феодальное государство XVIII — конец XVIII вв., с центром в Куткашене, возникшее из удино-лезгинского средневекового княжества Кабала, с центром в одноименном городе, Кабалака, Кабалак, ал-Хазар, Хазаран, Кабалака, Кабалак, (арм. Kapałak/Կապաղակ ; др.-греч. Χαβαλα) — древний город и первая столица Царства Албании Кавказской. Торговые связи Кабалы были обширны, город был одним из крупнейших в то время центров Кавказской Албании, где находилась кафедра албанского епископа. Территория города делилась на две части, разъединённые рвом. К северу от рва располагался «Сельбир» а к югу «Кала». В период наибольшего расцвета население Кабалы могло составлять около 10 000 жителей. Крупные населенные пункты княжества были Нидж, Варташен(ныне Огуз). О том, что Варташен основан давно, свидетельствуют, как пишет Бежанов, старинные курганы и кладбища, которых много как в окрестностях, так и в самом селении. Селения Варташен и Нидж так же являлись родными местами для Удин. Халхал, о Халхале сообщают армянские историки Агафангел и Егише, называя его городом. Из Агафангела известно, что Халхал находился в области Ути, что подтверждает другой албанский историк — Мовсес Каланкатуйский. Агафангел сообщает, что город Халхал был зимней резиденцией царей Армении. Егише называет Халхал зимней резиденцией царей Албании. Попутные сведения о Халхале имеются в труде грузинского историка Леонтия Руисского. Хазра (ныне с. Кабалинского района Азербайджана), Куруш, Маза, Ихир, Ахты, Филифар (Фильфиля), которое представляло собой горный, хорошо укрепленный городок с населением более, чем в 1000 чел., так же Каракюре (Кала-Куьре) на лезг.-Кркар (Крар хуьр) Докузпаринского района, который исторически назывался Гаргар, по-арабски — Каркара (كركارا), и другие лезгинские населенные пункты Шалбуздагского микрорегиона.
Довольно приемлемую, далеко впрочем не устраняющую всех сомнений, топографию для Кабалы предложил или, вернее, эклектически подобрал акад. Б. Дорн в своей книге «Каспий» (СПб. ,1875) комментируя Птолемееву карту Албании. Дорну было известно указание А. Казембека, что Шекинский (Нухинский) уезд состоит из двух махалов:Арош и каб(а)ла. И кроме того Дорн с несомненным уважением относился к работе А. Яновского:«О древней кавказской Албании» (1846), который даже производил археологические раскопки на мусульманском кладбище на р . Турияне (Кура - чай), где имя Кабала еще сохранилось. Однако сверх той Кабалы имеются в Закавказье и другие небольшие села ,которые называются «Кабала»; есть также деревушка «Чукур кабала» («Кабала в яме»). Сам Дорн как будто соглашается , по крайней мере в тексте своей книги (на стр. 345), с приурочением Птолемеевой Кабалы к тому самому пункту на р. Турияне , где произвел археологические раскопки Яновский. В этом месте сливаются оба рукава, образующую р. Туриян, приток Куры. Согласно преданию, первоначально Ахты (Ахцегьар) называлось Тури (ТІури).
Имеется указание и о том , древности Ласжистан - страна лезгин - назывался Банией (т . е . Албанией). Ученые записки.Т.19.Кн.,2,1969.
Также правителя Ахты называли Шахбани: «Шахбани, провластвовав пятнадцать лет, скончался. На место его был поставлен его сын Шах-Асан, который управлял двенадцать лет. Ахты-наме.
Согласно «Истории Ширвана и Дербента»: Восточная часть Лакза находилась под властью мусульман. Западная же тогда вне мусульманского мира. Обитатели ее считались "неверными", врагами мусульман. По сообщению ал-Истахри, они охраняли «сильную крепость» христианского князя Кабалы «из-за симпатии», которую последний питал к ним. Действительную причину, по которой лакзы делали это, можно, кажется, понять из (ранее неизвестного в полной редакции) дагестанского арабоязычного исторического сочинения, условно называемого «История Маза». В нём говорится, что сел. Маза (ныне Ахтынский р-он, Дагестан), стоявшее в горах почти прямо над г. Кабала, считалось «одним из селений города (касаба) Кабала». Из всего этого видно, что лакзы Кабалинского княжества, управлявшегося по традиции выборным князьями (Маликами), а жители его были обязаны — подобно другим западным лакзам — военной службой в пользу правителей Кабалы.
А.Бакиханов сообщает, что на левом берегу Самура, напротив сел.Каракюре, в местности Гапцах, находилось поселение, которое, по рассказам местных жителей, было населено эмирами Тарса (тарса по-персидски — "христиане") и называлось городом Камкам (см.: Бакиханов. Гюлистан-и Ирам, с.59).
Географ Аль-Мукаддаси указывает, что Кабала - укрепленный город, она обнесена стенами, но река - вне городских стен, и соборная мечеть Кабалы тоже не в форте, а на соседнем холме. Персидская география «Худуд Аль - алам» кратко отмечает, что г. Кабала лежит между Шеки, Бардой и Ширваном и что она - город, «полный жизни и благосостояния», повидимому бойко торгующий привозными пушными товарами, которые, пожалуй, тут же в Кабале и обрабатывались в одежду для продажи зажиточным горцам. По сведениям Масудия население области Кабалы сохраняло христианскую веру, и что оно, сверх земледельческих или иных трудовых промыслов промышляло и разбоем. Во главе области стоял свой малик.
Имя правителя Кабалы было Анбаса ал-А'вар — “Одноглазый Лев” (Лео, Левон?), а после Абд ал-Барр, сын Анбасы Одноглазого (тут стоит упомянуть имена маликов Лакза - Басбас(Сабас) и его сына Арбис(Авиз)ибн Басбас). Позже вали Ширвана Мухаммад б. Ахмад захватил Кабалу, Абд ал-Барр упоминается (только) как владетель замка Гурзул (Развалины Чухур-Кабала (между реками Кочалан-Чай и Кара-Чай). Находясь близко своей территорией к государству ширваншахов, Кабала попала в вассальную зависимость от первого, так же как и соседнее Шекинское государство.
