В ПОИСКАХ ОБЪЕКТИВНОГО ВЗГЛЯДА НА МИР.
В современном противоборстве двух систем мышления научного и религиозного – остается спорным главный вопрос: как все появилось? Как возникла Вселенная? – никто не знает ответа на этот вопрос. Почему, вообще, «что-то» существует, вместо «ничего»?
Каждый выдвигает свою теорию. Космологи не знают, что было до появления Вселенной и что послужило причиной рождения Вселенной. Верующие убегают от вопросов скептиков: «А кто сотворил Бога?». Религиозные мыслители выводят Создателя за кулисы материального мира, превращая Бога в непознаваемую абстракцию. В общем, получается, что и в той и в другой концепции есть свои недостатки. Если у ученых – это честное «не знаю», то у богословов «мы не понимаем, но так верим».
Но если говорить о попытках найти правду, попытках понять реальность нашего мира, то надо отдать должное людям выходящими за рамки религиозных доктрин. Наше мироздание имеет свой язык, и этот язык - природа. Даже в Библии написано: «От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил». (Послание к Римлянам 1:20) А в конце 16 века немецкий астроном и математик Иоганн Кеплер произнес похожие слова: «Если мир создан Богом, разве не следует как можно тщательнее его изучать?» Какие же знаки подает нам природа, какие улики расставила после себя реальность. Может это следы Высшего Разума? Мы вряд ли можем ответить на вопрос о вечности и бесконечности, но живя в настоящем моменте истории, мы исследуем подсказки, которые оставило нам мироздание. Материя и энергия – это все, что у нас есть. Через исследование материального мира, мы и пытаемся понять этот мир, эту реальность. Возможно, мы найдем Бога, а возможно только атомы и молекулы.
ЕСЛИ ВЕРИТЬ ЧУДЕСАМ?
Чтобы понять глубину различий двух типов мышления: религиозного и научного, хочу привести вам историю с Туринской плащаницей.
Впервые реликвия была найдена во Франции в 14 веке. Некий Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. В 1898 году, когда плащаница была выставлена на обозрение, фотограф-любитель и адвокат Секондо Пиа сделал снимки, и обнаружил на негативах чётко проступивший человеческий лик. Это открытие поставило ряд вопросов, главные из которых были вопрос о подлинности плащаницы и личности изображённого на ней человека.
В фокусе Туринской плащаницы скрестились многие научные, исторические и теологические проблемы. Во второй половине XX века Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры. В 1988 году было проведено датирование методом радиоуглеродного анализа. Образец был разделён на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Датировки в этих трёх лабораториях проводились слепым методом и независимо друг от друга и дали практически один и тот же результат (с учётом небольшой погрешности). Анализ показал радиоуглеродный возраст плащаницы в 691 ± 31 год, что указывает на дату изготовления между 1275 и 1381 гг. Результаты радиоуглеродного анализа подтверждаются и данными гуманитарных наук. Возраст, полученный радиоуглеродным анализом, совпадает с первым документально зафиксированным упоминанием плащаницы — 1353 год.
Подводя итог этой странной истории, мы видим религиозное почитание святого образа с одной стороны, а с другой стороны – научную методологию, которая имеет инструменты для проверки. Таких историй множество: это и Благодатный огонь, и явление образов Девы Марии на стенах монастырей и даже на запеченных тостерах. Ученые даже придумали название этому психологическому восприятию – апофения. Поищите в интернете информацию об этом эффекте, и вы удивитесь, как широко распространено это явление.
К чему я привел эти примеры? Я хотел бы показать вам, что прежде чем возводить в доктрину свои убеждения нам необходимо их проверять. Нашему мозгу легче воспринимать простые объяснения, чем воспринимать серьезные доказательства – уж так мы строены.
Наверное, страх перед неизведанным или страх перед смертью создавал в человеке поиск Божественного смысла в происходящих событиях. В радуге Ной увидел надежду и на новую жизнь и прощение и поэтому написано в Библии: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею (Бытие 9:13). С самого детства на библейских уроках в церкви меня учили, что радугу Бог создавал, как знак завета между человеком и Богом. И какое разочарование меня постигло, когда узнал, что радуга это всего лишь преломление света в капельках пара небесных облаков. Когда в ум подростка приходит критическое мышление, все меньше места остается для Божественных объяснений. «Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах; возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих». (Псалом 134:6,7) – До эпохи просвещения эти строки из Библии были единственным объяснением явлений погоды. Что тут скажешь? То же самое, можно отнести о происхождении болезней, извержениям вулканов, появлениям землетрясений, ураганов и цунами. Необразованные проповедники всегда готовы рассказать проповеди о Божьем гневе, во всяком случае, найти Божественное предназначение в произошедшем явлении.
Это все простые примеры и очевидные иллюстрации упрощенного представления о мире. Но исследуя мир дальше, мы находим все больше сложных явлений и невообразимо сложное переплетение физических законов и причинно-следственных связей в природе. Мир оказывается намного сложнее, и не все верующие готовы расстаться со своими упрощенными взглядами на жизнь.
