Ирий – роскошное, благодатное, волшебное место пребывания Богов и Предков.
Ирий (Сварга) — небесное царство богов, куда отправляются души умерших предков, которых или хоронили в земле, или сжигали на погребальных кострах. Считалось, что их души подхватывают и уносят жаворонки. Эти птицы так же связаны с 9 марта.
На следующий день после праздника Лады и Лели - 9 марта - у наших предков обычно приходились Сороки. Название это произошло от нескольких народных примет. Люди верили, что в этот день из Ирия на землю прилетают 40 видов птиц, а сорока вьет гнездо из 40 палочек. Кроме того, от дня Сорок до праздника Весенние деды (когда наступает устойчивое тепло) может выпасть 40 похолоданий. Этот день называли также Жаворонками. Считалось, что именно этой птичке боги вручают ключи от земли, которую она открывает от зимнего сна и приносит на своих крыльях настоящую теплую весну.
Одним из важнейших столпов, на которых стояли древнеславянские представления о загробном мире, была вера в то, что у живых и мертвых друг с другом могут быть взаимовыгодные отношения. Поскольку древние славяне полагали, что на том свете люди жили более-менее так же, как и на этом (нуждались в еде, одежде и крове, охотились, работали), то родственники обязаны были помогать им. В языческие времена это выражалось в том, что вместе с мертвыми хоронили большой погребальный инвентарь, состоявший из тех предметов, которые могли пригодиться: орудия труда, угли для разведения огня, оружие для самообороны, статусные предметы и украшения, чтобы его признали равным представители знати.
Души предков, в свою очередь, также могли тем или иным образом повлиять на жизнь живых. Если предков почитали, то они помогали в хозяйстве, усиливали плодовитость земли и животных. Отсутствие уважения к душам покойных могло повлечь небесные кары: несчастья, болезни, голод. Следовательно, за души мертвых необходимо было молиться, а также защищать себя от сил иного мира с помощью обрядов и ритуалов.
В славянской традиции смерть человека осознавалась как переход души из этого мира, где он «в гостях», в иной мир – «домой». Души умерших попадали в Ирий.
Создан был Ирий Сварогом и представлялся как райский сад, в котором растут невиданные деревья, в том числе и мировое дерево, подле которого обитают души умерших, цветут прекрасные цветы и населяют его невиданные на земле прекрасные птицы, поющие разными, и громкими, и тихими, и нежными голосами, и это пение сливается в единый стройный лад. Все в нем столь прекрасно, что пребывающим там душам века кажутся мгновениями.
«В начале мира ключами от Ирия владел ворон. Но его громкое карканье тревожило души умерших и пугало волшебных птицедев, которые обитают на ветвях райского древа.
Тогда Сварог повелел ворону отдать ключи ласточке.
Ворон не посмел ослушаться Верховного Бога, но один ключик от потайной дверцы оставил себе.
Ласточка принялась его стыдить, и тогда он со злости выдрал у нее несколько перьев из хвоста.
С той поры хвост у ласточки раздвоен.
Проведав о том, Сварог настолько рассердился, что обрек все воронье племя клевать до скончания веков мертвечину.
Ворон же так и не отдал ласточке ключ — им он иногда отпирает потайную дверцу, когда его собратья-вороны прилетают в Ирий за живой и мертвой водою».
В славянской мифологии Ирий имеет мировое дерево, а потому его еще называют ирий-сад. На вершине мирового дерева обитают птицы, или души умерших. Ирий имеет ключи с чистой родниковой водой. Священным деревом Ирия в славянской мифологии считаются дуб, береза, или яблоня, на которой растут молодильные яблоки.
В поверьях об Ирии – месте, которое находится под землёй или за морем и куда улетают души умерших, путь туда лежит через воду, в частности, через омут, водоворот.
Согласно древнерусским верованиям, осенью в ирий улетают птицы, насекомые и уползают змеи, а весной возвращаются оттуда.
Первое упоминание об ирии содержится в Поучениях Владимира Мономаха (1096 г.) «И сему мы удивляемся, как птицы небесные из ирья идут» (Безлай 1976, 65-67).
Воссоздание языческих взглядов на ирий как на загробный мир, куда попадают души умерших, тесно связано с мотивом зимовки там птиц и змей, которые являются обычным воплощением душ умерших.
Образ Ирия как страны мертвых в традиции XIX-XXвв. Оказался сильно стёртым и стал восприниматься в основном как место зимовки птиц. Древнерусские языческие представления о загробном мире позже были переосмыслены не только под воздействием христианского вероучения, но и под влиянием апокрифической литературы, пришедшей вместе с христианством. Поэтому образы рая и ада в народной традиции далеко не во всём соответствуют каноническому православному учению о потустороннем мире. Сформированные позднее представления о рае и аде почти полностью вытеснили из восточнославянской традиции ранний образ ирия как царства мертвых.
Спасибо за Ваше внимание 😊