Найти в Дзене
ДВ референт

Непостижимый «Дао дэ цзин»

«Дао дэ цзин» - философский памятник великой китайской культуры, созданный в IV – III вв. до н.э. В свободном переводе «Дао дэ цзин» - «Трактат о Пути и Добродетели». Авторство этого всемирно известного труда приписывают древнему мудрецу Лао цзы. Его имя означает «старик» или «старый наставник». Фигура Лао цзы полумифическая: многие ученые, в том числе в Китае, ставят под сомнение его реальное существование. Вполне возможно, что это некий собирательный образ китайского мудреца-отшельника, основоположника учения о Дао – даосизме, которое, как известно, получила распространение в Поднебесной, наряду с учением Конфуция (конфуцианство) и буддизмом. «Дао дэ цзин» - совсем небольшая книга, содержащая около 5 тыс. иероглифов. Представляется как сборник суждений Лао цзы об окружающем мире, мотивах поведения людей и программе эскапизма (бегства от жизненных проблем), как манифест естественного, правильного отношения к природе. Некоторые утверждения Лао цзы актуальны и по сей день, и поражают

«Дао дэ цзин» - философский памятник великой китайской культуры, созданный в IV – III вв. до н.э. В свободном переводе «Дао дэ цзин» - «Трактат о Пути и Добродетели». Авторство этого всемирно известного труда приписывают древнему мудрецу Лао цзы. Его имя означает «старик» или «старый наставник». Фигура Лао цзы полумифическая: многие ученые, в том числе в Китае, ставят под сомнение его реальное существование. Вполне возможно, что это некий собирательный образ китайского мудреца-отшельника, основоположника учения о Дао – даосизме, которое, как известно, получила распространение в Поднебесной, наряду с учением Конфуция (конфуцианство) и буддизмом.

«Дао дэ цзин» - совсем небольшая книга, содержащая около 5 тыс. иероглифов. Представляется как сборник суждений Лао цзы об окружающем мире, мотивах поведения людей и программе эскапизма (бегства от жизненных проблем), как манифест естественного, правильного отношения к природе.

Некоторые утверждения Лао цзы актуальны и по сей день, и поражают своим цинично-прагматичным подходом.

Приведу одно из таких изречений:

§ 3 «Если НЕ почитать мудрецов, то в народе НЕ будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя (страной) совершенномудрый делает сердца (подданных) пустыми, а желудки – полными. Его управление ослабевает их волю и укрепляет их кости. Он постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать. Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие»

(перевод проф. Ян Хиншуна)