Разбираемся в истории самой известной и противоречивой концепции постмодернизма, вдохновившей Вачовски на создание «Матрицы».
Симулякр и симуляция - что это?
Термину «симулякр» мы обязаны древним грекам. С точки зрения русского языка, слово «симулякр» кажется неверным, поскольку есть привычные определения «симуляция» или «подделка». Однако, в философии утвердилось именно это понятие и означает оно нечто иное.
христианство стало осмысление понятия «образа» и «подобия». Человек – это образ (лат. imago) и подобие (лат. similitudo) Бога. И после грехопадения человек остается образом, но не подобием Создателя. Но если человек – это образ Бога, то значит он умопостигаем. А как понять природу бога, если он и начало, и конец всего, бесконечен, и вечен. И что в этом случае является истинным и ложным бытием.
Например, Петр Абеляр утверждал, что рассудок – это деятельность души и она имеет дело с воображаемой, вымышленной реальностью. Реальность, которую создает рассудок, фиктивна, поскольку он имеет дело с концептуальной формой какой бы то ни было вещи при отсутствии этой вещи (Петер Абеляр. Теологические трактаты, 1995 г., с 82.).
Представление и понимание мира создают воображаемую и вымышленную реальность смыслов, которые выражаются в словах – письменной и устной речи. Получается, что весь земной мир воспринимается человеком сквозь воображение, сквозь речь и далек от истинного, не тронутого никаким фильтром бытия Бога.
Симулякры и Симуляции
В современной философии Симулякр плотно связан с философией текста и постмодернизма. Термин часто использовали французские мыслители: Жорж Батай, Мишель Фуков, Жиль Делез, Ролан Барт, Жан Борийяр. Именно они впервые ввели понятие симулякра в современную философию, искусство и культуру, утвердив его права, так сказать.
В 60-80-х годах, когда они и творили, цифровые технологии были еще не так развиты, как сейчас.
Хотя уже в тот момент мыслители понимали, что мы стоим на пороге новой реальности. Телеэкраны и кинотеатры повсеместно воспроизводили реальность, но это не была реальность. Голос на магнитофонной пленке не был реальным голосом. Искусственный мех и искусственный паркет были далеки от натуральных вещей, хотя и сильно походили на них. А тиражируемые «Банки с супом Кэмпбелл» Энди Уорхола были как бы картиной и репринтом одновременно.
Новая жизнь вещей постепенно обрастала новой онтологией, а значит новыми свойствами. Одной из главных особенностей искусственно созданных материалов и подделок являлось то, что они могли воспроизводиться в неограниченном количестве без потери качества и идентичности. Фуги Баха можно копировать сотни раз на пленке, а «Джоконду» - на принтере. Постоянное копирование порождает постоянное потребление. В новом формате капиталистического общества потребление становится главной ценностью и создает новую форму бытия быта.
Копия может создавать себе подобные копии. Копия копии теряет свою связь с оригиналом и создает как бы новую реальность мира. Искусственные цветы - это копия копии настоящих цветов. Но они не похожи на оригинал: цвета, запаха, живой материи в них нет. Когда разрыв между оригиналом и копией столь велик, что последняя порождает уже собственную действительность, то появляется симулякр.
Приставка «как бы» - очень четко описывает состояние современной реальности. Вся современная жизнь в цифровом пространстве – это как бы жизнь. Аватар в социальной сети – это как бы человек, компьютерная графика в фантастическом фильме – как бы реальность, а мороженное со вкусом клубники – это как бы ягоды. Как бы вещь. И как бы человек.
Определение симулякра
Основная проблема симулякра в том, что у этого понятия нет конкретной фиксации. Это внепонятийная категория. А объекты и процессы современного мира, которые к нему относятся, ощутимы и интуитивно понятны.
Анатомия симулякра напрямую связана с текстом, т.е. симулякр это прежде всего семиотическое явление. Наш мир – это мир знаков и символов, они окружают нас во всем и везде: в книгах, в смартфоне, на работе, в общественном транспорте. Сам Интернет – это текст, любая программа – текст; если разобраться, то и человеческое лицо – это текст, где роль знаков выполняют эмоции, глаза, губы, лоб и т.д. Символы и знаки повседневной жизни сплетаются в единый текст или текстуальную реальность.
