Западная часть башкирских земель исторически находилась под булгарским, а затем и татарским культурным и экономическим влиянием. Два близких народа связывали союзные и торговые отношения, да и смешанных браков среди знати было немало. Тем не менее, по причине разного способа ведения хозяйства, скотоводческого у одних и земледельческого у других, массового проникновения татар в Башкирию (и наоборот) долгое время не было.
Этот процесс стартовал только в эпоху Русского царства. Казанское ханство было взято на копье, тогда как башкиры заключили союзный договор с царем Иваном. Поэтому, несмотря на некоторые сложности и ряд башкирско-казацких восстаний, башкиры-вотчинники сохранили существенную часть своей внутренней самостоятельности.
Поэтому к ним впервые в истории стали организованно переселяться татары. Отчасти, чтобы избежать налогов и притеснений, отчасти в результате целенаправленной политики Москвы по сельскохозяйственному и культурному освоению края. Через пару столетий их уже было так много, что именно в Уфе, а не в Казани было создано Духовное управление мусульман.
Они жили рядом, но в разных регионах, поэтому вопрос отличия казанских и уфимских татар имеет место быть. Тем более, что в Башкортостане татар более миллиона – четверть населения республики, согласно переписи населения, проведенной в 2010-м году. А в республиканском центре они второй по численности народ. Так что, башкирские татары – это большая община, история которой составляет уже полтысячи лет.
Чем же они отличаются от своих соседей?
В культурном плане уфимцы и казанцы составляют одно и то же. Они считают себя одним народом, так же, как русские, например, из Рязанской и Тульской областей. Однако, уфимские татары отличаются большим этническим разнообразием. Даже Казанское ханство было весьма космополитическим образованием, но все-таки, тюркские потомки волжских булгар там доминировали по численности.
Что касается татар Башкирии, то первыми из них стали тептяри – это была социальная, а не этническая категория, в которую входили и татары, и чуваши, и удмурты, и мордва, и марийцы, и даже некоторые безземельные башкиры. Историки спорят о том, кто именно стал для них основой. Но из-за занятия земледелием, а не скотоводством возобладала все-таки татарская культура.
Вторая особенность касается языка и общей ментальности. Татары Татарстана являются большинством в собственной национальной республике, татары Башкирии составляют значимое меньшинство в национальной республике башкир. Поэтому уфимцы обычно более интернациональные и чуть хуже знают татарский язык. По иронии судьбы они также менее религиозные, хотя именно Уфа исторически была центром ислама в России.
Все остальные отличия весьма незначительны и напоминают отличия между любыми соседними городами. Есть какой-то общий городской менталитет, который характерен для всех местных жителей, независимо от национальности. В этом плане, да, между уфимскими и казанскими татарами имеется разница, так же как и между коренными уроженцами, к примеру, Петербурга и Москвы. Казанцы – более активные, пробивные и деловые, ведь их родной город всегда являлся значимым торговым центром. Зато уфимцы очень спокойные, добродушные и гостеприимные, хотя последнее качество характерно для всех восточных народов.
Уфа и Казань не так уж сильно отличаются по численности населения, да и с экономикой там и там все в порядке. И тем не менее, в последней «движухи» больше. В Казани и всей республике был очень серьезный разгул преступности в 70-90-х годах, и этот факт даже заслужил отдельное название – «казанский феномен». Тогда как в Башкирии в то же самое время было тихо, как в богадельне. Сложно сказать, как это повлияло на ментальность жителей этих городов, тем более, что старые проблемы ушли в тень.