Несмотря на то, что в России у татар есть свой субъект федерации - Татарстан, живут они не только там. На юге Сибири, например, в Тюменской области, татар немало. Давно там живут.
И у них тоже, кстати, никто в поле не рожал.
Журнал "Вестник археологии, антропологии и этнографии" хорошо так пишет про татарскую семейную обрядность.
Всё собрано очередной этнографической экспедицией по деревням Тюменской области.
Вот как было - так всякие баб-Розы и баб-Зины и рассказывали!
Рождение детей - это, в общем, цель семьи. У кого детей нет - те так, пустоцвет. Горелая головёшка. Позорненько. В хорошей татарской семье детей много, а их мать - в большом почёте.
Сибирские татары скрывали от посторонних беременность как можно дольше. Сообщить надо лишь мужу. А остальные... остальные сами увидят, когда живот станет большой.
Беременную уважать нужно. Достать ей любую еду, какую она просит. Любой "пищевой каприз". откажешь - ребенок с изъяном родится.
Но вообще с едой надо аккуратнее. Лосятину и медвежатину беременным, например, нельзя.
Да и с приметами аккуратнее тоже. Вязать нельзя - ребенок в пуповине запутается. После заката из дому не выходить - нечистая сила повредит. Дома всегда огонь гореть должен, а с собой лучше носить железный нож. Да и можжевельник не помешает. Тоже от нечисти, чтоб не подошли и ребенка из чрева не украли. Да, и на похороны ходить нельзя. Вредно.
Как живот видно станет - близкие родственники начинают пол угадывать. При остроконечном животе ожидали мальчика, при круглом и ровном — девочку. Внешность не испортилась - мальчик там. Подурнела, отекла - точно девочка! Всю красоту себе берёт...
Роды проходили дома на полу или в бане. Обязательно с повитухой. Повивальные бабки окончательно потеряли свой статус только в позднем СССР, в 1960-1980-х годах. её дело - только роды принимать, да с женщиной и ребенком после родов быть, а односельчане ей даром сена накосят, дров заготовят и всё остальное сделают. Порядок такой.
Нередко в деревне было несколько повитух, и в случае трудных родов их приглашали всех.
При родах не возбранялось присутствие отца будущего ребенка. Особенно в случае трудных родов муж должен был находиться рядом с рожающей женой.
Женщине расплетали волосы, развязывали в доме все узелки и открывали все дверцы и крышки. Магия!
Помещение, где происходили роды, окуривали можжевельником. Женщина рожала сидя, держась за веревку, укрепленную на потолке.
Пуповину вместе с последом мыли, заворачивали в тряпочку и закапывали в землю во дворе в «чистое место».
Для того чтобы послед вышел быстрее, роженице давали дуть в пустую бутылку. Для восстановления и укрепления организма женщине сразу после родов давали небольшое количество красного вина.
Следующие полтора месяца были очень ответственные! В мистическом смысле в том числе. Накосячишь - и женщину и ребенка погубишь. Они слабые, уязвимые пока, а вокруг так и рыскают всякие опасности...
Женщине босиком ходить нельзя. Собаки ногой касаться. Спящего ребенка нельзя оставлять одного, иначе его могла подменить «нечистая сила». Нельзя перешагивать через ребенка и его колыбель, садиться на порог — не вырастет. Нельзя качать пустую колыбель — ребенок будет плакать. Детей нельзя щекотать — начнут заикаться...
Очищение ребенка начиналось сразу после появления на свет. Повитуха купала его в подсоленной воде в берестяной ванночке. В некоторых местностях ребенка мыли в сорока ложках воды. После первого ритуального очищения повитуха заворачивала мальчика в рубаху отца, девочку — в платье матери.
Следующий ритуал очищения происходил в бане и продолжался ежедневно в течение сорока дней. В бане не только мыли младенца, мылась и роженица, здесь повитуха проводила некоторые манипуляции с целью «подтянуть» живот роженице.
Для придания голове округлости мальчику рано начинали надевать тюбетейку. С целью предохранения ног ребенка от искривления в течение первых месяцев было показано тугое пеленание. Это, как считали, способствовало спокойному сну малыша.
Ткань для пеленок должна была быть непременно б/у, у готовить приданое малышу заранее - дурной знак.
Повсеместно у сибирских татар был обычай посещения роженицы замужними женщинами.
Женщины приходили все вместе или по несколько человек на второй-третий день после родов, обязательно с приготовленной пищей. Приносили оладьи, пироги, беляши, шаньги, а также молоко, сметану, яйца, муку, сахар.
Посетителям при этом ребенка не показывали. Рано.
Имя ребенку сибирские татары старались дать как можно быстрее — на 2-3-й день после рождения, иначе имя вместо людей шайтан даст.
Среди имен-оберегов были распространены имена, составной частью которых были тюркские слова тимер — железо (Тимербулат, Тимерали, Тимерхан), таш — камень (Таштимир, Ташкай), алтын — золото (Алтынбига, Алтын), серебро (Кумыш), топор (Балта) и др. Долгожданных детей называли именами Аллаберди, Кутайберди, Тангриберди (Алла, Худай, Тангри — обозначают различные наименования Бога, бирди — дал), а также Умутбай, Умут, Умит (тюрк. умут — надежда).
У сибирских татар встречаются имена, происхождение которых связано с различными обстоятельствами, имевшими место в то время, когда ребенок появился на свет. Примером могут служить имена Айтуган, Айбига, Айника, Айса (тюрк. ай — луна) (родившиеся при луне), Танбига (тюрк. тан — заря) (родившаяся на заре), Уразабига, Уразбай, Уразмухамет (родившиеся во время мусульманского праздника Ураза-байрам), Курманали, Курманбака, Курманбика (родившиеся во время праздника Курбан-байрам).
Бытовали у сибирских татар и имена-заклинания. Если в семье предыдущие дети умерли, то называли Туктабига (уцелевшая), Туктар (остановись), Ульмаскамал, Ульмасак, Ульмаскул (сиб.-тат. ульмэс — не умрет).
С распространением ислама именослов сибирских татар пополнился арабскими и персидскими именами. Например, мужскими — Абдулла, Абдрахман, Вали, Каюм, Латып, Халим, Карим, Ракип, Рашид, Азат, Данияр, Ильдар, Нариман, Раушан и др.; женскими — Амина, Аниса, Галия, Динара, Зайнап, Замира, Каусара, Ляйсан, Мансура, Гульнара, Гульсифа и др.
На церемонию наречения именем ребенка приглашали муллу, родственников, соседей. Ребенка укладывали перед муллой на подушку головой на Каабу. Мулла, прочитав молитву, трижды произносил на ухо ребенку (сначала в правое, затем в левое): «Пусть твое имя будет таким-то».
По случаю торжества готовилось угощение, которое сопровождалось многочисленными благопожеланиями в адрес матери и ребенка. В качестве подарков родственники и односельчане приносили детские вещи. Из которых, в идеале, уже кто-то вырос.
В колыбель новорожденного клали почти сразу после рождения. Колыбели у сибирских татар двух типов — подвесные и стоящие на полу; первые — более распространенные. Как правило, колыбели служили долго, переходя от одного ребенка к другому. Для детей, которые умели сидеть, также изготавливались качели со спинкой.
Особо праздновали первые шаги. Первый зуб. и обрезание, конечно, но это уже совсем другая история...