В семиотике ученые выделяют разные типы знаков. Есть, например, знаки-иконы – их форма повторяет форму предмета. А знаки-символы, например, наоборот переносят значение предмета условно. СОБАКА – это знак, обозначающий животное, но если на это слово посмотрит человек, не знающий русского языка, вряд ли он поймет, что речь идет о собаке.
Симулякр – это отдельный вид знака. Причем, этот знак обозначает только себя самого и копирует самого себя. Но у любой копии обязательно должен быть исходник, образец. Симулякр – это копия, лишенная сходства с оригиналом.
Такой разрыв обусловлен, так называемой, подменой функциональности вещи. И если подделка – это просто плохо сделанная вещь, то симулякр – это вещь подменяющая ее функциональность. Аватар только по образу напоминает лицо человека, но функционально – это не лицо. Вкус клубники – лишь напоминает клубнику, но функционально он иной природы, чем ягода на грядке.
«Симулякр – это копия, лишенная подобия, «знак отрицания» действительности оригинала. (Жан Бодрийяр «Симулякры и симуляции»).
4 стадии эволюции образа
Французский философ выделил 4 стадии эволюции образа:
1. он отражает фундаметальную реальность;
2. он маскирует и искажает фундаментальную реальность;
3. он маскирует отсутствие фундаментальной реальности;
4. он вообще не имеет отношения к фундаментальной реальности, являясь своим собственной симулякром в чистом виде.
На последней стадии симулякры могут копировать сами себя, создавая бесконечную симулятивную реальностью. Социальная сеть – прекрасный пример такой реальности, вытеснившей реальный мир, особенно в период изоляции. Дружба и общение в соцсетях - это не коммуникация в реальности, которая наделена телесным восприятием своего собеседника, психологией поведения, эмоциональностью и сексуальностью (половыми принадлежностями вообще).
Позже, сам Бодрийяр задается вопросом: если все так или иначе сводится к поиску конечного значения, а стало быть истинного Бога, может ли он симулировать, превращая весь мир в симулякр. Вся система причинно-следственной связи, система образа и подобия, субъекта и объекта теряет точку опоры и превращается в огромный симулякр; не то что бы он оторван от реальности – он сам реальность копирующих самих себя симуляций. И тогда уже нет референта-вещи, а есть замкнутый на себя симулякр.
Рождение симулякра: Делез
Еще одна концепция симулякра принадлежит Жилю Делёзу. Проводя философскую аналогию между категориями «подобия» и «различия», он приходит к выводу, что оппозиция «модель-копия» более не имеет смысла, в отличие от концепции платонизма. Само понятие подлинности, соответствия, модели утрачивает смысл, так как в головокружительной бездне симулякров теряется любая модель.
Симулякр или фантазм — не просто копия копии, бесконечно ослабевшее подобие, деградировавшая икона. Катехизис, столь вдохновленный платоновской патристикой, приучил нас к идее образа без подобия: человек создан по образу и подобию Божьему, но из-за греха мы утратили подобие, сохранив образ... Симулякр — именно дьявольский образ, лишенный подобия; или, скорее, в противоположность икононическому образу, он поместил подобие снаружи, а живет различием. И если он производит внешний эффект подобия, это своего рода иллюзия, а не внутренний принцип; сам он построен на разрозненности, он усвоил несхожесть образующих его рядов, расхождение своих точек зрения, так что показывает множество вещей, рассказывает множество историй.
(Жиль Делез.«Различие и повторение»., 1998)
Как онтологически выглядит процесс рождения симулякра согласно Делёзу. Рано или поздно среди серий копий рождается резонанс, который вызывает ускоренное движение, выходящее за пределы самого серийного производства. Так образуется эффект различия между копиями, похожими друг на друга. Сначала происходит дивергенция – то есть расхождение между сериями и циклами и они лишаются централизованной общности, отдаляясь от модели или оригинала. Так происходит хаос, резонанс и рождение симулякра.
Помните песнь первородных Айнур в «Сильмарилионе» Толкиена? И только Мелькор хотел петь изящнее и стал не попадать в диссонанс с другими духами мироздания. Можно сказать, что из-за такой импровизации и диссонанса стал появляться первый симулякр во вселенной Средиземья.