В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали такие слова апостола Павла: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). Это очень важные слова, поскольку с искушениями мы сталкиваемся регулярно, это нормально для христианской жизни. Но нередко бывает, что мы начинаем унывать и нам кажется, что мы не можем понести. Но в действительности Бог не попускает искушения, превышающих наши силы. Так что уже из самого факта, что мы это искушение получили, следует, что мы имеем силы его достойно перенести. Более того, сказано, что хотя мы имеем силы понести это искушение, но Господь в искушении ещё подаёт нам утешение. Конечно, это сказано для христиан, которые должным образом ведут себя во время искушений.
Что такое искушение и как нам следует к нему относиться? Мы читаем как апостол Иаков пишет «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1:2). И чуть позже тот же продолжает: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, будучи испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12). Блажен – это, говоря по-современному, счастлив. То есть человек, который переносит искушение достойно, ублажается, становится счастливым. То же пишет и апостол Пётр: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь» (1Пет. 4:12-13).
Видите, уже и второй апостол говорит, что нужно радоваться, если мы оказываемся в искушениях.
Чему же здесь радоваться? Во-первых, когда впервые на нашем жизненном пути Господь принимает нас в Свои объятия, вы знаете, что зачастую призывающая благодать действует таким образом, что человек пребывает только в радости. Он не испытывает особых искушений, скорбей, а если и встречает их, то всё для него бывает легко. Но затем постепенно эта призывающая благодать умаляется, и человек сталкивается с искушениями уже всерьёз. Тут уже ему нелегко. Это не признак того, что Господь оставил нас, а наоборот, это признак того, что Господь считает нас достаточно зрелыми для того, чтобы уже более серьёзно вступить в брань с духовным врагом.
Когда маленький ребёнок только учится ходить, у него есть ходунки, чтобы он ходил и не падал, но рано или поздно эти ходунки убирают. Вот призывающая начальная благодать как такого рода ходунки для новоначальных. Убирают ее – и он уже должен ходить сам. Конечно, ребёнок, пока учится ходить, падает, однако же встаёт и спокойно дальше идёт. Вот этому бы нам учиться надо – такому же спокойствию и упорству. А то мы как упадем, так и лежим и плачем и вставать не хотим.
Любое искушение, которое Господь попускает нам пройти, дано именно для того, чтобы мы вышли победителями. Например, кто-то на работе или в семье начинает нас оскорблять – для чего Господь попустил нам это искушение? Для того, чтобы мы могли поступить по-христиански. Не разозлиться на человека, не воздавать ему тем же самым, но перенести с терпением и молитвой за него. Если мы это сделали, то использовали это искушение для того, чтобы встать на ступеньку ближе к Богу. Если же мы разозлились, нагрубили в ответ, или стали выносить планы мести, то это значит, что мы проиграли.
Но даже после первого поражения мы всё равно можем ещё использовать это искушение для того, чтобы выйти победителем. Как? Если мы смиримся, покаемся, сделаем выводы о своем духовном состоянии и начнём работать над собой. Но если человек и после поражения продолжает злиться на людей, на Бога и так далее, то он уже является окончательно проигравшим. Однако Бог нам посылает всё это для того, чтобы мы стали победителями, а не проигравшими.
И ещё стоит сказать о том, в каком смысле Бог посылает нам искушения. Потому что, с одной стороны, мы встречаем в Священном Писании слова: «чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа от всего сердца вашего» (Втор. 13:3). А с другой стороны, апостол Иаков пишет: «В искушении никто не говори: "Бог меня искушает", потому что каждый искушается своими похотьми» (Иак. 1:13). Объясняя эти слова, святитель Григорий Палама указал, что под искушением понимается иногда жизненное испытание, а иногда грех. Вот в этом втором смысле слова Бог посылает искушений, потому что не является источником греха, и не подталкивает нас ко злу. То есть, если пришла мысль, допустим: укради с работы, то это не от Бога, потому что Богу неугодны никакие грехи. И если мы, послушав эту мысль, украдём, то мы отнюдь не исполнили таким образом волю Божию, нет. Мы исполнили или дьявольскую волю, или свою греховную волю.