В 382/992 году разразилась ожесточенная война между ширванцами и шакарийцами (шакавийа 'шеккинцы') в рустаке Кабала, где был убит Мусаддид б. Хабаши, вазир властителя Ширвана, и вместе с ним погибло 400 конников, принадлежащих к знатным лицам ширванского войска (аскар)».История Ширвана и Дербенда X-XI.
Когда Ширван захватили сельджуки. Кабалинским правителем в это время был двоюродный брат (сын дяди по матери) ширваншаха Фарибурза Лешкеристан. Воспользовавшись ситуацией, население Кабалы восстало, Лешкеристан был убит, а город объявлен независимым. Ширваншах Фарибурз, заключив союз с сельджукским султаном Алп-Арсланом и пошел походом на Кабалу, взял ее, уничтожил множество горожан и разграбил город. Кабала вновь попала в вассальную зависимость от ширваншахов. Позже на Кабалу напал грузинский царь Давид III, захвативший в городе «большое количество золота, серебра и разных богатств». Несмотря на это, Кабала оставалась вассалом ширваншахов.
Раскопками на территории Внешнего города были обнаружены остатки фундаментов в свое время тесно расположенных домов. Поверхность земли площадью примерно в 6 га (старая Чухур-Кабала) изобиловала обожженным кирпичом, булыжниками, плоскими холмиками. Внешний город в отличие от других территорий позднее не подвергался вспашке, и поэтому здесь были обнаружены хорошо сохранившиеся следы последних строений.
Раскопки на территории Квартала ремесленников Сельбир выявили два связанных между собой производственных очага: печь по обжигу кирпичей и гончарную печь. По приблизительным подсчетам в первой за один раз обжигали около 15 тыс. кирпичей. В гончарной печи обжигали крупногабаритные керамические изделия. Мощное по тем временам производство работало на рынок. Печь по обжигу кирпичей была выложена обожженными кирпичами. В этой печи также были обнаружены почти готовые кирпичи, такого же размера. Подобные кирпичи в большом количестве были обнаружены вместе с арабскими монетами. Раскопки на территории Калы выявили остатки больших строений, основание которых сооружено из булыжника, а верхняя часть из обожженного кирпича. Из него была построена и верхняя часть южной крепостной стены города, что также говорит о том, что кирпич был в то время, по-видимому, основным строительным материалом. Во время раскопок, помимо арабских монет, в Кабале были найдены в большом количестве металлические монеты Аршакидов, ширваншахов, дербентских правителей, Ильдегизидов.
Еще в XIX веке исследователей привлекла внимание на руины большого города, находившегося на южном берегу реки Самур близ селения Махсуд-уба. Расположившись в местечке Шуллар, он узнал от местных старожилов о том, что указанный город имел название Гаргар, а описательное его наименование – «Шаар Гаргар Афлатун». Чиновнику предъявили обожжённый кирпич, размеры которого оказались впечатляющими, и он взял его с собой в Кубу. В своем отчете он сообщает: «Вскоре в комнату внесён был кирпич. Я с жадностью схватился за этот остаток древнего города. Кирпич был увесист. Обчистив его, я нашёл, что он сжёный и до того крепкий, что нужно было бы ударить хорошим обухом раза два-три, чтобы его разбить. Я начал вымерять его. Как вам покажется величина кирпича, если я вам скажу, что каждая сторона его равняется одиннадцати английским дюймам (кирпич квадратный), а высота или толщина 3¼ дюймам?».
Один английский дюйм равняется примерно 2,5 см. Вес кирпича составил 22½ фунта. Один фунт равняется 0,4 кг. Далее чиновник узнал, что рядом с городом на возвышенности в старину функционировала ярмарка, называемая Мета(н)-тепе и лично осмотрел это место. Он также старательно записал сведения о возникновении города, как это помнили местные старожилы: «Город этот построил учёный муж Афлатун вместе с братом жены своей Аристулом. А потому место это зовётся Шаар Гаргар Афлатун». Кавказ, № 39. 1861 г. Если пренебречь легендой о пребывании на Кавказе Платона (в мусульманской традиции – Афлатун) и Аристотеля (в мусульманской традиции – Аристул), то остаётся вполне реальное этническое наименование «гаргар» (одна из народностей Кавказской Албании), сохранившееся в памяти присамурских лезгин вплоть до середины XIX века.
Первый поход монголов (мугъул/мугал) в Закавказье в 1220 — 1222 гг. был своего рода разведкой с их стороны. Монгольские войска не задержались тогда в Закавказье, а проследовали через Дербентское ущелье на север, в Северо-Кавказские степи. Вслед за тем страны Закавказья пережили полосу междоусобных войн, связанных с появлением здесь Джелал ад-Дина.
«С наступлением 670 — 1221 года какое-то войско иноязычное с незнакомыми чертами лица, вышедши из страны Чина и Мачина — имя ему Мухал и Татар — пришло и проникло в землю Гугарк'скую через равнины, находящаяся у пределов Ах'ованских, в числе около 20,000. На пути своем оно истребило все, носящее признак жизни, и быстро обратилось назад». (пер. Н. О. Эмина). Текст приводится по изданию: Всеобщая история Вардана Великого. М. 1861.
в 786 г.х./ 1385 году Тимур захватил Кабалу и превратил в военный лагерь. Направленные отсюда воинские отряды, захватив Шеки и крепости, расположенные между Кабалой и Шеки, ограбили и убили там много лакзов, и возвратились в город с богатой добычей.
Уроженец села Кур (Кюре) Куре Мелик (1340 — 1410) увидел, что творили прислужники Тамерлана и возглавил своё село против захватчиков. Когда он попался к ним в плен, враги повалили его на землю, связали и избили и пытали, поднося к его ранам и глазам огонь. Затем предводителя лакзов (лезгин) заточили в зиндане, где не кормили и не поили. В его стихотворени "Мусибатнаме" он сообщает, что Кур был повержен Тамерланом и его воины сначала пытали, а затем ослепили Мелика.
