Какова китайская идеология? Можно ли сказать что социализм с китайской спецификой это консерватизм? Или же это социал-демократия? В чём отличия китайского капитализма от западного?
Цели на двадцатый век
Первое что хотелось бы упомянуть, это что в конце 19 века в среде китайской интеллигенции родилось движение за обновление страны. Тогда страна находилась под властью маньчжурской династии Цин, практиковалась сегрегация китайцев и маньчжуров. При этом страна была изолирована от внешнего мира и сильно отстала. Надежды на развитие интеллигенция связывала с западными идеологиями. Многие знают о восстании тайпинов-христиан, но мало кто знает что основатель китайской республики Сунь Ятсен был христианином-протестантом.
Он получил образование в США развитой на тот момент стране и приобщился к местной религии. Христианство тогда ассоциировалось с прогрессом. Сунь Ятсен как известно сумел организовать синьхайскую революцию 1911 года приведшую к падению монархии. После этого начался период анархии, но мало кто знает как Сунь Ятсен хотел обустроить Китай.
Он стремился к объединению всех сил вокруг созданной им партии Гоминь дан (го минь дан) буквально переводится как государственная национальная партия. Сунь Ятсен даже предлагал объединить её с коммунистами вокруг задачи по модернизации страны. На первых порах между ними даже был союз.
Чан Кайши тоже христианин возглавил партию после смерти Сунь Ятсена. Он разорвал отношения с коммунистами и сдвинул партию вправо. С этого момента начинается гражданская война.
В 1949 году коммунисты при поддержке советских войск одерживают победу в гражданской войне. Провозглашается КНР. Главной задачей становится построение социализма по марксистским принципам. Довольно быстро происходит отказ от свобод периода ста цветов. Коммунисты также были модернизирующей силой в глазах населения, только вместо протестантизма они исповедовали марксизм.
В 1960х происходит политика большого скачка и культурная революция. В деревне создаются коммуны, собственность обобществляется. Деревня начинает обслуживать город, вплоть до малой металлургии. В городах национализируется собственность, создаются госпредприятия. В этот же период происходит разрыв с СССР, которого обвиняют в бюрократизации. Чтобы избежать бюрократизации проводится культурная революция. Для этого создаются цзяофани (профсоюзники) и хунвейбины (красногвардейцы). Вместе они проводят внегосударственные репрессии, уничтожая интеллигенцию, чиновников, жрецов традиционных религий. Сама древнекитайская философия и религии в этот момент под запретом. Запрещена даже старая одежда.
От марксизма к конфуцианству
В 1976 году Мао Цзэдун наконец-то умирает и начинается борьба за власть. Очень быстро государственный аппарат сплачивается против маоистов в лице жены Мао, и происходит арест банды четырёх. После этого маоисты оказались разгромлены. Сама культурная революция подвинула чиновников на борьбу с левой идеологией.
Возникает вопрос как жить дальше. Может присоединиться к СССР? Здесь очень быстро на первый план выходит Дэн Сяопин который предлагает рыночные реформы и союз с западом. Как это происходит: после китайско-вьетнамской войны генералы осознали необходимость модернизации. Тогда выдвигается простой лозунг:
Не важно белая или серая кошка, лишь бы мышей ловила
Путь китайской модернизации простой-на селе распущены коммуны, в городе госпредприятия перешли на хозрасчёт. На побережье созданы СЭЗ (специальные экономические зоны) где разрешено иностранцы создают предприятия. Китайцы могут туда приехать и начать вести бизнес с иностранцами. Могут остаться на материке и работать на государство. Это называется социализм с китайской спецификой.
Обоснованием его является конфуцианское понятие сяо кан-среднезажиточное общество. Именно этот идеал прошлого Дэн Сяопин ставит в качестве цели для правительства. Интересно что параллельно с реформами произошла реабилитация религии в китайском обществе. Конечно это касается традиционных религий.
Здесь уже компартия совершила разворот от модернизации по западному пути-марксизма, протестантизма к модернизации но с опорой на традиционные идеи.
Целью является не создание капитализма западного образца, а создание условий модернизации. После решения этой задачи компартия поставила цель поделить богатства между разными провинциями и группами населения. Таким образом идеология той компартии напоминала социал-демократическую, но где социальные реформы были отложены на несколько поколений вперёд. Пока же медицина и высшее образование остаются платными.