Приведу здесь слова преподобного Никодима Святогорца: «Некоторые недоумевают, почему написано, что Бог искушал Авраама? Отвечает святой Митрофан, что Он не искушал его злом, чтобы привести к злому концу, как это делают искушающие враги – демоны или люди, которые изыскивают способы, как искушениями отлучить человека от Бога, но Он искушал его во благо и ко благому концу, как Друг его, чтобы ещё больше соединить его с Собою». Вот в каком смысле говорится об искушении от Бога, и вот уже вторая причина, почему нам стоит радоваться, - потому что Господь посылает нам эти искушения в нашу жизнь как любящий Отец для того, чтобы через это приблизить нас к Себе.
Нередко христианин изнемогает в искушении и говорит: не могу понести, нет сил. Здесь стоит обратить внимание на то, как мы себя держим во время искушения. Потому что, как говорил преподобный Исаак Сирин, «всякая скорбь, не принимаемая с терпением, приводит лишь к сугубому мучению». Когда мы считаем себя незаслуженно страдающими, когда мы принимаем искушение с ропотом и возмущением, тогда мы сами закрываем свою душу от того утешения, которое Господь хочет нам, по слову апостола Павла, послать в этом искушении, и от всей той пользы, ради которой Бог попустил нам это искушение. Говоря, что не можем что-то понести, мы на самом деле лжём. Современные люди, живущие здесь и сейчас, выносят достойно, по-христиански, гораздо большее искушение, чем выпадает нам. Очень важно иметь самоукорение, понимать, что причина произошедшего с нами лежит в нас.
Бывают, конечно, искушения, которые посылаются святым для испытания, и которые (эти искушения) не носят в себе корня в виде их грехов. Бывает, как в случае с Иовом, когда искушение посылается для того, чтобы проявилась высота духовной жизни этого человека, и через это он тоже приблизился бы к Богу. Поэтому мы не можем с осуждением смотреть на человека, оказавшегося в искушении, что вот, ты это заслужил. Но к себе самим мы это должны относить. Потому что мы-то не святые, и искушения, которые с нами происходят, так или иначе связаны с нашими греховными страстями и всем тем, что мешает нам соединиться с Богом.
Можно привести такой пример: когда находят алмаз, он выглядит совершенно некрасиво. Те, кто видел, говорят, что он похож просто на кусок грязного стекла. Если бросить такой новонайденный алмаз на дороге, никто даже не остановится, чтобы поднять его. Но когда алмаз отдают огранщику, тот начинает отсекать эту грязь и делать алмаз бриллиантом, делать его красивым. Вот и Господь точно так же работает с нашими душами. Он хочет эти грязные, смешанные с грехом стекляшки превратить в прекрасные бриллианты. И это происходит посредством огранки различными скорбями и искушениями. И это третья причина, почему нам стоит радоваться, если мы оказываемся в искушении: это значит Господь работает над нашей душой.
Некоторые не понимают, почему злые люди живут и особых искушений не претерпевают. Это не признак того, что Господь им благоволит. Это признак как раз таки того, что человек уже безнадёжен, и Бог перестал с ним работать. Он оставляет его пройти до конца свой путь зла, в результате которого он окажется в аду навечно. Но для тех, кто идёт по пути к Богу, Господь уготовал действия по огранке наших душ. Смущаться этому не стоит. Случилось искушение – значит Господь доверяет мне, что я могу его понести. Значит нужно оправдать доверие, которое Отец Небесный мне оказал. Вот о чём должен думать христианин: как я могу исполнить волю Божию в этом искушении?
И последнее. Когда случается какое-то тяжёлое искушение, которое нам кажется невыносимым, то оно зачастую таково, что мы не хотим принять его по-христиански. Если мы примем его с благодарением, терпением и самоускорением, то вы сами заметите, что искушение вдруг оказывается легче понести. Вы помните, что в молитве «Отче наш» мы молимся: «не введи нас во искушение» – потому что самим искать для себя искушения не нужно. Но если искушение приходит в нашу жизнь от Господа, то тогда нужно искать, как мы можем исполнить волю Божию в этом искушении. Как оно помочь нам идти в Царствие Небесное.