Чтобы понимать глубину физических явлений в материальном мире – требуется большое усилие для главной «мышцы» нашего тела – для мозга. Повсеместное, доступное общее образование позволило человечеству отказаться от многих устаревших и упрощенных взглядов на жизнь. Но сегодня религиозное мышление, наверное, единственный тип мышления, который не заинтересован критически относиться к себе, который заинтересован больше в упрощенном представлении о мире.
- От среднестатистического верующего требуется больше веры, нежели критического склада ума.
- Свободомыслие и несогласие угрожает единству местных общин.
- Чем меньше рассказов о чудесах, тем слабее наша вера.
ИНСТРУМЕНТЫ ПОЗНАНИЯ МИРА
Интуитивно чувствуется потребность в универсальном инструменте познания этого мира. Если нам неизвестно, кто совершил преступление, то настоящий следователь будет руководствоваться уликами и вещественными доказательствами, а не умозрительными представлениями для объяснения произошедшего. То же самое и со Вселенной. Ученые – это сыщики, которые работают с вещественными доказательствами и они не стремятся подогнать доказательства под свои представления. Хотя такие ошибки тоже случаются. Но если говорить об институте науки, то это самый верный инструмент нашего познания этого мира. Представьте себе, если бы на месте преступления мы больше всего руководствовались мнениями экстрасенса или шамана с бубнами. Какова была бы реальность? Если бы все эти паранормальные способности такие как телепатия, энергия Ци, аура и обереги работали – то тогда нам необходимо было переписать всю физику и раскаяться в нашем непонимании мира. А так, мы видим, что все эти представления о сверхъестественном влиянии на события, не что иное, как только простое человеческое непонимание как работает Вселенная. Наука сегодня единственный инструмент, который предлагает не предвзято судить о вещах и не облекает их в Божественную сущность. Как сказал знаменитый американский астроном К.Саган: «суть науки - в парадоксальном сочетании двух противоположностей: открытости новым идеям, даже самым нелепым с виду и невероятным, и беспощадная скептическая проверка всех идей, и старых, и новых. Таким путем от чуши отсеиваются ценные истины - совместным усилием многих людей, сочетанием креативного и скептического мышления. Это и есть наука. И две противоположные тенденции держат её в тонусе».
Итак, если Вселенная не виртуальна, а реальна, то и познавать мы должны реальными инструментами: нашим разумом, объективным и критическим мышлением. И обязательно проверять не обманывает ли нас наш разум или наши чувства. А для этого есть объективные средства контроля – это измерительные приборы. Методология науки не разрешает интерпретировать улики как кому вздумается. Хорошими показателями научной работы является: скептическое отношение к очевидному; ничего не воспринимается на веру. Поэтому научный метод подразумевает поиск причин явлений исключительно в естественной области, без опоры на сверхъестественное. Важный критерий объективности науки это ее способность себя критиковать и перепроверять. Это как раз то, что не нравится людям с религиозным мышлением. Они часто критикуют ученых, что те постоянно меняют свои теории. Причина этого проста - для ученых познание мира это процесс, а не обретение абсолютной истины. И как сказал Бертран Рассел: «Вся проблема этого мира в том, что невежды и фанатики всегда уверены в себе, а умные люди полны сомнений».
ВИКИПЕДИЯ О НАУЧНОМ МЫШЛЕНИИ: В процессе развития науки происходит постоянное обновление знаний, идей и концепций, более ранние представления становятся частными случаями новых теорий. Научная картина мира не догма и не абсолютная истина. Научные представления об окружающем мире основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей, что позволяет с определённой степенью уверенности делать способствующие развитию человеческой цивилизации заключения и прогнозы о свойствах нашего мира. Несоответствие результатов проверки теории, гипотезе, концепции, выявление новых фактов — всё это заставляет пересматривать имеющиеся представления и создавать новые, более соответствующие реальности. В таком развитии — суть научного метода.
Если Вселенная так сложна, то почему некоторые люди уверены, что они знают абсолютную истину? «Все это сделал Бог», - это самый простой ответ на сложный вопрос. Но он конфликтует с бытовой реальностью: вы обнаружите, что в житейской суете – это не больше, чем форма речи. Бог не делает за вас детей, не переваривает за вас пишу, не выбирает вам супруга или институт, в котором вы будете учиться. Также и во Вселенной, мы можем думать, что Бог посадил на круговые орбиты планеты солнечной системы, но и здесь действуют фундаментальные законы во Вселенной. У некоторых читателей может возникнуть вопрос: «а кто создал фундаментальные законы?» Как я уже говорил ранее, об этом вопросе мы можем только догадываться. У нас по-прежнему две точки зрения и обе они со своими недостатками. Но когда мы исследуем настоящее время, когда мы исследуем реальную природу вещей, мы видим, что нам не требуется сверхъестественное объяснение явлений природы. Это относиться и к космосу и к микромиру.