«Монголы или Мугалы. Изъ числа несмѣтнаго полчища монголовъ, подъ влiянiемъ выясненнаго теперь закона переселенiя съ востока на западъ, какъ въ царстве растительномъ, такъ и въ животномъ - двинувшихся въ началѣ ХIII вѣка изъ глубины Азіи на порабощеніе Европы, внесшихъ въ самое сердце Россiи смерть, огонь, рабство и все, чѣмъ унижается человыкъ въ своемъ высокомъ достоинствѣ разумнаго и свободного индивидуума, осквернившихъ прикосновеніемъ своего? тлетворнаго генія и другие сосѣдніе славянские народы, - изъ числа ихъ нѣкоторые, для удержанiя покоренныхъ народовъ подъ властію Тимура, а такъ же, вѣроятно, отсталые или нравственно утомленные безпреставнымъ зрѣлищемъ потоковъ крови и огня, или, наконецъ, плѣненные роскошной природой и ея богатыми дарами - поселились у подножія горъ, въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ проходять тропы черезъ хребетъ, у широкихъ - если можно такъ выразиться - устьевь ушелiй: мухахскаго, элисуйскаго и шинскаго. Сначала жизнь ихъ, какъ победителей, была роскошна и обильна; съ теченіемъ времени, когда пала великая менархія Чингисъ-хана, и когда они сами подпали подъ власть сначала персiянь и турокъ, а потомъ лезгинъ, и такимъ образомъ сами сделались народомъ побѣжденнымъ, должны были, для пропитанiя себя и своихъ побѣдителей, заняться земледеліемъ и отодвинуться на земли, болѣе удобныя для хлебопашества - ниже къ Алазани, и тамъ заселить нѣсколько деревень, между которыми самая обширная Муганло. Нужно полагать, что теперь здѣсь монголовь гораздо меньше, нежели сколько ихъ было во времена ихъ владычества: многіе изъ нихъ погибли, защищая свои права завоевателей, или, впослѣлствіи, права, враждующихъ между собою, удѣльныхъ хановь, и многие, вѣроятно, оставили безпокойный край, промѣнивъ его на золотой. (Золотая Орда). Лезгины, покоривъ монголовъ, назвали ихъ мугалами. Впоследствии же слово Мугалъ въ устахъ лезгина стало равнозначущимъ со словомъ рабъ. Это указываетъ на ту степень ничтожества, на которую низведены были монголы лезгинами». Кавказ N. 48, 1864.
В приделах ХIV в. оказалась крепость Кабала в руках князей, которые пришли из горного лезгинского сел. Игир (Ихир), стоявшего рядом с Маза. Позднейшие Кабалинские правители, ветвью которых были, предположительно, Куткашенские султаны, являлись судя по всему также лезгинами - игирцами. Их феодальная власть над Кабалинской зоной современной AP. помогала, как считает Криштопа А.Е., сохранению лезгинского языка и лезгинского этнического самосознания в Кабале; кстати, куткашенская аристократия, переселившаяся в пределы Османской империи, поддерживала связи с дагестанцами, как например, Халил - паша, живший в Мекке и помогавший материально и по иному дагестанским хаджиям, попавшим в неприятное положение. Shirvan , Arran , and Azerbaijan : A Historical - Cultural Retrospective Dedicated to the Memory of Prof. International conference.
Долгое время живший и творивший в Кабале поэт Бадр Ширвани (1387—1450) пишет, что в начале XV в. эмиром Кабалы был молодой, образованный и щедрый Шуджаэддин Ардашир. Его стараниями Кабала стала славным городом. В нем находился величественный дворец эмира. Бадр Ширвани писал: «Кабалинский дворец эмира Шуджаэд-дина Ардашира прекраснее райских кущ… бассейн еще более прибавляет красоты городу». Восхвалению только этого бассейна Ширвани посвятил 42 двустишия.
В 902 г.х./1497 году на Кабалу нападают восставшие против ширваншаха Фаррух Йасара, его сын Шейхшах и правитель Шеки Шах-Хусейн, однако они были разбиты Фаррух Йасаром и Абульфатх-беком вали Кабалинским. В конце XV в. Кабала подверглась нападениям Сефевидов. В 905 г.х./ 1500 г., когда шах Исмаил Сефеви вступил в Ширван, ширваншах Фаррух Йасар, не сумевший организовать оборону Шемахи, отошел в укрепленную Кабалу и здесь стал готовиться к схватке с шахом Исмаилом.
Когда Исмаил вступил в Шемаху, выяснилось, что ширваншах со своими войсками расположился лагерем в лесу близ крепости Бигурд. Исмаил решил преследовать своего врага, однако не застал его на указанном месте, так как Фаррух Йасар решил укрыться в крепости Гюлистан. На пути к этой крепости его настиг Исмаил с кызылбашским войском в местности Джабани. Здесь осенью 906 г.х./1500 г. Произошла одна из кровопролитнейших битв, которая закончилось катастрофой для ширваншаха.
В 1538 году шах Тахмасп Сефеви, желая наказать восставших сторонников ширваншаха Шахруха и окончательно захватить Ширван, посылает туда своего брата Алкаса-Мирзу с 20-тысячным войском. Алкас-Мирза захватывает Кабалу и берет в плен 300 самых почтенных ее граждан. Кабала была разрушена сефевидами, область как бекство отдана в управлении бывшим вассалам ширваншахов, а теперь уже сефевидов, потомкам Ильчи Ахмада, с резиденцией в городе Ахты, хотя они избирались советом старейшин, при этом утверждались фирманами от шаха. Хасан-бек ибн Мухаммад-бек(1536-1542), Хусейн-бек(1542-1568), Аюб-бек(1568-1578).
