Тема о которой сегодня пойдёт речь давно и прочно расколола интересующихся историей людей на два лагеря. Споры, скорее всего, не прекратятся никогда, ибо и те и другие подпитывают свою доказательную базу всё новыми и новыми доказательствами. Я говорю о спорах вокруг происхождения русской государственности.
Одни, наиболее одиозные, считают, что русские князья по происхождению были татаро-монголами и при крещении получили русские имена. Ига не было, а русских как таковых не осталось - все в той или иной степени смешаны с татарами. Другие придерживаются более традиционной линии. Она описана в учебниках истории и все вы её прекрасно помните со школы. Но в этой статье я не буду углубляться в дебри споров, а проанализирую некоторые артефакты, значение которых нечистые на руку мошенники намерено искажают.
В Москве есть Оружейная палата, где хранятся главные сокровища великих князей и царей. Среди прочего там много оружия и доспехов, которые неожиданно породили множество споров. Например, шлем князя Александра Невского. Этот роскошный парадный шлем украшен драгоценными камнями и золотом и производит неизгладимое впечатление. Но среди изумрудов и жемчуга есть малозаметная деталь, которая и стала причиной споров.
Речь идёт о причудливом золотом орнаменте с восточными мотивами, который на самом деле является 13 стихом 61 суры из Корана. Дословно она переводится так:
«Обрадуй верных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы».
У малосведущего человека может случится когнитивный диссонанс, ведь это шлем одного из величайших князей Руси. Откуда и почему там эта надпись? Нечистоплотные исказители истории воспользовались этим непониманием и радостно рассказывают своим непросвещённым последователям, что это означает, будто князь прекрасно читал по арабски, а значит и придерживался исламских традиций, ибо разве мог бы православный князь носить шлем с восхваляющими Аллаха надписями?
Это привычный приём для альтернативных "историков", когда оставляют только нужные им факты, а о тех, которые не вписываются в их сшитую белыми нитками "историю", просто не говорят, будто их нет. Поэтому немного поясню природу этого шлема, чтобы хоть немного пресечь спекуляции вокруг него.
Итак, впервые о шлеме появляются упоминания в описи Царской Оружейной Казны за 1687 год, где говорится о том, что это шлем азиатской работы, который был позднее украшен оружейным мастером Никитой Давыдовым драгоценностями и изображением Архангела Михаила. Доспехи с Востока испокон веков были очень качественными и дорогими, поэтому вся знать пользовалась таким оружием и доспехами. То есть мастер взял шлем работы азиатского мастера и украсил его так, как по его мнению должен выглядеть княжеский шлем. А вот что касается надписи, то очевидно же, что она вполне нейтральна, хоть является выдержкой из Корана. Аллах = Бог. Теперь прочитайте надпись снова. Но я уверен, что Никита Давыдов не знал, что там написано. Для него это просто замысловатый арабский узор, который только подчёркивает то, что это импортная вещь.
Фёдор Солнцев в своей работе "Древности Российского государства" всё прекрасно описал. В том числе и три короны, которые некоторые псевдоисторики называют почему-то католическими. Как видно из приведённого выше отрывка Солнцев ассоциирует форму корон и арабские надписи с работой азиатских мастеров. А если оттолкнуться от общеупотребительного названия такого типа шлемов, как "ерехонские", автор делает закономерный вывод, что шлем выкован в Палестине.
Другой вопрос, как шлем попал в Русь. Тут несколько вариантов. Первый - подарок князю от какого-нибудь посольства. Второй - военный трофей. Забрать все доспехи и вооружение поверженного противника обычное дело в период средневековья. Третий - заказная работа у восточного мастера специально для царя или князя. Всё вышесказанное можно отнести к любым другим предметам вооружения, которые принадлежали правящему сословию. Таких сабель, шлемов и щитов, где можно увидеть арабскую вязь, тьма, например, шлем Ивана Грозного.
Интересные находки в моём телеграмм канале по ссылке ниже.