Идеи, доведённые до предела, как абсурдные идеи, с соответствующей крайней идеологией, в плане фашизма или в плане разнузданных свобод, несомненно, несут в себе антагонизм и приводят к насильственным (антагонистичным) конфликтам, к непримиримой борьбе враждующих сил, тенденций. Здесь главную роль играют эгоистичные субъекты. Даже в обычном споре эгоистичные натуры склонны обострять спор, доводя дело до антагонистических отношений.
Чтобы было движение, изменение, развитие, нужна пара противоположностей. Различие между противоположностями является противоречием. Природа находится в вечном движении вследствие своей неоднородности.
Третий закон Ньютона: "сила действия равна силе противодействия" является частным случаем закона "единства и борьбы противоположностей".
Закон "единства и борьбы противоположностей" в высшей степени выступает как всеобщий закон познания. И здесь важно, насколько обостренной является эта борьба. Ведь борьба на чисто сознательном уровне - это есть непосредственный процесс познания. Противоречия на сознательном уровне ведут к непосредственному развитию знаний и развитию социальных отношений.
В обществе при существовании разнообразного опыта в современных делах неизбежен спор, где должны рождаться обобщающие и объединяющие истины, но это происходит довольно редко, так как при стихийном (эгоистичном и малосознательном) развитии в споре преобладает эгоизм. При различных точках зрения спор переходит в ссору, если не соблюдается культура спора с целью познания для обеих сторон.
Спор присутствует всегда и везде. При решительных военных действиях спор трансформируется в военные разборки. А это есть переход на уничтожение тех, кто не нравится. Тогда как в мирное время происходит переход на унижение личности, чтобы самому быть на высоте (за счет унижения других).
Реакция полного отрицания противника с желанием морального и физического его уничтожения есть грубая защитная реакция своего "я", без проявления исследовательского внимания к новым вещам. При взаимно вредных условиях существования доброе творчество в эгоистичной среде сводится к нулю. Агрессивные нападки и агрессивная защита уводят от творческого прогрессивного развития.
И только внимательное отношение к окружающей среде и друг к другу дает возможность реально развивать знания, подключая человеческий инстинкт познания. Добропорядочная и доброжелательная атмосфера включает внимательное отношение друг к другу с целью мирного сосуществования, не скатываясь к агрессивным конфликтам при крайнем проявлении своих эгоистичных амбиций.
В среде лжеученых и лживых политиканов споры переходят в антагонистичные отношения. Иначе не было и войн, если бы в среде элиты существовал нормальный спор. Отвлеченный спор, переходящий на личности, отвлечение на силовые методы и наращивание силы есть переход к более примитивным методам решения общих задач. В грубой форме так и происходит: драка, война, а затем следуют какие-то умственные решения, пройдя через ненужные грубости и утраты. Грубое решение не дает новых знаний и умного развития. Научиться цивилизованно решать спорные вопросы важно для человека. Миролюбивые люди приближены к такой культуре, они имеют должное терпение, а значит необходимый запас энергии для того, чтобы не раздражаться и не становиться воинственными, способны вовремя переходить к внимательному решению новых проблем.
В злостном состоянии люди легко вступают в какие-либо конфликты и способны накалять обстановку.
Жестокость - лишнее проявление в человеке при малой его сознательности. Для нормальной жизни достаточно жесткости.
"Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца" - Л. Ариосто.
Жестокость есть малосознательная линия поведения на основе поспешных злых выводов.
С обузданием злостного эгоизма и выходом на сознательный уровень развития общество покончит с жестокостью.
Добро есть жизнь и находится в основе жизни. Некое равновесие существует для жизни с преобладанием добра и тепла, и наличия "холода" для развития в добрых (тёплых) условиях (на добром основании).
Само решение какой-либо проблемы является преодолением неясности на сознательном уровне. Это своего рода борьба за счёт концентрации относящихся фактов, сопоставления "за" и "против". В обществе происходит тот же процесс поиска истины через борьбу мнений. Но при эгоистичном подходе люди просто навязывают своё мнение, навязывают упорно, не заботясь о доказательствах, не вслушиваясь в возражения и не интересуясь ими.
Противоречия на сознательном уровне выступают как различные факты "за" и "против", концентрируемые сторонами по заданной теме при решении определенной задачи. В споре может родиться истина только в том случае, если происходит обсуждение того или иного факта, явления, если выслушиваются аргументы "за" и "против", сопоставляются мнения. Далее нахождение общего знаменателя есть нахождение единства, - той самой объединяющей истины.
Антагонистичная борьба в виде одностороннего упорства одной и другой стороны переводит спор в ссору на уровень повышенных тонов и грубых словесных выпадов и далее на уровень применения физической силы, что показывает желание навязать чисто свое мнение с насильственным самоутверждением.
Тогда как борьба на чисто сознательном уровне - это есть непосредственный процесс познания за счет совместного поиска истины при нахождении общего знаменателя. Противоречия на сознательном уровне ведут к непосредственному развитию знаний и развитию социальных отношений, поскольку проблемы решаются обоюдно без одностороннего злостного навязывания.
Без преодоления незначительного зла, не будет и развития, но здесь существует благоприятная возможность для этого, поскольку зло не отделяется от добра, и борьба происходит на мирном сознательном уровне. Тогда как запущенное зло поглощает и чрезмерно угнетает, не давая развития на сознательной основе, предоставляет борьбу на силовом уровне по отстаиванию своих идей.
При антагонистичных отношениях борьба идей переходит на силовой уровень, и предпочтение отдается развитию вооружений, а не развитию идей. Односторонняя правда с неразвитой идеологией склоняет к злобным агрессивным проявлениям на силовом уровне. Только взаимное решение проблем на сознательном уровне выводит на идейный уровень мирного участия с необходимым исследовательским вниманием, убирая намеренное зло.