В конце XVI в. земли Ширвана были захвачены турками и поделены на санджаки (округа). Кабала стала одним из таких округов, как и Ахты. В 1580 г. один из турецких историков побывал в Кабалинском округе и дал подробное описание Кабалы.
Город как политический центр округа имел самостоятельное управление. В начале XVII в. в Кабале правил турецкий наместник Мухаммад Амин паша (Мухаммад Амин аш-Ширвани). Это время антитурецкого восстания в Ширване и в Дагестане, свержения их вассалов и наместников, образование новых политических субъектов на основе военной демократии. Не только в XVII, но и в первой половине XVIII в. Кабала не потеряла своего экономического, политического и военного значения. С конца XVII и первой половины XVIII в. в Кабале правят наследственные мелики (Восточный дворянский титул и титул владетельного феодала, потомка старинной местной мусульманской и христианской знати на территории Армении и Азербайджана. Слово происходит от арабского малик — царь. В ряде случаев «мелик»-старшина селения или группы селений; термин «мелик» в таком значении обычно упоминается рядом с термином «кендхуда»). Согласно местной хронике Хаджи Сеид Абдулгамида и Керим Ага Фатеха, в Шекинской области были так же две династии потомственных шекинских меликов албанского происхождения - Акис Меликлю и Хусейн Саги. Один из предков династии Акис Меликлю некий Хусейнджан находившийся на службе у шаха, по ферману шаха Тахмаспа был назначен меликом в Шекинский магал. Как явствует из данных Керим Ага Фатеха "... сыном Мелика Хусейнджана был Мелик Зияддин юзбаши, его сыном Мелик Касым юзбаши, а сыном последнего - Мелик Ахмед хан. Они правили в Шекинском магале в продолжение нескольких поколений. Их называли Акис Меликлю".
Среди мусульманских меликов Ширвана самыми крупными феодалами, обладавшими огромными земельными угодьями и большим доходом, были мелики Кабалы Куткашенского магала. Ширванские губернаторы не могли видеть возросшие богатства Кабалинских меликов Махмуда, его брата Ахмеда и их сыновей, и вскоре они насильно были разорены. Впоследствии, потеряв все свое состояние, Кабалинские мелики бежали в горы и примкнули к восставшим в 1721 г. против иранского засилья ширванским повстанцам во главе с Хаджи Давудом. Как явствует из сообщений албанского хрониста католикоса Есаи Хасан-Джалаляна, в конце XVII- начале XVIII в.: «В стране Ширванской, в области Кабала, в селении Куткашен, в местности Карасу властвовал один магометанский род меликов. Среди них был мелик по имени Мелик Махмуд, муж даровитый и счастливый, но алчный более чем Иуда и жаднее, чем пиявка. Он по махгайю приобрел от шемахинского хана всю Кабалинскую область. Эта область была плодородна и многолюдна. В ней обитали как армянский народ, в большом числе, превышающем даже местное население, пришедший сюда из страны Карабахской, так и коренное население. Над всеми властвовал тот мелик, собравший с них и накопивший много сокровищ, содержащих в большом количестве золото и серебро. Поэтому угнетенное население жаловалось на него, в том числе и армянское население Погеры, которое собралось ко двору хана, а потом обратилось уже и к царю. Там находился и некий священник по имени Барсег, происходивший из Карабаха, из области Хаченской, из рода меликов. Когда народ переселился сюда, он также со своей семьей ушел с ним. Переселенцы восстановили селение Согутлу и жили там так, что лучше его не было других сел в области. Выбрав священника, население отправило его к царскому двору в Аспахан, чтобы он, как происходящий из рода меликов, был утвержден меликом над армянским народом, находящимся там в сел. Согутлу. Священник отправился добровольно, получил царский приказ и вернулся. Но враг его Мелик Махмуд был силен, и священник не мог противостоять ему, так как тот взятками ослепил шемахинского владетеля, поэтому ходатайства иерея остались без результата. Но спустя некоторое время шемахинские знатные люди, питавшие ненависть к хану, восстали против него и отправившись к царю и добились смещения его. Они пожаловались и на Мелика Махмуда, обвинив его в том, что он собрал много сокровищ и думает восстать против царя. И повелел царь описать все его живое и движимое имущество, в чем бы оно ни выражалось, отобрать его в казну, а мелика с семьей заточить в тюрьму, что и было немедленно выполнено. Прибыли царские палачи, составили список и завг, описали дом и все имущество мелика, а его самого вместе с его братом по имени Ахмат в оковах доставили в Шемаху и продержали несколько месяцев в тюрьме, откуда они впоследствии были освобождены и им была возвращена власть. Говорят, что имущество их, которое было отобрано в казну, стоило более 70000 туманов, не считая разной утвари, скота и мюльков, которым не было счета. Говорят также, что у него было 500 мельниц, 500 тингов которыми молотят рис, кхум и манджаник для размотки шелка — более 500, рек и проведенных к низам и огородам земледельцев каналов, называемых архами, великое множество, а об остальном богатстве можете судить сами. Спустя несколько лет после всего этого, некто — Хусейн, хан шемахинский, опять задержал обоих братьев и по приказу шаха отрубил им головы, а потом схватил троих сыновей мелика — Пейкара, Ибрахима и Касума, подверг их страшным мучениям и пыткам и заставил отдать остальное имущество, о котором говорят, что оно стоило 25000 туманов. На этот раз, получив от них