Сам Дэн Сяопин неоднократно говорил что задачей является именно построение среднезажиточного общества. Там не будет большого разрыва между классами.
Концепция трёх представительств
Однако не всё пошло гладко. Много людей были недовольны правительством, среди них как левые, так и либералы. События на площади Тянь ань мэнь 1989 года показали что в стране что-то идёт не так. После подавления восстания реформы были приостановлены. Но Дэн Сяопин быстро пресёк приостановку реформ совершив турне по стране и рекламируя капитализм. После этого реформы пошли стремительно.
В 1990х вся страна стала СЭЗ. Отныне бизнес можно вести везде, даже в самых отдалённых правительств. Иностранцы получили право инвестировать во все города. Произошёл настоящий расцвет экономики. Он же был закреплён в партийной программе.
Председатель Цзян Цзяминь ввёл концепцию трёх представительств, в ней прямо вписано что компартия должна представлять интересы передовых производительных сил то есть бизнеса. После этого принято решение бизнесменам разрешали вступать в партию. Программа принята в 2002 году.
С этого момента компартия начала дрейфовать вправо даже в целях на будущие поколения. Идея построения среднезажиточного общества трансформировалась в высокий экономический рост.
Идея о социализме с китайской спецификой в новую эру
Дальнейшее развитие подтолкнуло Китай к оформлению новых идеологических догм. Дело в том, что Си Цзиньпин решил отказаться от принципа сменяемости власти. Он оказался никому не нужен, учитывая что буржуазия договорилась с чиновниками, рабочие получили рост уровня жизни, в целом все довольны политикой правительства. А значит можно продлевать своё правление, что Си и сделал. Но чтобы обосновать этот шаг он ввёл упоминание о важности своего правления в идеологию. Получилось название которые вы видите наверху, а состоит оно вот в чём:
- Определение «основы и движущей силы социализма с китайской спецификой»: руководства коммунистической партии, в рядах которой необходимо усилять принципы «чётырех сознательностей (политической сознательности, осознания целостной ситуации, подчинения ядру партии и следования общей линии), «четырёх уверенностей» (уверенности в методах, теории, системе и культуре), «двух поддержаний» (поддержания авторитета Си Цзиньпина и авторитета центрального комитета партии).
- Определение «миссии социализма с китайской спецификой»: модернизации социализма и материального благополучия китайской нации
- Определение «главного противоречия в новой эпохе Китая»: непоспевания и несоответствия текущего развития растущим нуждам населения
- Определение «пятиединого строительства социализма с китайской спецификой»: экономического, политического, культурного, общественного и экоцивилизационного; а также «четырёх всесторонних аспектов»: всесторонней модернизации общества, углубления реформ, верховенства права, партийной дисциплины
- Определение «основной цели всеобъемлющих глубоких реформ»: улучшения и развития социализма с китайской спецификой
- Определение «правовой системы социализма с китайской спецификой»: обеспечивающей верховенство права и строящей правовое социалистическое общество
- Определение «экономической системы социализма с китайской спецификой»: поддерживающей рынок в роли распределителя ресурсов и укрепляющей роль государства для обеспечения инновационного, гармоничного, зелёного, открытого и всеобщего развития
- Определение «концепции усиления армии в новую эпоху»: формирования дисциплинированных, победоносных и подчинённых партии вооружённых сил
- Определение «концепции международных отношений с китайской спецификой»: служащих интересам народа, поддерживающих развитие человечества, продвигающей новый тип международных отношений и идею сообщества единой судьбы человечества
- Определение «стратегии партийного управления и партийных проектов новой эпохи»: политического, идеологического, методологического, дисциплинарного проектов; объединения рядов, всеобщей борьбы с коррупцией, глобальных внутренних изменений, ведущих ко глобальным общественным реформам
Вообщем за всё хорошее, против всего плохого. Много слов повторяющих очевидные цели.
Истинная идеология Китая это консервативная модернизация, с опорой на государство и обещанием в будущем решить социальные противоречия. Для этого используются конфуцианские идеи восхваляющие государство и труд. Сами проекты Китая вроде нового шёлкового пути говорят об увлечении правительства историей. Надо заметить что китайцам в целом не свойственен империализм, если не считать династию Цин китайской. Поэтому Китай пойдёт на внешние захваты только в условиях крайней выгоды от этого. Благодаря этому китайцы это предсказуемые партнеры.