Итак, первое отличительное свойство Церкви, о котором упоминает текст Символа Веры — это единственность Церкви, то есть тот факт, что Церковь одна и только одна. «Верую... во едину*, святую, соборную и апостольскую Церковь».
*В греческом тексте Символа веры «Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν» то есть, верую в одну Церковь. О единстве Церкви в тексте Символа веры речь не идёт.
Вы читаете отрывок из пятого тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
Почему же Церковь всего одна? Она одна прежде всего потому, что Христос — Глава Церкви — тоже Один. И, подобно тому, как у каждого человека есть одна голова и одно тело, и не может одна голова иметь больше одного тела, так и Церковь, которая является Телом Христовым, может быть только одной, единственной, потому что её глава — это Христос, а Христос Один. Один Христос — глава Церкви, одна и Церковь — Его тело.
Если вы обратили внимание, образы Церкви, особенно те, которые приводит Священное Писание, очень помогают тому, чтобы мы уразумели некоторые характерные, отличительные свойства Церкви. И, подобно тому, как одну женщину, одну невесту создал для Адама Бог, и звали её Ева, так, всего одна невеста подходит Новому Адаму — Христу. Новая Ева — Церковь (Ср.Откр.21,9), поэтому и Христос называется Женихом Церковным, а Церковь именуется Невестой Христовой.
Святой Климент Александрийский говорит об этом так: «Подобно тому, как Один Бог и Господь, то есть Христос, так и наичестнейшему, то есть Церкви Его, подобает принимать честь одной, поскольку она представляет собой подражание Одному Началу» (PG 9,552).
Но и Сам Христос, когда Он говорил о Церкви, говорил не о многих церквях, а об Одной. Как Он говорил апостолу Петру, помните? «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою» (Мф. 16,18). Здесь слово Церковь употребляется Господом в единственном числе, то есть, «Я , Иисус Христос, создам Мою Церковь, Одну Церковь». Он не говорит: «Я создам «мои церкви», речь идёт только об одной-единственной Церкви.
Различные Поместные Церкви, которые нам известны и которые мы называем, например,«Элладская Церковь», «Кипрская Церковь», «Русская Церковь», «Албанская Церковь» и так далее — это не разные тела, обратите на это внимание, пожалуйста. Это не разные Церкви, но — члены одного и того же Тела. Это разделение, я имею в виду на Поместные Церкви, произошло по чисто практическим причинам, по причинам административным для того, чтобы более легко было пасти верующих.
И поэтому, когда мы говорим, например, «Элладская Православная Церковь», то имеем в виду совокупность верующих людей, членов одной Церкви Христовой, которые живут в Греции, имеют своих пастырей и эти пастыри ими управляют. А все вместе Поместные Церкви составляют из себя богосоставное Тело — Одну Церковь, Которая представляет собой «Тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех» (Еф.1,23). Так говорит апостол Павел, то есть, тело дополняет собой главу, а глава дополняет собой тело.
Кроме этого, дорогие братья сёстры, мы должны подчеркнуть, что каждая Поместная Церковь представляет собой всю Церковь Христову, а не какую-то её часть. Главой каждой Поместной Церкви является весь Христос, внутри каждой Поместной Церкви пребывает полностью весь Святой Дух, Который её собирает и оживотворяет. То есть, ещё раз обращу ваше внимание на то, что не какая-то «часть» Христа или «часть» Святого Духа присутствует в каждой Поместной Церкви, а весь Христос и весь Дух Святой. И это тоже Тайна. Происходит то же самое, что, как мы верим и исповедуем, происходит и во время Божественного Причащения. В одной и той же Святой Чаше есть много кусочков освящённого хлеба Тела Христова, а во всём мире есть очень много таких Святых Потиров, Святых Чаш, и, тем не менее, каждый этот кусочек, даже самый маленький — это Весь Христос, а не какая-то часть Его.
Апостол Павел говорит очень важные слова: «Яко един Хлеб, Едино Тело есмы мнози: вси бо от Единаго Хлеба причащаемся»(1Кор. 10,17). То есть, поскольку Небесный Хлеб один, имеется в виду Тот Небесный Хлеб — Тело Господа, которого мы причащаемся, то и все мы представляем из себя одно Тело. Потому что все мы причащаемся от Одного Хлеба, все соединяемся с Ним. И, таким образом, мы становимся единым целым и друг по отношение другу.
Как бы это получше описать, и получше объяснить?.. Вот смотрите: поскольку Христос Один, то и, когда каждый из нас причащается, он причащается всего Христа, Христа полностью. Не какой-то части Христа, а полностью Христа. Это значит, что все мы, каждый из нас причащается Одного и Того же Христа. Мы все, каждый из нас, соединяемся с одним и тем же, с Одним Христом. И, значит, друг по отношению ко другу, между собой мы тоже в обязательном порядке соединены. Мы — одно Тело, поскольку каждый из нас находится в непосредственной связи со Христом, с Одним и Тем же Христом, а не с «разными Христами».
Обычно мы приводим один пример для того, чтобы понять, объяснить эту тайну. Безусловно, этот пример не абсолютно удачен, но какие-то понятия, какие-то представления этот пример может нам дать.
Мы знаем, что любое зеркало отражает Солнце, причём отражает не часть Солнца, а всё Солнце целиком. На улице солнечным днём можно взять зеркало и увидеть, что в нем отражается солнечный свет. Если мы разобьём зеркало на много кусочков, то каждый кусочек зеркала тоже будет отражать Солнце полностью. То есть, подобно тому, как большое зеркало полностью отражало Солнце, также и в каждом маленьком кусочке зеркала Солнце будет отражаться полностью, оно будет «вмещаться в него полностью».
Так и каждая Поместная Церковь, и даже каждый приход — да, даже приход! — обратите на это внимание, представляет собой, мы могли бы сказать, всё Тело Христа, полностью.
Итак, Церковь одна, потому что и Христос Один. Все мы имеем Одного Вождя, одну веру, одно Крещение, и все мы причащаемся одного и того же Тела и Крови Христа.
Все бумажные книги преподобного Паисия Святогорца и архимандрита Епифания Хаджиянгу здесь
Все аудиокниги преподобного Паисия Святогорца здесь
Все электронные книги преподобного Паисия Святогорца здесь
