно благодаря его работам сейды Швеции были отнесены к бронзовому веку, правда, всего лишь из-за того факта, что располагались вблизи могильников той эпохи. Спустя шесть лет другой исследователь – Эверт Бодоу назвал сейды горизонтально расположенными алтарями неизвестной древней цивилизации. Отечественные же исследователи склонны датировать сейды эпохой неолита, но к какой бы седой старине не относили ученые эти удивительные сооружения, сегодня нет, ни одного достоверного источника из которого можно было бы отчетливо понять, зачем древним народам было создавать эти мегалитические сооружения. Также, как сегодня не ясна утилитарная цель постройки многочисленных каменных лабиринтов русского севера и Скандинавии.
Поскольку на самом сейдами саамы, обожествляющие природу, называли все свои священные места, а не только почитаемые валуны. Для саамов сейдом было все священное окружающие пространство: камни, скалы, леса, озера, реки, горы. В России, в отличие от Швеции и других скандинавских стран, сейды практически не изучались. Так сложилось, что отечественные исследователи почитаемых валунов, достаточно часто исключают сейды из группы необычных камней, называя их культовыми, но отнюдь не почитаемыми. Однако подобный подход, по мнению автора, в корне не верен, поскольку, каждый из сейдов обладает всеми атрибутами почитаемого камня: к нему совершаются или совершались паломничества; вокруг сейда, как правило, существует целая сеть мифологических преданий; часто он обладает целительными свойствами.
В качестве, примера можно привести известный по исследованиям В.В. Чарнолусского, почитаемый саамами, «Летучий камень». Первая информация об этом камне появилась, после проведенной в 1926-1929 годах Лопарской экспедиции, в книге «В краю Летучего камня». Как утверждает Владимир Владимирович, к почитаемому валуну, расположенному в тайге Кольского полуострова, его провел тайной тропой местный проводник саам. Этот народ с одной стороны всегда привлекал к себе ученых своей загадочной дохристианской мифологией, а с другой стороны подобные исследования оказались чрезвычайно трудны, так как неожиданно выяснилось, что саамы – это один из наиболее закрытых народов Земли, свято берегущий от посторонних ушей предания предков. Сегодня хорошо известно, что саамы являются одними из самых сильных колдунов к помощи, которых прибегал даже Иван Грозный. Однако достоверной информации об их культуре, мифологии, верованиях и магических ритуалах практически нет. Те же разрозненные кусочки большой мозаики, которые существуют, не дают полного представления о мифологии этого народа. Владимир Чарнолусский оказался одним из немногих ученых, кто тщательно и подробно изучал сказочную русскую Лапландию. Именно ему мы обязаны информацией, о том что, например, у лопарей параллельно существовало два культа – вера в высших Богов и вера в силу священных камней. Жителей этих мест, как уже упоминалось выше, верили, что шаман никогда не умирает, а просто уходит в тундру и там превращается в камень. Неизвестно каким образом, но лопари всегда отделяли подобные камни от остальных, утверждая, что древнее предание правдиво. Существовал даже особый культ организации подношений сейдам, местные жители приносили к ним сало, чтобы смазать им камень, а также кровь убитых на охоте животных или оленьи рога. Как утверждают путешественники на Кольском полуострове в заповедных местах до сих пор можно увидеть сейд вокруг, которого лежат оленьи рога или их истлевшие от времени останки.
Дмитрий Соколов