В Библии нет четкого определения, что такое лицемерие. Нигде в Слове Божьем мы не читаем, что лицемерие, – это грех. Но Иисус Христос обличал лицемеров: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры..." (Мф. 23, 14).
Лицемерие не угодно Богу. Лицемеры Богу неприятны и чужды по духу.
Если внимательно читать Священное Писание, то лицемеры ничего не делают, что противоречило бы заповедям Божьим: дают десятину, долго молятся, постятся, говорят людям о Боге, благовествуют, воздвигают памятники праведникам (почитают и уважают). Одним словом, серьезно трудятся.
Лицемеры убеждены, что всё делают правильно. Но почему-то Бог говорит о них нелицеприятно.
Лицемер не пойдет пред лице Его! Иов. 13, 16
В чем же причина такого отношения Бога к лицемерам?
Некогда апостол Павел обличил апостола Петра в лицемерии. Петр общался с язычниками и участвовал с ними в одной трапезе, но когда пришли иудеи, то стал сторониться первых, потому что иудею запрещено иметь тесное общение с другими народами. Петр был убежден, что делает правильно: как иудей, он поступал по закону, как христианин – по Евангелию. Зачем быть соблазном для иудеев? Более того, Петр призывал язычников жить, как живут иудеи (ритуальная чистота; не трогай, не прикасайся), хотя в чем-то поступал, как язычник. Но Павел заметил в этом искажение Евангельской истины, неправильное поведение.
Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Гал. 2, 14
В действиях лицемеров скрыт соблазн.
Лицемеры долго молятся, но напоказ. Дают десятину, но забыли о милости и вере. Говорят людям о спасении, а сами не спасаются. Делают людей такими же как и лицемеры. Увлеченный лицемером верующий человек скажет: если он (лицемер) так делает, то почему мне нельзя?
Жизнь лицемера – не по воле Божьей. Потому и надежда лицемеров на Божье благоволение тщетна.
Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет. Иов. 8, 13
Причина такого лицемерного поведения – частичная или полная потеря связи с Богом, когда Господь по каким-то причинам молчит. И благо для лицемера, когда кто-то придет и обличит его, как обличал фарисеев и книжников Христос. Если лицемер принимает это, то он видит себя в свете Божьем и исправляется. Так и поступили Петр и Варнава (который тоже был увлечен лицемерием).
Почему нужно бояться лицемерия?
Лицемер слеп (Мф. 23, 26). Слепой в духовном рано или поздно попадает в яму, туда падают и все, увлеченные им (Лк. 6, 39).
Лицемер очень хорошо видит другого, готов духовно ему помочь. Но лицемер не видит себя и потому помощь его не в Духе Божьем. "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Лк. 6, 42). Лицемер не видит себя таким, каким его видит Бог.
Лицемер не взращивает духовного плода: любви, веры, долготерпения, добра, милосердия... (Гал. 5, 22). Дух Святой над ним не трудится. На чем остановился, в том и утверждается.
Участь лицемеров – плач и скрежет зубов, тьма внешняя (Мф. 24, 51). Тьма внешняя – место без света Божия. Отсутствует благодать, Его радость.
Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?
(Иов. 20, 5)
Почему лицемеры получают такую участь. Будучи соблазном, они сами не идут путем Христовым да еще и сбивают с пути других.
В лицемерии как таковом трудно найти что-то греховное (всё же правильно!), но конечный путь лицемера плачевен. Если лицемер не очнется, он погибнет. Бог Судия взыщет с него все соблазны и ошибки, приведшие к погибели других, поверивших ему.
Преподобный Никодим Святогорец "Невидимая брань"
Книга "Невидимая брань" впервые стала известна русскому читателю в переводе святителя Феофана Затворника в 1885 году, после чего многократно переиздавалась. Она стала классическим руководством в духовной жизни, учебником для тех, кто старается исполнять заповеди Господни: прощать обиды, молиться за творящих напасти, любить даже врагов своих. "Невидимая брань" раскрывает читателю путь к спасению во Христе.