упомянутое имущество, их отпустили. После этого, Пейкар пошел к шаху, был сделан меликом и, вернувшись к себе, стал править по отцовскому обычаю. Спустя четыре года другой Хусейн, хан шемахинский, приказал казнить Пейкара у него дома, после чего, забрав все его имущество, дом, захватили в плен его жен и сыновей и увели их в Шемаху. Затем разыскали и выявили все имущество, которое у него было и отобрано в казну. Как говорили, стоимость его превышала 20000 туманов. Братья Пейкара — Ибрахим и Касум убежали к Али-Султану, а от него перешли по другую сторону гор Кавказских к вождям племен лезгин. Как говорят, магометане бывают двух вероисповеданий: некоторые именуются шиа, каковы персы, кызылбаши, а некоторые — сюнни, каковы османы, названные горцы, афганское племя Кандагара, узбеки, бухарцы и арабы, а также большинство во вселенной тех, которые принадлежат к этой вере магометанской. Поэтому братья Пейкара пошли к лезгинам как к своим единоверцам. Говорят, по прибытии к ним, они предстали у их порогов босыми, с обнаженной головой в знак того, что им нанесена обида от рук шиитов, ибо такой у них обычай. Появление их братьев в таком виде возбудило в лезгинах ненависть к шиитам и они озлобились хуже свирепого зверя. Такое положение они сочли для себя большим позором. И стали призывать друг друга к объединению. В большом возбуждении собирались десятки тысяч и так собралось много тысяч, так как все время было слышно об опустошениях лезгинами упомянутых выше районов. Вновь собравшиеся также решили присоединиться к ним. Какой-то главарь их по имени Сурхай дошел до страны иберов, прошел по нижней части Кахетии и Тпхиса, опустошил область, называемую Сомхет и Думны. А теперь 10 августа 1171 г. (1722) все эти племена лезгин вместе со своими главарями — вышеупомянутым Сурхаем, Шамхалом, Исмином, Хаджи-Давудом и Али-Султаном всем своим могуществом подошли к городу Шемахе, вели в течение восьми дней ожесточенные сражения, но взять его не смогли. К ним дошла весть, что некоторые из оставшихся после них соплеменников подняли смуту в их стране. Поэтому в одну ночь они внезапно отошли и возвратились в свою страну. После этого жители Шемахи принялись за укрепление города, окружили его глубоким рвом и забором, возвели стены и укрепили. В это же время спешно были подтянуты из разных мест Гянджи, Карабаха и Мугани войска, а по приказу шаха из Акулиса прибыл в город новый хан по имени Хусейн-хан. И продержали так город до наступления того же месяца следующего года. Второй раз вышеупомянутые горцы пришли еще большей толпой, чем в первый раз. В течение двенадцати дней они вели ожесточенное сражение, а затем в августе во время поста богородицы в среду 1170 г. армянского (1721) Шемаха была взята. Взятие ее произошло следующим образом: как мы уже сказали, магометане бывают двух вероисповеданий — шииты и сунниты. Жители города делились пополам, но суннитов было больше, поэтому жители района, называемого Сарытопраг, ночью открыли свою сторону и впустили внутрь города часть неприятельского войска, а на рассвете, присоединившись сами к ним, передали им в руки город. Вступив в город, лезгины пустили в ход свои мечи против магометан-же кызылбашей. Как мне описать те бедствия и пролитую кровь, которая текла среди базаров, как река? Восемьсот мужей из начальников города и знати, которые укрылись в мам'е своей, находившейся в центре города, были зарезаны как животные. Лезгины совершенно прекратили и уничтожили всякий глас горя. Многие из войска персидского и из их начальников бежали куда попало. Имущество и дома были разграблены, а семьи и дети были уведены в плен, хана Хусейна схватили и, продержав его несколько дней, выдали Ибрахиму-аге, брату мелика Пейкара, который убил его в отмщение за своего отца и брата». Есаи Хасан-Джалалян. Краткая история страны албанской.
В 1727 году правитель Ширвана Хаджи Давуд назначил в Кабалу наибом своего сына, в том же году Турция отдала Кабалу Сурхай-хану, позже, турки, пригласив Хаджи Давуда в Гянджу, арестовывают его, правителем Ширвана назначают Сурхай-хана. В 1732 году был заключён договор Персии с Россией, согласно которому она вернула Персии Мазандеран и Гилян. Ряд военных успехов Персии вынудил турков просить о мире. По мирному соглашению, заключённому в 1733 году в Багдаде, Османская империя уступила персам земли, ранее принадлежавшие им. Надир направил к Сурхай-хану одного из нукеров предложением сдать Шемаху, которая на тот момент была под его контролем. Сурхай не только не подчинился этому указу, но убил иранского посла, а османам и Надир-шаху, согласно писарю шаха, ответил: «Мечами лезгинских львов мы завоевали Ширван. Какое право имеет Ахмед из Багдада или кто-либо ещё вмешиваться в наши дела?»
После отказа Сурхая сдать Шемаху, военное столкновение с армией Надир-шаха было неизбежно. В августе 1734 года иранские войска во главе с шахом подошли к Куре. Решив не оборонять Шемаху, Сурхай эвакуировал жителей из города и отвёл войска в горы для занятия более выгодных позиций, и уже 17 августа Надир-шах был в Шемахе. Он велел разрушить её до основания, а население перевести в Агсу. Вскоре примерно в 20 км от неё у села Нидж произошло сражение, где арьергард Сурхая потерпел поражение, шах взял в плен 500 человек, которых он тут же отпустил без наказания, видимо, чтобы ослабить сопротивление горцев, произведя впечатление милостивого правителя.
