На конференции Center for Action and Contemplation 2006 года Ричард Рор определил пророка как того, кто рассматривает проблемы в контексте "общей картины":
Что такое пророк? Позволь мне попробовать дать такое определение: тот, кто называет ситуацию правдиво и в самом большом контексте. Когда мы можем назвать ситуацию правдиво и в самом большом контексте, она не может быть втянута в группы интересов и политическую целесообразность. Я проповедовал в Атланте и впервые побывал на выставке Мартина Лютера Кинга-младшего. Это так очевидно, что он был библейским пророком. Я стоял и слушал обращения прямо в самой его церкви, баптистской церкви Эбенезера, где постоянно проигрывают его проповеди. Я понял, как он всегда помещал расизм и сегрегацию в большой контекст Царства Божьего. А потом он продолжил и выступил против войны во Вьетнаме. Говорят, что он потерял как минимум треть своих последователей из-за того, что поместил этот вопрос в слишком большие рамки.
Нам не нужны большие рамки. Никому не нужна большая картина. Я убежден, что метафора и образ Иисуса для того, что мы просто называем большой картиной, - это правление Бога, или Царство Божье. Это способ Иисуса описать фразу, которую мы привыкли говорить на латыни [sub specie aeternitatis], что означает "В свете вечности". Рассматривать вещи в свете вечности - это великий прояснитель. Возможно, это приходит к нам на смертном одре, когда мы думаем про себя: "Будет ли это что-нибудь значить? Действительно ли это имеет значение? Будет ли эта мелочь, из-за которой мы сейчас расстраиваемся и обижаемся, что-то значить в свете вечности?". Пророк или пророчица говорит правдиво и в самом большом контексте. [1]
В речи Мартина Лютера Кинга-младшего "За пределами Вьетнама" он говорил из "большой рамки", призывая к революции ценностей, основанных на любви:
Этот призыв к всемирному содружеству, поднимающему соседскую заботу за пределы своего племени, расы, класса и нации, в действительности является призывом к всеобъемлющей и безусловной любви ко всему [человечеству].... Когда я говорю о любви, я не имею в виду какой-то сентиментальный и слабый отклик. Я не говорю о той силе, которая является просто эмоциональным порывом. Я говорю о той силе, которую все великие религии рассматривали как высший объединяющий принцип жизни. Любовь, так или иначе, является ключом, который отпирает дверь, ведущую к конечной реальности. Это индуистско-мусульманско-христианско-иудейско-буддийское убеждение о конечной реальности прекрасно подытожено в первом послании святого Иоанна: "Будем любить друг друга, ибо любовь от Бога. И всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не знает Бога, ибо Бог есть любовь.... Если мы любим друг друга, то Бог живет в нас, и любовь [Божия] совершается в нас" [1 Иоанна 4:7-8, 12]. Будем надеяться, что этот дух станет порядком дня. [2]
———————
[1] Адаптировано из Joan Chittister and Richard Rohr, Prophets Then, Prophets Now (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2006).
[2] Martin Luther King Jr., “Beyond Vietnam,” in A Call to Conscience: The Landmark Speeches of Dr. Martin Luther King, Jr., ed. Clayborne Carson and Kris Shepard (New York: Warner Books, 2001), 160–161.