Если верить удмуртской мифологии, то когда-то давно на территории современной Удмуртии жили Алангасары (Зэрпалы). Это были огромные великаны, отличавшиеся от людей не только своим ростом, но и скудоумием, а также склонностью к лени. Жили Алангасары на Кар-Горе (Каргоре), расположенной в Шанкарском районе республики. Пришли они с Севера, с людьми дружеские отношения не сложились, поэтому великаны решили уйти восвояси. Только один из Алангасаров, самый младший, очень сильно отличался от соплеменников – и своим умом, и гораздо меньшим ростом, и необыкновенными способностями. И этому Зэрпалу суждено было жить среди людей.
Именно Тол Бабаем назвали великана, отставшего от своих собратьев-гигантов, спасавшихся бегством. Романтик в душе и ценитель природы, Тол Бабай слишком долго любовался и прощался с природой, прежде чем спрятаться под землёй вместе со своими сородичами от людей. Но путь в подземелье закрылся, что и вынудило Тол Бабая остаться на поверхности, а потом долго бродить по лесам и горам, укрываясь от людских глаз. Его лучшими друзьями стали звери и птицы, а растения он знал как свои пять пальцев.
Однажды, встретив детей человека, Тол Бабай поразился их неподдельной радости, открытости и приветливости. Поиграв с детьми и посмешив их, великан понял, что людей бояться не стоит, а дарить радость детям – это и есть его смысл жизни. С тех самых пор Тол Бабай поселился среди людей и стал заниматься своим любимым делом – заботится о природе и устраивать праздники.
Тол Бабай, а в переводе на русский – Зимний Дед. «Тол» на удмуртском – «зима». Названия двух первых зимних месяцев имеют в составе слово «тол»: толсур (зимний праздник) – декабрь, толшор (середина зимы) – январь.
Сейчас Тол Бабай живёт в селе Шаркан, что расположено в 90 километрах от Ижевска. У него есть своя усадьба, в которой вместе с удмуртским Дедом Морозом, поселились его друзья и помощники – Лымыныл (Лымы Ныл, Снегурочка, снежная девушка, девочка Снег), Нюлэсмурт (Быдзым нюня, Леший, Хозяин леса, Великий дед и отец), Обыда (кикимора), Вумурт (водяной), Лудмурт (Луговик), Сова и Белочка. В отличие от русской Снегурочки, Лымыныл совсем не внучка Тол Бабая – её соткала в помощь деду матушка Метель из снежинок.
Чуть-чуть зимних удмуртских слов.
Лымы – снег.
Лымышыры – снежинка.
Лымымунё, лымыпог – снеговик, кукла из снега.
Ёлка – кыз.
Кезьыт – холод
Выль ар – Новый год.
Есть у Зимнего деда собственные конюшни, трассы для «ватрушек» и ещё много чего интересного.
Есть волшебный посох, искривлённый от долгих пеших путешествий, с навершием в виде головы лося, потому что лось почитается удмуртами и считается мудрым животным. Посох Тол Бабая, охраняющего природу, способен управлять погодой и исполнять желания в Новом году.
Есть берестяной короб – пестерь, наполненный подарками и целебными растениями. Есть очень приметная и необычная шуба – тулуп Тол Бабая фиолетового цвета, украшенный орнаментом, звёздами, снежинками или силуэтами зверей и птиц. А так как гостей удмурдский Дед Мороз встречает круглый год, то зимний тулуп, крытый фиолетовой тканью, летом меняет на лёгкий кафтан.
По мнению историков-исследователей, цвет Шанкарского района когда-то был фиолетовым. Однако сейчас в символике это никак не отражается, но шубу, такого необычного для зимнего волшебника цвета, выбрали именно из-за связи с историей.
Вместо окончания статьи, позволим себе маленькое отступление.
О Бабаях, – Дедах Морозах Татарстана и Башкирии, – статья размещалась ёщё до Нового года. Кыш Бабай – в переводе на русский язык Дед Зима или Зимний Дед (Дедушка) – главный герой новогодних праздников в этих республиках.
Теперь пришла очередь рассказать про Бабая Республики Удмуртия. Имя его немного отличается от татаро-башкирского сказочного зимнего волшебника, а на русском отличий не наблюдается. Несмотря на то, что удмурты относятся к финно-угорским народам, а башкиры и татары к тюрским, слово «дедушка», заимствованное с тюркского, подошло для новогоднего волшебника как нельзя лучше, хотя у удмуртов нашлось бы немало других вариантов для национального фольклорного персонажа, которго первоначально называли Алангасаром, как и родственников Тол Бабая. Отметим, что и слово «алангасар» (ленивый, глупый) также заимствован удмуртами у тюрков, да и великаны имеются в мифологии разных народов, в том числе у татар, башкир, марийцев, ногайцев, караимов и т.д.
Название некоторых цветов на удмуртском языке:
Фиолетовый – бусӥр
Белый – тӧдьы
Красный – горд
Желтый – ӵуж
Зеленый – вож
Синий – лыз
Коричневый – курень
Черный – сьӧд
Розовый – льӧль, лемлет
Голубой – чагыр
Оранжевый – напӵуж
Серый – пурысь
Вожодыр – зимний цикл удмуртских аграрных обрядностей в дни зимнего солнцестояния (Святки). Рождественско-новогодние праздники начинались с праздника Ымусьтон – Открывание рта, название которого было связано с окончание поста.