Сурхай после этого собрал войско из 12 000 ополченцев, собранных из лезгинских и джарских обществ, а так же из Казикумуха. К ним частями присоединились 8 000 турецких и крымских солдат. Иранское войско состояло из 12 000 человек, все из которых конные, профессиональные воины. В отличие от Сурхая, была у шаха и артиллерия. Через 3 дня к ним должно были присоединиться ещё 12 000 солдат. Основная битва прошла в местности Деве-Батан, которая находится меж Кабалой и Шемахой. По сведениям Мухаммад-Казима: «Когда белизна седого утра охватила темный мир своим сияющим светом и когда гнедой конь (солнце) с золотой уздечкой поднялся и встал над полюсом вселенной и осветил весь мир,[который] подобно соединению светлых душ и чистосердечных помыслов очистился от темного помутнения {то есть : « взошло солнце, и стало светло»}, те два жаждущих мести войска, подобно бушующему морю и пламени в тростнике, вышли из своих мест и выстроили ряды друг против друга . Прославленные храбрецы и молодцы поля битвы с двух сторон всту пили в бой, и каждый показал свое военное мастерство. Сурхай лезгин с жаждущим мести войском вышел из своего места, укрепив свое войско [оружием]. Фланги он поручил Шамхалу победителю тигров, а центр - Малек Шабану Кюре. Другой отряд богатырей, которые выстрелами попадали в тесную глазницу и выбивали глаз муравья, вступил в бой с дурандаз чахмаги кремневыми дальнобойными ружьями и кайтагскими наваками на рысаках ..... на одну фигуру и след одной подковы падало десять пуль». Мухаммад-Казим Наме-йи Аламара-йи Надири. Сборный характер сурхаевых войск, в котором было ещё 4 командира, осложнял координацию войск, из-за чего начался беспорядок и стихийное отступление. Иранские войска на время остановила крепость Старый Хачмас. Следуя за Сурхаем, шах за 10 дней дошёл до Хосреха, однако перехватить его не смог, тот переправился в Кумух. Согласно иранским данным, наступавшие овладели местным скотом, а также пленили около 300 солдат Сурхая, которые отстали от основного войска. Местные предания свидетельствуют, что у Хосреха войска шаха задержали на 3 дня. Двигаясь на Кумух, шах ограбил и разорил Курах, Чираг, Кули, Кая, а также другие поселения. Следуя за Сурхай-ханом, иранцы достигли пределы Кумуха. При пребывании шаха в Кумухе к нему пришли Хасбулат, сын шамхала Адиль-Гирея. Шах даровал Хасбулату звание шамхала, которое до этого было упразднено. Шамхал был назначен вассалом Ирана в Дагестане. По просьбе Хасбулата шах остановил разрушение Кумуха и выпустил на волю всех пленных. Надир-шах не решился продолжать поход и пошёл обратно. Однако жители Ахты не собирались так просто его пропускать, они обрушили мост через реку Самур и приготовились обороняться. Как и ожидалось, более чем 20-тысячное войско шаха за один день восстановило переправу, а затем пошли на штурм Ахты. Из донесения тайного советника М. М. Голицына от 12 октября 1734 года: «в деревне Кут Каши (Куткашен) он встретился с вернувшимся из дагестанской экспедиции Тахмасп-Кули-ханом, ожидавшим здесь отставших войск», а посланный Голицыным с Тахмаспом в этот поход офицер «рапортом своим объявил [сообщение], которое с прежними разглашениями весьма не содействует, а имянно что он, Тахмас-хан, во всю Дагестанию не ходил токмо около дороги в горах лежащие деревни разорял и хотя имянуемый Казыкумыки (Гази-Кумух), где Сурхаево жилище разорил и зжёг и некоторое богатство взял, токмо жён и детей Сурхаевых тут не достал… Тахмас хан отправил от себя из деревни Аршал известного Хулефу с командою в Сурхаеву деревню, имянуемую Ахти для требования контрибуции, денег и лошадей, но обыватели с трёх деревень, совокупившись, оную команду отчасти и побили, и, собравшись, потом оные обыватели з жёнами и з детьми досели в крепком месте и Тахмас-хан сам на них с лёхкою командою приезжал, токмо как слышно и самого отступить принудили, и оной оттуда прямо в сию деревню переехал, а оные обыватели позади ехавших некоторых людей побили и немало богатств отняли, и хотя здесь гласили, что якоб Тахмас-хан, их разбив, и много полону побрал, токмо как оный мой офицер сам видел ничего не везли, но везли много здешних людей, побитых и раненых».
Бутков сообщает о последнем походе Надир-шаха: «В начале 1745 года паки настали тревоги. Надыр еще восхотел испытать терпения своего против Лезгин на западе кавказских гор обитающих и обратил действия свои на Шекийцов, где властвовал тогда Аджи-Челеби-Хан. Но в августе 1745 г. получено известие, что шах со всеми своими войсками из последнего своего похода от Шекийцов возвратился, почему и оные полки около Царицына остановлены. В сем походе Надыр едва не погиб со всею армиею своею, прежде нежели при отступлении своем переправился чрез Куру. Но злая судьба постигла Надыра в 1747 году, с 7 на 8 число маия, и он кончил нещастную свою жизнь». Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год П. Г. Буткова. СПб. 1869.
После смерти иранского правителя Надир-шаха в 1747 году, меликство Кабала преобразовывается в Куткашенский султанат, Согласно П.Г.Буткову, В 1748 г. Куткашенский султан Ага-Муглан (В хронике войн Джара Агам-Кули, а начальник Кабалы Сафар-Али) и правитель Шеки Хаджи Челеби, собрав партию лезгин совершили неудачный поход на Грузию. «Карабагский или шушинский Пена-Хан Джуваншир (Прил. М.), соединенно с ганжийским Шаверди-Ханом из курдской фамилии Зенд или Зиацогли, шекийский Аджи-Челеби, кабалинский Ага-Муглан, каузинский Сафар-Али и шамахийский Аджи-Мамедали согласились на разорение Грузии и присовокупили к себе знатное число Лезгин. Cиe было 1749 года». Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год П. Г. Буткова. СПб. 1869.
1750-х годах Хаджи Челеби подчиняет Куткашенский султанат. Однако султаны имели некоторое самоуправление и могли управлять своими владениями в качестве шекинского вассала. Султаны упоминаемые со второй половины XVIII века Хаджи Сафи султан, Калб-Али султан, Хаджи Насируллах - правил с 1779 года. В конце XVIII века султанат был выкуплен правителем Шеки и присоединен к Шекинскому государству, область имела статус магала и управлялась присылаемыми из Шеки наибами.
Двойное название у арабских авторов Кабала - Хазаран (Хазар), дало некоторым историкам заключать версии о якобы заселение и захвата города кочевниками из Средней Азии. Однако хазарами так же и хонами без разбору называли всех, кто совершали набеги, в том числе и лезгин, которые кроме наземных набегов, промышляли на реке Кура и на Каспии.
