3.1: Арджуна спросил: «О Джанардана, о Кешава, почему Ты побуждаешь меня участвовать в этой ужасной войне, если считаешь, что деятельность на уровне разума лучше деятельности ради её плодов?
3.2: Мой разум сбит с толку Твоими двусмысленными наставлениями. Поэтому, пожалуйста, скажи мне однозначно, что для меня самое благоприятное?»
3.3: Всеблагой Господь сказал: «О безгрешный Арджуна! Я уже объяснил, что есть два класса людей, которые осознают Личность. Одни склонны понимать Его с помощью эмпирических, философских размышлений, а другие склонны познавать Его посредством деятельности в преданном служении.
3.4: Простым воздержанием от деятельности человек не может достичь свободы от реакций, и одним только отречением он не сможет достичь совершенства.
3.5: Все люди вынуждены действовать, побуждаемые гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.
3.6: Тот, кто обуздывает чувства и органы действия, но чей ум сосредоточен на объектах чувств, несомненно, обманывает самого себя и зовётся притворщиком.
3.7: Но гораздо выше находится тот, кто управляет чувствами при помощи ума и занимает свои органы деятельностью в преданном служении без привязанности к плодам.
3.8: Исполняй предписанный тебе долг, поскольку действие лучше, чем бездействие. Без труда человек не может даже поддерживать своё физическое тело.
3.9: Деятельность должна совершаться как жертвоприношение Вишну, иначе она приковывает человека к этому материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе обязанности ради Его удовлетворения, и таким образом ты всегда будешь оставаться непривязанным и свободным от рабства.
3.10: В начале творения Властелин всех существ создал людей и полубогов вместе с жертвоприношениями для Вишну и благословил их, сказав: «Будьте счастливы благодаря этой ягье (жертвоприношению), поскольку её совершение дарует вам всё желаемое».
3.11: Полубоги, будучи удовлетворены жертвоприношениями, удовлетворят также и тебя; при такой взаимной поддержке воцарится всеобщее процветание.
3.12: Ответственные за обеспечение различных жизненных потребностей, полубоги, будучи удовлетворены совершением ягьи (жертвоприношения), предоставляют человеку всё необходимое. Но тот, кто наслаждается этими дарами, не предлагая их в ответ полубогам, несомненно, является вором.
3.13: Преданные Господа освобождаются от всех видов грехов, поскольку они едят пищу, которая сначала предлагается в жертвоприношении. Другие, те кто готовит пищу для собственного чувственного удовольствия, воистину вкушают один лишь гpex.
3.14: Все живые организмы кормятся злаками, которые растут благодаря дождям. Дожди возникают благодаря совершению ягьи (жертвоприношения), а ягья рождается из выполнения предписанных обязанностей.
3.15: Регулируемая деятельность предписывается в Ведах, а Веды исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Следовательно, всепроникающая Трансцендентность вечно присутствует в актах жертвоприношений.
3.16: Мой дорогой Арджуна, человек, который не следует этой предписанной Ведической системе жертвоприношений, несомненно, ведёт греховную жизнь, поскольку личность, находящая радость в наслаждении одних лишь чувств, живёт впустую.
3.17: Однако тот, кто просветлён и черпает наслаждение в истинном «я», кто полон внутри и радуется этому, будучи полностью удовлетворённым — для такого человека не существует обязанностей.
3.18: У человека, осознавшего истинное «я», нет целей, ради которых нужно было бы выполнять предписанные обязанности, равно как и поводов пренебрегать ими. Кроме того, ему не нужно зависеть ни от какого живого существа.
3.19: Поэтому, человек должен выполнять обязанности из чувства долга, не привязываясь к плодам деятельности, поскольку, трудясь без привязанности, он достигает Всевышнего.
3.20: Даже такие цари, как Джанака, достигли стадии совершенства путём исполнения предписанных обязанностей. Поэтому, просто в назидание человеческому обществу тебе следует выполнять свою работу.
3.21: Какие бы действия не совершал великий человек, обыкновенные люди следуют по его стопам. И какие бы нормы он ни устанавливал своим примером, весь мир придерживается их.