Иногда после таких размышлений хочется задать вопрос самому Создателю: «Почему, Господи, если ты хотел чтобы тебя почитали как Инженера жизни, ты не оставил ни одного признака сверхъестественного явления?» Простите за примитивное высказывание: «Почему на небесах из расположений звезд не сложено имя Иегова или почему бы на орбите между Луной и Землей Тебе не разместить бы гигантское распятие?» Ведь эти конструкции вряд ли можно было бы объяснить естественным происхождением. Но в природе мы находим вполне объяснимую сложность. Да, часто нам не хватает знаний. Но почему Вселенная все-таки познаваема? Она очень сложная, но вовсе не «необъяснимая»…
НЕДОСТАТОК "ВЕЧНОГО" БОГА
Если говорить о перспективах вечности, то будет ли у разумных существ когда-нибудь предел их любопытства? Скажут ли они когда-нибудь в вечности своей жизни: «Все! Мы все поняли, дальше жить не интересно. Мы поняли как устроена Вселенная, мы можем создавать себе подобных, умеем перемещаться между звезд, ходить по воде как Христос и даже создавать новое тело, как вместилище для вечного разума". Все эти вопросы ставят перед нами не менее значимые загадки мироздания.
Помните, я упомянул о недостатках теории, что в начале мироздания есть Бог. Ведь перед нами также встанет еще раз вопрос изначальной вечности сотворенных им существ. Задайте себе вопрос: было ли когда-нибудь такое время в жизни Бога, что Он никогда и никого не творил? Я имею в виду важный вопрос: Его жизнь – это всегда активный и творческий образ жизни или бездеятельное состояние?
Мне кажется, насколько я понял суть Библии и христианства, Бог это творческая личность и Он всегда что-то творил или созидал, пусть не только в этой Вселенной, но и во множестве других. И все это на протяжении бесконечно уходящего прошлого и бесконечно приближающегося будущего. Да, тяжело быть Богом одновременно живущим и там и там. Но суть в следующем: если Бог всегда что-то творил и созидал, то наверняка, есть самое первое разумное существо, которое Он создал. Как вы думаете, сколько ему лет? Подумайте… Можете ли вы отследить в прошлом всей бесконечной вечности первое сотворенное существо? Правильный ответ: ему такое же количество лет, как и самому Создателю. Так как бесконечность минус один – это также бесконечность.
концепции безначальности так же есть свои проблемы логики, которые могут и религиозного человека привести к возмущению и непониманию. Ведь последствия вечности, также следует просчитывать и на будущие представления о Царстве небесном, где в представлениях некоторых богословов, нам разрешено будет только заниматься земледелием, строительством и размножением. Как жалко, что даже в этих мечтах древних пророков нет ни слова о любознательности человека и его научных устремлениях. А ведь, если задуматься, то бесконечно живущий профессор физики или доктор наук в области биологии неизбежно захотят повторить уроки творения нашего Создателя. Почему человеку, которому «стукнуло» пятое милионолетие, не создать бы новую звезду, новую форму жизни, ну и, наверное, самое святое - разумное существо. Пусть это будет другой Адам и Ева на другой планете и в другой галактике.
Часто такие размышления не помещаются в голове среднестатического прихожанина церкви. Люди предпочитают не знать, не размышлять и наложить этическое вето: «Бог не позволит».
Как видите, наука всегда будет стремиться сломать границы, но в ее устремлениях нет бунта против Всевышнего, просто такова неизбежность развития человеческого интеллекта. Такой вечности не хотят некоторые богословы. Им легче представить будущее человечество как стадо послушных почитателей, которые всю вечность поют псалмы на облаках с арфами. Потому что по их представлению – люди это собственность Бога, а Он - великий Суверен и Владелец всяких знаний. Кстати, в этом и кроется главное неприятие учеными религиозных фанатиков. Суеверие и фанатизм всегда были тормозами в прогрессе развития естественных наук.
Итак, я показал вам два взгляда на жизнь.
У нас есть неизвестное начало. Нам посчастливилось жить в этой Вселенной, и мы можем познавать эту Вселенную. Какими мы воспользуемся инструментами? Любо мы ищем сверхъестественное объяснение происходящим событиям, либо мы находим причинно-следственные связи. Все-таки, если мы живем в материальной Вселенной, то мы должны использовать, прежде всего, реальные инструменты познания: наши органы чувств, научные приборы и критическое мышление. И хоть мы не знаем самого начала появления жизни во Вселенной, как и сыщик не знает, кто совершил преступление, нам нужно использовать научную методологию, чтобы докопаться до правды. Мне кажется, выводы разума чаще бывают объективными и обоснованными, нежели доводы наших религиозных убеждений. Попробуйте искать истину без предубеждений, без предварительных умственных установок. Ведь, если мы заранее придадим Божественный смысл произошедшим событиям, а оно таковым не окажется, то это приведет нас только к разочарованию. Когда ваши вероубеждения находятся под гнетом научных доказательств, то всегда есть риск, что вы можете превратиться в фанатика или циничного человека. Мироздание наполнено загадками, и оно содержит в себе достаточно пищи для умственного и духовного просвещения. Оно не приемлет ни забетонированного мышления, ни заносчивого представления о реальности. Наоборот, любовь к познанию и открытое сердце способно обогатить всякого исследователя. Здесь как раз вы и обретете и благоговение, и почитание Божественного.