В сочинении грузинского автора Леонти Мровели упоминается о миграции хундзов в горы под напором «скифов». В старейшей древнеармянской версии этого источника утверждается, что « Венценосный Хазрац дал сыну своего отца часть владений Лекана, к востоку от Дарубанда до реки Гумека на западе, после чего «некий Хузуних вступил в горные теснины и построил собственный город , названный им собственным именем Хузуних». Мровели, 1979 , с . 25-26.
О том, как лезгины (кёралёк) совершали набеги на судах по Каспийскому побережью в XVII-XVIII вв.: «Вь самомъ началѣ XVIII в., именно въ 1703 г., мимо Дербентаморемъ проѣзжалъ Брюинъ, давшій такое описаніе его: «Городърасположенъ на берегу и показался мнѣ имѣющимъ около милисъ половиною въ окружности. При спускѣ съ горы, со стороныморя, онъ защищенъ каменною стѣною о 3 воротахъ, изъ которыхъ только одни отпираются. Цитадель соединяется съ городомъ, на право отъ котораго виденъ колодецъ съ подземнымъродникомъ, поднимающимся довольно высоко. Этотъ городъ хорошо снабженъ пушками, и такъ какъ очень высоко расположенъ,то хорошо виденъ съ моря со стороны моря. Большинство камнейцитадели 71/2 локтей длины, 51/2 – ширины, и хорошо отесаны подревнему. Поэтому персіяне предполагаютъ, что городъ существуетъ со времени Александра Великаго. Близъ него находится 40 надгробныхъ камней, которые длиною около 15 локтей и 21/2шириною; тутъ же нѣсколько водопоевъ, большой столъ и скамейка. Гора Дербентъ, вся скалистая, имѣетъ множество источниковъ прѣсной воды также, какъ и городъ. Тѣ, которые здѣсь ещене бывали, вынуждены давать на выпивку матросамъ, по старинному обычаю, иначе они угрожаютъ окунуть въ воду, что иногдаи дѣлаютъ. Въ разстояніи дня пути отъ Дербента живутъ пираты,называемое кёралёкъ, и русскіе казаки часто соединяются съ ними,чтобы плавать по морю и грабить всѣхъ встрѣчныхъ». История города Дербента. Козубский Евгений Иванович.
Так же о походе русов на захваченный дейлемитами город Барду примечательно, что по данным ряда источников, к походу русов на г. Берда‘а, помимо хазар «присоединились аланы, буртасы и лезги». Так, по данным сирийского историка Абу-л-Фараджа б. Харуна (1226–1286), союзниками русов в этом походе являлись «аланы и лезги». Об участии лезгов в походе сообщает также Иехуда бен Барзиллая (XII в.): «...Вышли разные народы: аланы, славяне и лезги…, взяли город Берда‘а».
«Крупный класс доисторических языков, приближающийся к доисторическим, — это васко-коларские.
а) В Европе он включает баскский язык в его нескольких формах.
б) в Азии кавказские, лезгинский, кази-кумукский, акушский, мичкизский, аварский и др. Можно пойти дальше и предположить отчетливое лезгинское происхождение [грузинское — Лекки], которое может быть предпочтительнее Пелега и Пелазги, и могут включать киликийцев (киликийцев), лелегов, луканцев, лигурийцев и лигиев. Абхазы и лезги, возможно, объединились в набегах на Средиземное море». Researches prehistoric and protohistoric comparative philology origin of culture in America by Hyde Clarke. London 1875.
Говоря о названиях хуны и хазары, в сочинении албанского епископа Краткой истории страны Албанской, в главе посвящённой восстании лезгин против сефевидского Ирана под предводительством Хаджи Давуда, Али-Султана цахурского и мелика Ибрагима куткашенского. Осенью 1721 года Хаджи-Давуд разгромил 30-тысячное войско эриванского и гянджинского беглербеков на переправе через Куру: «Глава V. О том, что учинило племя хонов во всей стране Агванской. Искусные же, привыкшие к злодеяниям, страшные по наружности, звери-людоеды, от одного имени и голоса которых приходили в трепет все, кто находился поблизости, в это время подобно опытным охотникам, пришли тихо и бесшумно, собрались на том берегу великой реки и в одну ночь также бесшумно переправились на другой берег. Пока они (персы) медленно готовились, те (лезгины), ударив на них, разбили их, бросившись за ними, погнали их до подножья Арцахских гор к реке Трду и к долине реки Хачен. Таким образом, персы были посрамлены и обманулись в своих ожиданиях, а хазары (лезгины), забрав добычу, радостные возвратились к себе. Это случилось осенью 1170 г. (1721)». Есаи Хасан-Джалалян. Краткая история страны албанской.
Хазары или Козары, Казары, несмотря на то, что европейской науке известно о существовании хазар уже более трех с половиной столетий, в ней до сих пор нет единого общепринятого ответа на самый простотой вопрос: «кто такие хазары?» В хазароведении отсутствует научный консенсус по вопросам определения не только этнического происхождения хазар, начала и завершения их этнической истории, места хазарского этноса в истории и материальной культуре каганата.