3.22: О сын Притхи, во всех трёх планетных системах нет деятельности, предписанной для Меня. Я также не испытываю ни в чём нужды, и Мне не нужно достигать чего- либо — однако Я занят деятельностью.
3.23: Ведь если бы Я не был занят деятельностью, о Партха, несомненно, все люди последовали бы Моему примеру.
3.24: Если Я перестану действовать, то все эти миры будут разрушены. Я также стал бы причиной создания нежелательного населения, и тем самым нарушил бы покой всех живых существ.
3.25: Как невежественные люди исполняют свои обязанности, привязываясь к результатам, так знающие люди могут действовать, но без привязанности, а ради того, чтобы показать людям правильный путь.
3.26: Пусть мудрые не тревожат умы невежественных людей, привязанных к деятельности ради плодов. Их следует призывать не к воздержанию от труда, а к труду в духе преданности.
3.27: Введённая в заблуждение душа, находящаяся под влиянием трёх гун материальной природы, считает себя совершающей действия, которые в действительности осуществляются природой.
3.28: Тот, кто знает Абсолютную Истину, о могучерукий, не действует на уровне чувств и чувственных удовольствий, поскольку хорошо понимает различия между преданным служением и деятельностью ради плодов.
3.29: Сбитые с толку гунами материальной природы, невежественные люди полностью погружаются в материальную деятельность и привязываются к ней. Но мудрым не следует беспокоить их, несмотря на то что они исполняют обязанности более низкого уровня из-за недостатка знания.
3.30: Поэтому, о Арджуна, сосредоточив на Мне свой ум, посвяти Мне всю свою деятельность, не желая выгоды. Освободившись от эгоизма и апатии, сражайся.
3.31: Тот, кто исполняет свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, неукоснительно следуя этому учению без зависти, освобождается от рабства кармы.
3.32: Но тех, кто из зависти пренебрегает этим учением и постоянно не применяет его на практике, следует считать лишёнными всякого знания, обманутыми и обречёнными на невежество и рабство.
3.33: Даже знающий человек действует согласно своей природе, ибо это свойственно каждому. К чему же приведёт её подавление?
3.34: Воплощённые существа испытывают влечение и отвращение к объектам чувств, но человек не должен попадать под диктат чувств и объектов чувств, так как они являются препятствиями на пути осознания истинного «я».
3.35: Гораздо лучше выполнять предписанные тебе обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие. Гибель при исполнении собственного долга лучше, чем исполнение чужих обязанностей, ибо следовать по чужому пути опасно».
3.36: Арджуна спросил: «О потомок Вришни, что побуждает человека к греховных действиям, даже против его воли, будто его принуждает какая-то сила?»
3.37: Всеблагой Господь сказал: «Арждуна, это — вожделение, которое рождается из-за соприкосновения с материальной гуной страсти, а впоследствии превращается в гнев. Оно является всепожирающим и греховным, врагом этого мира.
3.38: Подобно тому как огонь покрыт дымом, зеркало покрыто пылью, а зародыш покрыт чревом, живое существо в различной степени покрыто этим вожделением.
3.39: Так, чистое сознание человека оказывается во власти его вечного врага — вожделения, которое никогда не удовлетворяется и пылает подобно огню.
3.40: Чувства, ум и разум — места обитания этого вожделения, которое скрывает истинное знание живого существа и сбивает его с толку.
3.41: Поэтому, о лучший из Бхарат, Арджуна, в самом начале, управляя чувствами, обуздай этот великий символ греха [вожделение] и срази этого разрушителя знания и осознания истинного «я».
3.42: Деятельные чувства выше безжизненной материи, ум — выше чувств, разум выше, чем ум; а она [душа] — ещё выше, чем разум.
3.43: Так, зная о своём трансцендентном положении по отношению к материальным чувствам, уму и разуму, человек должен контролировать их с помощью сознания Кришны и, обретя духовную силу, победить этого ненасытного врага, известного как вожделение».
конец Третьей главы.