Кабала могла иметь и третье название - Филе или Филан, об этом сообщается в статье А.Н.Грен. Династия Багратидов в Армении (1893 год).: «Географическій очеркъ Арменіи эпохи Багратидовъ и торговые пути въ стране. Сведенія о географіи Арменіи эпохи Багратидовъ мы находимъ въ разбросанномъ виде у вышеуказанныхъ армянскихъ авторовъ и въ более систематическомъ порядке у арабскихъ географовъ Ибнъ-Хордадбэ, Ель-Истахри, Ибнъ-Хаукаля, Ель-Мукадесси, Ель-Хамадани и Белазури. Поставимъ впереди арабовъ, такъ какъ они передаютъ намъ то, что находили въ офиціальномъ известномъ перечне странъ халифата, а затемъ перейдемъ къ сведеніямъ національныхъ авторовъ. Первый изъ географовъ, Ибнъ-Хордадбэ, делитъ Арменію на четыре главныхъ части. Къ первой онъ причичисляетъ Сисджанъ, Ерранъ, Бидлисъ, Бердаа, Бейлаканъ, Филе и Ширванъ. Изъ этого перечня видно, что Ибнъ-Хордадбэ подъ первою Арменіей разумълъ целыхъ три страны: Албанію съ армянскими князьями во главе, Ширванъ съ мусульманскою династіей и часть собственно Арменіи, къ которой следуетъ прячислить одни Сисджанъ, Бидлисъ и Бейлаканъ. Филе, вероятно, та загадочная страна Филанъ- шаха, которая до сихъ поръ нигде не найдена и которая, судя по положенію окружныхъ мъестъ, есть Кабала арабовъ и Капала Монсея Каганкатваци. Это опредъленіе первой Арменіи несколько исправляетъ двойное деленіе Белазури, у котораго первая Арменія состоятъ изъ Сисджана и Еррана или Сиеджана, Еррана и Тифлиса. О двухъ первыхъ онъ говоритъ, что они находятся во власти хазаръ. Следовательно, сведенія этого писателя относятся къ самой начальной эпохе Багратидовъ. Ель-Хамадани считаетъ первою Арменіею исключительно Албанію и Ширванъ, считая последнюю состоящей изъ Бейлакана, Кабалы и Ширвана. Во II-й Арменін Ибнъ-Хордадбэ называеть Хазаранъ, Согдебиль, Бабъ-Фирузъ и Курръ; Белазури—въ одномъ деленіи Джурзанъ, а въ другомъ—Сираджъ-тейръ, Багревандъ, Дебиль и Бусфурджанъ; Ель-Хамадани—Джурзанъ, Соғдебиль, Бабъ-Фирузъ-Кобадъ и Лакзъ. Изъ этого перечня видно, что Джурзанъ и Хазаранъ, Курръ и Лакзъ—названія однихъ и техъ же местностей. Следовательно, второю Арменіей арабы считали Васпураканъ, большую часть Арарата и местности отсюда до Куры. Въ IIl-ей Арменіи у Ибнъ-Хордадбэ Сефурджанъ, Дебиль, Сираджъ-Тейръ, Бирзендъ и Нешва, у Белазури—Каликала, Хилать, Арджишъ и Баджунейсъ, у Ель-Хамадани—Бусфурджанъ, Дебиль, Сираджъ-Тейръ и Багревандъ и Нешва. Изъ этого перечня опять видно, что относительно II и III Арменіи арабы часто путались, такъ какъ обе оне составляли части однихъ и техъ же Арарата и Васпуракана, и что подъ Бирзендомъ и Багревандомъ нужно опять понимать одну и ту же местность. Наконецъ, четвертою Арменiей Ибнъ-Хордадбэ считаеть Шимшать, Хилать, Каликалу, Арджишъ и Баджунейсъ; Белазури и Ель-Хамадани тоже согласны съ этимъ определеніемъ. Однако все эти названія останутся непонятными, если мы не сообщимъ ихъ армянскихъ эквивалентовъ:
Сисджанъ-Сисаканъ. Бейлаканъ-Пайтакаранъ. Бидлись-Бидлись. Тифлисъ-Тифлисъ. Филе-Кабала-Капала. Сагдебиль-? Хазаранъ-Джурзанъ—близъ Тифлиса. Бабъ-Фирузъ Кобадъ-Перошъ-Кавать. Курръ-Лакзъ ? Сираджъ-Тейръ-? Багревандъ-Бирзендъ. Багревандъ. Дебиль-Двинъ. Бусфурджанъ-Сефурдшанъ. Васпураканъ. Нешва. Нахичевань. Каликала. Каринъ, Ерзерумъ». Журнал Министерства народного просвещения. Часть CCXC.
Города Албании принадлежавшие Легам «Легес или Леги: Кабала. Албана - Низабад или скорее Дербент. Баку. Шемаха. Албания ныне Дагестан и Ширван.». Цитата из источника: Elementi di geografia antica comparata con la moderna ad uso della gioventù per l'intelligenza degli antichi classici autori di. Giacomo Antonine.1817
Затаенные страницы истории. подробности похода Надир-шаха в Южном Дагестане. Бедирхан Эскендеров.
Описание Шекинской провинции, составленное в 1819 году, по распоряжению главноуправляющего в Грузии Ермолова, генерал-майором Ахвердовым и статским советником Могилёвским. — Тифлис, 1866.
Гагейместер Ю. А. Промышленность издельная и торговая // Закавказские очерки. — Санкт-Петербург, 1845.
Алиев И, Гадиров Ф. Кабала. — Б.: Элм, 1985.
Семенов И. Г. История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры). — Казань, 1994.
Крымский А. Е. Страницы из истории северного или кавказского Азербейджана (классической Албании) // Сергею Федоровичу Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности, 1882-1932. Сборник статей. — Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1934.
С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании / Борис Дмитриевич Греков, Аркадий Лаврович Сидоров, Институт истории (Академия наук СССР). — Исторические записки, Объемы 1-2.: Издательство Академии наук СССР, 1937.
Шагинян А. К. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — СПб., 2011.
В. Минорский / История Ширвана и Дербенда / Восточная литература, 1963 г.
Пахомов Е. А. Клады Азербайджана и других республик и краёв Кавказа. Труды Общества Обследования и Изучения Азербайджана. Вып. 5. — Баку: Издание Азербайджанского филиала Академии Наук СССР, 1949. — С.
Аликберов А.К. Ранние хазары (до 652/653 г.), тюрки и Хазарский каганат // Хазары: миф и история. — М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2010.
Есаи Хасан-Джалалян. Краткая история страны албанской.
Али Албании. К вопросу о географической локализации албанского города Халхал.
Лакз — государство лезгинских народов. Али Албанви.
Набеги лезгов на город Берда в 944 году. Али Албанви.